Povestea adevărului inspiră până astăzi.
14 iulie 2020 la 15:25 Soňa Jánošová
Era mai 1851 și la Akron, Ohio, avea loc un congres al Convenției privind drepturile femeii. Sojourner Truth, o femeie neagră și înaltă, a vorbit cu o voce profundă și a rostit propoziții ascuțite.
"Am arat, am plantat și am intrat cu mașina într-un hambar și niciun tip nu s-a potrivit cu mine. Și nu sunt o femeie de gătit? Am putut să lucrez ca ei și să mănânc ceea ce făceau - când era ceva de mâncat - și ca ei mă plictiseam lovituri. "Nu sunt eu femeie? Am născut treisprezece copii și i-am văzut vânduți în robie, iar atunci când am plâns asupra lor, nimeni nu m-a auzit decât Iisus. Și eu nu sunt femeie".
A fost un incendiu și o provocare. Adevărul a subliniat că, deși ascultătorii ei nu aveau drepturi comparabile cu bărbații, ea a trăit o viață în care nu avea drepturi ca ființă umană.
Discursul ei rezonează astăzi în SUA, la fel ca discursul „Am un vis” de Martin Luther King. Acest lucru se întâmplă în ciuda faptului că este posibil să nu fie pe deplin adevărat.
Cu o turmă de oi, a fost scoasă la licitație pentru o sută de dolari
Istoricii de astăzi subliniază că discursul rostit de activista pentru drepturile omului Frances Dana Barker Gage la doisprezece ani după eveniment a fost grav denaturat.
Gag a publicat o „transcriere” a vorbirii într-un puternic dialect sudic, chiar dacă Truth s-a născut și a crescut în statul New York și a vorbit numai olandeză până la vârsta de nouă ani. În plus, în mod demonstrabil erau doar cinci copii și nu toți au ajuns în sclavie.
Cu toate acestea, Sojourner Truth este încă o figură inspiratoare din istoria americană care a adus o contribuție semnificativă la lupta pentru drepturile femeilor și afro-americanilor.
Ea și cel mai mic copil al ei au scăpat din sclavie ca fiind una dintre primele femei negre care au condus și au câștigat un proces împotriva unui bărbat alb și, deși era analfabetă, nu i-a fost frică să vorbească public despre ororile pe care le-au trăit sclavele.
S-a născut în 1797 ca unul dintre cei zece sau doisprezece copii ai lui James și Betsy Baumfree și a aparținut lui Charles Hardenbergh împreună cu familia ei. Când Hardenbergh a murit în 1806, o fetiță de nouă ani pe nume Isabella a fost vândută de moștenitorii ei împreună cu o turmă de oi la o sută de dolari la licitație.
Noul ei stăpân a devenit tiranul John Neely, care a bătut-o brutal pe Isabella și alți sclavi în fiecare zi și a vândut-o unei alte familii doi ani mai târziu. În 1810, a devenit în cele din urmă proprietatea lui John Dumont din West Park, New York.
Biciul pentru o pisică
Din punctul de vedere de astăzi, personalitatea lui John Dumont este cel puțin controversată.
"Am arat, am plantat și am intrat cu mașina în hambar și niciun tip nu s-a potrivit cu mine. Și nu sunt o femeie de gătit?
Am putut să lucrez ca ei și să mănânc ceea ce făceau - când era ceva de mâncare - și, ca și ei, am îndurat biciuiri. Și nu sunt o femeie de gătit?
""Am întrebat-o dacă stăpânul ei, Dumont, o biciuiește. Ea mi-a răspuns:" O, da, uneori mă biciuia tare, deși niciodată crud. Și cea mai grea biciuire pe care mi-a dat-o a fost când am fost rău cu o pisică. " La acea vreme, ea s-a uitat la stăpânul ei ca pe Dumnezeu și a crezut că el știa totul despre ea și o vedea în continuare ca Dumnezeu însuși ", spune Olive Gilbert în cartea The Narrative of Sojourner Truth - a Slave from the North.
Dumont pare să fi fost destul de corect cu sclavii de la acea vreme, nu-i chinuia și chiar se comporta excesiv de amabil față de Adevăr. Cu toate acestea, istoricul Nell Irvin Painter afirmă în publicația sa despre Sojourner Truth că unul dintre cei cinci copii ai ei, a doua fiică a Dianei, era probabil a lui Dumont.
În același timp, nu se poate presupune că fata sclavă și stăpânul au o relație iubitoare. Sarcina a fost cel mai probabil rezultatul abuzului sau al violului.
Dumont a înșelat și Adevărul și el a fost cel care a adus cu curaj un proces împotriva lui.
O dispută între o fată sclavă și un bărbat alb
Procesul de abolire a sclaviei se desfășoară treptat în statul New York din 1799. Cu toate acestea, nu a fost o eliberare imediată a tuturor sclavilor, ci o lege care obliga toți copiii născuți din sclavi să lucreze pentru mama de 25 până la 28 de ani. . Ultimii sclavi nu au fost eliberați decât pe 4 iulie 1827.
Dumont i-a promis inițial Adevărului că va fi eliberată cu un an mai devreme, în 1826, dar el s-a răzgândit și a acuzat-o pe sclavă că nu lucrează la fel de mult ca ar trebui după o accidentare la mână.
Așa că Adevărul a decis să fugă împreună cu fiica ei cea mai mică, care la acea vreme avea mai puțin de un an. S-a refugiat la familia Van Wagenen, care a angajat-o ca babysitter pentru copiii ei și a plătit banii pe care îi aveau să-i plătească lui John Dumont.
Ulterior a aflat că Dumont și-a vândut ilegal fiul în vârstă de cinci ani în sclavie permanentă în Alabama, într-un moment în care traficul de sclavi nu mai era posibil în statul New York. Adevărul s-a întors către instanță cu ajutorul Wagenenilor și, după o lună de cercetare a unui fiu care fusese între timp abuzat cu cruzime, s-au întors.
Adevărul a devenit astfel una dintre primele femei afro-americane care a condus și a câștigat un proces împotriva unui bărbat alb.
Duhul Sfânt a chemat-o
În primii ani ai noii sale libertăți, Adevărul s-a orientat din ce în ce mai mult spre credință. A devenit angajată și membră a mai multor grupuri religioase, a trăit în comunități și a devenit metodistă.
În timpul sărbătorii Rusaliilor din 1843, ea a auzit Duhul Sfânt îndemnând-o să rătăcească și să spună adevărul. Din acea zi și până la moartea ei, a început să folosească numele Sojourner Truth, care spunea că va fi mereu în mișcare și predică adevărul.
Adevărul a devenit un vorbitor care a evoluat la diferite evenimente publice și aproape întotdeauna a evocat emoții puternice. Uneori a cântat, alteori a strigat, în discursurile sale a conectat motivele biblice cu drepturile femeilor și ale negrilor și nu s-a temut de reacțiile negative.
"Poți să șuieri cât vrei, dar femeile încă își obțin drepturile. Nu ne poți opri deloc", a strigat ea, potrivit scriitorului Carleton Mabee la reuniunea oficială pentru drepturile femeilor din Convenția Mob din New York, care a fost întreruptă de bărbați. protestatari.
Și nu sunt o femeie care gătește?
Cu toate acestea, cel mai faimos discurs al ei este deja menționatul Ain't I a Woman?, Pe care l-a susținut la Congresul femeilor din Ohio și inițial nu avea un nume. Expresia „Nu sunt femeie?” adică Și eu nu sunt o bucătar femeie se referă la o altă propoziție, foarte des folosită în acel moment Și eu nu sunt un bucătar și un frate?, prin care luptătorii împotriva rasismului și sclaviei au arătat egalitatea între toți oamenii.
Interesant este însă că în versiunea originală publicată în ziar imediat după Congres, această formulă recurentă nu apare.
A apărut doar într-o versiune mai explozivă publicată în 1863 și tocmai aceasta a devenit norma istorică care încă vorbește oamenilor până în prezent.
„A fost durere pentru pierderea unui copil, viol, bătăi, tortură și separare de propria limbă, familie și prieteni. A fost un sistem care și-a normalizat și a codificat brutalitatea zilnică. A fost o viață de frică și pedeapsă constantă, constantă Și a fost că este complet legal ", a scris ea pentru New York Times despre discursul și moștenirea, care este încă difuzat de scriitorul și producătorul Khadijah Costley White.
Până la moartea sa, Sojourner Truth a fost foarte activ din punct de vedere social și politic. În timpul războiului civil, a ajutat la recrutarea afro-americanilor în armata Uniunii, a devenit angajată a Asociației Naționale a Profesiunilor Liberale din Washington, D.C., unde a ajutat la îmbunătățirea condițiilor de muncă pentru afro-americani și s-a întâlnit cu președintele Abraham Lincoln.
A murit în 1883 în propria ei casă. De asemenea, a locuit în ea împreună cu fiica și nepoții ei, pe care i-a salvat din sclavie.
Lupta comună pentru vot
Mișcarea femeilor și lupta împotriva sclaviei au mers mână în mână în Statele Unite. Comerțul cu sclavi a durat în America din secolul al XVII-lea până în secolul al XIX-lea și se estimează că aproximativ 20 de milioane de africani sunt de vină. Statele individuale au abordat abolirea sclaviei cu diferite flexibilități, dar interdicția sa finală a venit numai după aprobarea celui de-al 13-lea amendament la Constituția Statelor Unite în 1865.
Dreptul de a vota pentru foști sclavi a fost reglementat de cel de-al 15-lea amendament la Constituție, adoptat în 1870, care interzice guvernului federal și statelor individuale să condiționeze dreptul la vot de rasă, culoare sau fostul statut de sclav.
Atât femeile albe, cât și cele negre au așteptat cel mai mult timp pentru oportunitatea de a vota. Votul universal, indiferent de sex, nu a intrat în vigoare decât în 1920, după adoptarea celui de-al 19-lea amendament.
Acest articol a fost pregătit ca parte a sărbătorilor a 100 de ani de la acordarea dreptului de vot femeilor de pe teritoriul nostru și din SUA. Face parte din proiectul zilnic al IMM-urilor susținut de Ambasada SUA în Slovacia.