Miercurea Cenușii sau Miercurea urâtă este prima zi a Postului Mare din calendarul liturgic romano-catolic. Data sa cade în a 40-a zi dinaintea Paștelui, duminicile nu se iau în considerare în aceste zile, deci în practică Miercurea Cenușii cade în a 46-a zi dinaintea Paștelui . Datorită datei neregulate a Paștelui, data acesteia se schimbă în fiecare an.

istoria

Numele zilei provine de la obiceiul de a arde nămolurile din duminica mai anul trecut. Cenușa astfel obținută a fost folosită în slujba de închinare de Miercurea Cenușii, când credincioșii sunt marcați cu cenușă pe frunte. Acest simbol se referă la tradiția creștinismului din Orientul Mijlociu.

Pentru mulți creștini, Miercurea Cenușii este un memento al propriei limitări și scopuri sau a direcției propriei vieți. Prin urmare, se caracterizează prin pocăință. În Biserica Romano-Catolică, Miercurea Cenușii este o zi de post strict. Particularitatea zilei de Miercuri de Cenușă a fost odată că femeile mergeau direct de la biserică la tavernă. Indiferent dacă aparținea sau nu, dar era, erau compuse din coniac.

Perioada pregătitoare înainte de Paști în creștinism, dar și în alte religii, în Biserica Romano-Catolică, pregătirea Postului Mare începe cu așa-numitele. Miercurea Cenușii. Este miercuri în săptămâna a șaptea de Paște/între 4 februarie și 11 martie /. În această zi, care este o zi de post strict și de abținere de la carne, preoții sau diaconii în astfel de vremuri de dinainte de Paște la Liturghie fac din cenușă semnul crucii pe frunțile credincioșilor cu cuvintele:. -

Ceremonia turnării cenușii pe cap în prima zi a Postului Mare a fost practicată încă din secolul al VIII-lea. Inițial, ceremonia era rezervată numai păcătoșilor mari și publici, care au început calea pocăinței în această zi. Au intrat în templu desculți, acoperiți cu saci și și-au turnat cenușă pe cap. Mai târziu, nu numai penitenții publici și-au început penitența într-un mod similar, ci și alți credincioși, iar cenușa de pe capul lor a devenit un simbol general al deciziei de a porni pe calea penitenței. În secolele X și XI, această ceremonie a fost domesticită în multe părți din Europa de Vest. Sinodul din Benevente din 1091 l-a introdus pentru întreaga Biserică, prin stropirea cu cenușă pe cap înlocuind marcarea crucii pe frunte.

Greco-catolicii (rit bizantin) care aderă la calendarul gregorian încep marele post de 40 de zile cu două zile mai devreme decât romano-catolicii (rit latin). Sfântul Patruzeci începe luni și durează până vineri pentru Lazăr sâmbătă. Greco-catolicii numără, de asemenea, sâmbăta și duminica în termen de patruzeci de zile de la post (în timp ce romano-catolicii nu contează duminica /). Postul este un moment în care un credincios trebuie să caute convertirea, o schimbare a mentalității în viața sa. Marea Săptămână este pusă deoparte pentru contemplarea și prezentarea suferinței mântuitoare a lui Hristos. Aceste fapte se reflectă și în viața de închinare a Bisericii Bizantine - miercuri și vineri se slujește liturgia darurilor pre-sfințite. În ea, credincioșii distribuie daruri euharistice pre-sfințite, închinarea nu are o anaforă/tun euharistic/transformarea darurilor sfinte. Este un serviciu cu cea mai puternică reverență euharistică în ritul bizantin. În același timp, spre deosebire de liturghia Sf. Ján Zlatoústeho sau St. Vasile cel Mare, conține multe elemente pocăite - în special arcuri adânci.

În învățăturile celor Doisprezece Apostoli de la începutul secolului al III-lea, se recomandă una până la două zile de post înainte de botez și două până la trei zile de post înainte de Paști. Din acest scurt post, s-a dezvoltat treptat un post de patruzeci de zile, care a fost recomandat credincioșilor la începutul secolului al IV-lea. Numărul patruzeci avea semnificația sa sacră: Iisus Hristos a postit cu patruzeci de zile înainte de apariția sa publică, patruzeci de zile apa a acoperit pământul în timpul Potopului lumii, patruzeci de zile Moise a postit pe muntele Sinai, patruzeci profetul Ilie a călătorit la peștera de pe vârful lui Horeb, unde a venit la el. Doamne.

Regulile inițiale de post erau foarte stricte, permițând mâncarea să fie consumată doar o dată pe zi. În plus, au fost înăsprite de abstinență, i. prin întârzierea completă a consumului anumitor alimente precum carne, pește, lapte și produse lactate, cum ar fi untul, brânza. Regulile actuale privind postul și postul au fost introduse în 1966 de Constituția Apostolică Poenitemini. Postul durează în Biserica Romano-Catolică de la Miercurea Cenușii până la Duminica Paștelui. Include șase duminici de post. Prima duminică din Postul Mare a fost numită până de curând Quadragesima/tesserakostes greacă /, i. cu patruzeci de zile înainte de Paște.

La începutul secolului al V-lea St. Maxim, episcopul Torino, a introdus o pregătire pre-rapidă de trei săptămâni. Trei duminici înainte de Postul Mare au fost numite: Septuagesima - această duminică ne era cunoscută sub numele de Deviatnik, apoi este duminică: Sexagesima și Quinquagesima. Împreună cu postul de patruzeci de zile, au format o pregătire care simbolizează șaptezeci de ani de captivitate babiloniană. Papa Gregor I. cel Mare/590 -604/înainte de nașterea lui Hristos a creat pentru aceste rugăminți speciale în rugăciuni. Papa Alexandru al III-lea./1159 - 1181/a dispus ca cântarea Aleluia să fie înlocuită, similar cu postul de patruzeci de zile, prin invocație/Laus tibi Domine, Rex aeternae gloriae În 1969, aceste particularități liturgice au fost abolite și trei duminici au fost reclasificate într-un ciclu de duminici de peste un an.