Acum o sută de ani, un străin pe nume Sun Ra a venit pe Pământ. Lumea era în haos. Misiunea lui a fost să vorbească și meseria oamenilor de a asculta. Locul său de naștere era Saturn, iar limba era muzica. A fost unul dintre vârfurile piramidei care a dat naștere afrofuturismului.

ecoul

Pentru toți mutanții și cyborgii

Timp de două zile, duo-ul Shabazz Palaces (Ishmael Butler și Tendai "Baba" Maraire) și Moor Mother (Camae Ayewa) ne-au eliberat în arhitectura sonică a universului lor în octombrie anul trecut. Odată cu ele a apărut noțiunea de afrofuturism și a provocat confuzie în societatea majoritar albă post-creștină și post-comunistă. Acest articol, o conversație între Palatele Shabazz, Moor Mother și eu, este o încercare de a îngroșa și mai mult această confuzie. Este vorba despre afrofuturism, despre trauma colectivă a sclaviei ca bază a modernității, despre felul în care vedem lumea noastră globală prin prisma culturii negre, despre capitalul sci-fi, despre viitor, prezent și trecut și rolul artă. Nu este pentru cei care refuză să recunoască faptul că ficțiunea științifică ar putea fi mai mult decât o banală frenezie a fanteziilor prea luxuriante. Este destinat viitorilor mutanți și cyborgi. Este pentru cei dintre voi și pentru ceea ce vine după noi. Dacă reușiți să vă uitați trecutul cu el pentru o vreme, atunci veți vedea viitorul într-o clipită.

Afrofuturismul a devenit cunoscut publicului la începutul anilor '90. Este descris ca o estetică culturală, o filozofie a științei și a istoriei care combină elemente de science fiction, ficțiune istorică și fantezie cu cosmologii non-occidentale pentru a analiza critic nu numai problemele actuale ale oamenilor de culoare, ci și pentru a examina, auzi și testa istoricul evenimente din trecut. Și este practic feminist. Cu toate acestea, o astfel de descriere este doar o încercare slabă de a înțelege identitatea unei filozofii care este evidentă și neclară în același timp și ale cărei limite sunt impermeabile și poroase. Afrofuturismul nu este supus regulilor clasificării occidentale, nu respectă logica cosmologiei sale și numai din neînțelegere, unii îl pot considera un escapism obișnuit.

Născut pe o stea

Ishamel: Cred că știința-ficțiune este un film, o carte, o pictură care descrie oameni în situații fictive și se ocupă cu știința, tehnologia, viitorul, viitorul prezentat și trecutul prezentat. Dacă ne uităm la non-ficțiune sau la înregistrări istorice ale evenimentelor, ne dăm seama că acestea au fost scrise ca punct de vedere al unei persoane. Această concepție este în mod inerent înșelătoare și este ficțiune, deoarece memoria acestui om, chiar dacă se va dedica cercetării și adunării faptelor, nu este capabilă și nu poate înregistra credibil faptele istorice. Ficțiunea vă permite adesea să spuneți mai multe despre realitate decât non-ficțiunea. Știința-ficțiune m-a învățat adesea mai mult decât orice alt tip de literatură. Într-un fel, cred mai mult în science fiction decât în ​​mărturiile oamenilor din non-ficțiune.

Tendai: Ceea ce noi numim science fiction în cultura noastră a fost numit voodoo de către alții sau descris ca fiind rău în Biblie. Așa privim lumea. Îl vedem ca fiind capabil să se vindece prin anumite forțe, plante, specii și locuri de rugăciune în anumite perioade ale anului, când puteți observa un anumit tip de eclipsă. Este un alt tip de lume imaginabilă pe care oamenii nu o cunosc. Apoi încep să vorbească despre sirene și unicorni și vin cu tot. În cultura noastră, nu o privim ca pe ceva fals, ci ca pe ceva real despre care nu se vorbește prea mult. Este imaginație. O imaginație revigorantă.

Afrofuturismul este o idee despre posibile futuri sau realități alternative care se extinde la trecut, prezent și viitor.

Maica Maică: Pentru mine, ideea de viitor este legată de lucrurile pe care mi le doresc pentru mine. Ca și cum aș putea face ceea ce vreau. Deschideți ușa altor oameni. Prăbușiți toți zidurile invizibile și întoarceți resursele celor care nu sunt online, care nu aparțin niciunui cerc academic, care aproape nu și-au părăsit vecinătatea în viața lor. Pentru a returna aceste resurse știind că există o comunitate de oameni în lume care sunt în esență invizibili și că există mulți dintre ei. De aceea încerc să ajung la ei. Organizez un atelier de antropologie a conștiinței, în care îi duc pe oameni în diferite locuri, astfel încât să poată simți cu adevărat ceea ce este în acel spațiu și să-l traducă în scrierea lor. Atelierul partenerului meu Rasheedah Phillips se numește DIY Time Travel. Rasheedah a început AfroFuturist Affair în Philadelphia. Puteți călători în timp prin muzică, oglinzi, sunete. Prin toate acele lucruri care nu costă bani. Este vorba despre a face muzică, arte plastice, poezie și este un lucru practic despre afrofuturism. Nu trebuie să fii o persoană special educată pentru a-ți crea sau scrie un viitor.

Scenariile actuale identifică viitorul continentului african drept distopic pentru totdeauna. Kodwo Eshun scrie că, dacă sarcina acestor scenarii este de a asigura un viitor sigur pentru piață, atunci prima sarcină a afrofuturismului este să realizeze că Africa există din ce în ce mai mult decât un obiect de proiecție futuristă. Într-o lume a realităților și previziunilor prezentate, predictive, manipulabile, virtuale, potrivit cărora anii următori vor fi o disperare socio-economică continuă pentru majoritatea părții defavorizate a societății, artiștii pot găsi spațiu pentru intervenție pentru a regrupa aceste viitoruri predatoare. Afrofuturismul, după cum susține Eshun, este o sondă a cererilor artiștilor pentru viitor într-un moment în care orice viitor este aproape de neimaginat pentru ei.

Știința-ficțiune este o realitate

Acum 66 de milioane de ani, un trib numit Shabazz trăia în lume. El a fost singurul dintre cele treisprezece triburi care a supraviețuit când un om de știință necinstit a aruncat în aer Pământul și luna s-a separat. Tribul s-a mutat în bogata vale a Nilului din Egipt și actualul sediu al orașului sfânt, Mecca. O parte a acestui trib a fost condusă de un om de știință numit Shabazz către părți nelocuite din Africa centrală. El a dorit ca membrii acestei societăți avansate tehnologic să devină mai rezistenți. El i-a condus în jungla africană, unde părul lor fin și negru s-a uscat și s-a ondulat, unde trăsăturile lor moi și delicate s-au întărit. Strămoșii lor merg încă pe Pământ. Pielea lor este neagră ca noaptea, dar părul lor este drept și fin. Malcolm X a fost unul dintre mulți descendenți ai acestui trib.

Ismael: Numele Shabazz Palaces provine de la The God Tribe of Shabazz, dar și de la Malcolm X. Numele ar trebui să evoce lucruri din cultura noastră pe care le reprezentăm. Curaj, descoperire, uimire, ceva nomad, artistic, dar și ceva non-american, ceva african, din Orientul Mijlociu, din culturi mai vechi decât cea americană. Ar trebui să amintească de unde au venit strămoșii noștri. Am fost aduși în Statele Unite ale Americii și, în acel timp îndelungat și după o călătorie atât de lungă, pierdem contactul cu el. Am vrut să readucem acest lucru, să-l arătăm și, în același timp, să-l amintim când ne gândim la noi înșine, la numele noastre. Palatele Shabazz este ceva ce ne străduim să realizăm, ceea ce știm că este în noi, dar în același timp trebuie să lucrăm și să acționăm în mod constant pentru ca acest lucru să se întâmple.

Subiecții din diaspora africană sunt sortiți să poarte ceea ce Du Bois a numit dublă conștiință la începutul secolului al XX-lea. „Unul își simte dualitatea - două gânduri, două eforturi ireconciliabile, două idealuri concurente într-un singur corp întunecat.” (Du Bois). Sunt exilați în ei înșiși, străini în propriile case, privindu-se în mod constant prin ochii altei rase, sunt amândoi, în cazul Statelor Unite, africani și americani. Reprezentanții diasporei africane trăiesc de secole înstrăinarea despre care scriu și își imaginează autorii SF. Radicalitatea afrofuturismului constă în realizarea că, așa cum a spus Greg Tate, existența neagră și science fiction sunt aceleași. Arta diasporei africane a fost definită de secole în căutarea unei modalități de reducere și eliminare a acestei înstrăinări. Afrofuturismul, pe de altă parte, caută modalități de a multiplica această conștiință și de a obține o conștiință triplă, cvadruplă.

Tendai: Când ne-am întâlnit pentru prima dată, motivul pentru care conversația noastră a fost atât de reală și naturală a fost că, dacă spui că ai întuneric[1] (întunecarea), așa cum se spune, nu este ceva ce trebuia să spui. Ori știi că o ai și acționezi după ea, ori nu o știi și alții o spun despre tine. Acțiunile tale sunt în cuvintele tale, videoclipuri, în cine îți direcționează videoclipurile, cum te comporti în conversații. Despre ce vorbești când ești afară. Cum tratezi oamenii. Îi tratezi ca la egalitate? Cine este atras de muzica ta? Nu spun că trebuie să fie de toate vârstele, dar dacă muzica ta atrage adolescenți care apoi merg să audă pe cineva cântând despre cum se dezbracă femeile și ești conștient de asta ... Sunt de acord că este nevoie de un anumit echilibru, dar dacă acest lucru este singurul lucru care îți atrage muzica, atunci nu ești ceea ce spui că ești. Când oamenii aud Ismael rapind, nu pentru că el aleargă țipând, este negru. Este vorba de a ști de unde vine, chiar de la început ".

Ishamel: Înnegrirea și conceptul de negru au fost inventate de oamenii albi când ne-au descoperit și când au aflat cum arătăm. Așadar, nu este altceva decât un mod elegant de a diferenția și de a crea o ierarhie între oamenii care sunt de fapt aceiași. Cu cât îmbătrânesc, cu atât încerc mai mult să nu privesc lucrurile în acest fel, pentru că dacă o faci, o accepți ca adevăr și eu nu o accept. Din punct de vedere cultural, am contribuit la omenire cu multe lucruri bune, precum și cu câteva gânduri și acțiuni teribile. Sunt constient de asta. Încerc să învăț cât de mult pot, dar simt că întunecimea este o reacție a oamenilor albi și nu vreau să umblu prin lume și să mă simt ca acea reacție.

Afrofuturismul nu este despre actori negri care joacă personajele principale din filmele SF. Nu este o reprezentare cantitativă a protagoniștilor negri în literatura SF. Reprezentanții afrofuturismului nu așteaptă să apară în proiecțiile cuiva despre viitor, ci își scriu propriul viitor. Afrofuturismul nu caută răspunsuri în istorie, nu se referă la trecut, ci lasă viitorul să controleze și să perturbe prezentul, deoarece viitorul este cel mai bun ghid al său.

Autorul este un artist

[1] Înnegrirea este un termen colocvial folosit cu diferite nuanțe de semnificație, referindu-se în general la experiența apartenenței emoționale, identității sociale și economice legate de comunitățile afrodiasporice moderne.

Sub numele de scenă Maică Maică (uneori Moor Mother Goddess) este un muzician și poet american Camae Ayewa. Albumul ei de debut Fetish Bones a fost numit unul dintre cele mai bune albume ale anului de către revistele Rolling Stone și Pitchfork și a ajuns pe primul loc în topurile revistei The Wire. În vara anului 2017, ea a lansat al doilea album numit Crime Waves. Opera acestui artist ciudat a fost caracterizată de diferite autocolante, însă Moor Mother însăși rezistă clasificării genurilor și preferă să se identifice cu termeni precum „călător în timp” sau „adevărat”. În muzică, combină slam poezia și zgomotul ritmului agresiv cu suprapuneri în multe alte zone experimentale.