Biserica Credinței pregătește postul pentru marile și glorioasele evenimente ale răscumpărării. Acesta este și cazul pregătirii pentru sărbătoarea demnă a zilei mari și sfinte a nașterii lui Hristos.
Postul înainte de Nașterea Domnului se numește Filipovka, deoarece începe a doua zi după sărbătoarea Sf. Apostolul Filip și se caracterizează în primul rând printr-o aprofundare mai intensă a vieții spirituale.
Filipovka ca perioadă de post începe pe 15 noiembrie.
Vedere istorică a dezvoltării postului și a orientărilor individuale
Prima mențiune a perioadei pregătitoare înainte de Nașterea Domnului - Filipovka - se află în decretul Consiliului din Zaragoza (380). Părinții Sinodului au fost de acord că fiecare creștin ar trebui să meargă zilnic la templu din 17 decembrie până în Revelație (6 ianuarie).
La Sinodul din Macon (în Franța actuală) din 581, s-a aprobat că fiecare creștin are, de la sărbătoarea Sf. Martin (11 noiembrie) până pe 24 decembrie să postim de trei ori pe săptămână (luni, miercuri, vineri).
Mențiunea postului înainte de Nașterea lui Iisus Hristos poate fi găsită în calendarul copt din secolul al VIII-lea. Ján Pôstnik, Patriarhul Carihradului, stabilește regula: „Este potrivit ca credincioșii să se abțină de la carne timp de douăzeci de ani, t. j. în timpul lui Filipovka și în timpul postului lui Petru și Pavel ".
În secolul al IX-lea, întregul Răsărit s-a supus acestei discipline și a postit înainte de sărbătorile Nașterii Domnului Iisus Hristos.
Actuala perioadă liturgică dinaintea Nașterii Domnului a fost stabilită definitiv la Adunarea de la Constantinopol din 1166. Consiliul a decis ca postul să înceapă pe 15 noiembrie și să dureze până pe 24 decembrie, inclusiv. Astfel, a fost stabilit un alt post de 40 de zile
Liniile directoare pentru post au fost mult mai îngăduitoare decât liniile directoare pentru perioada Postului Mare dinaintea Paștelui. Numai luni, miercuri și vineri au fost zile de post strict fără carne, produse lactate și ulei (în țările slave). Duminica i s-a permis să mănânce pește. Laicilor li s-a permis la început să mănânce pește în alte zile, până când a predominat rigurozitatea monahală.
Cunoscutul teolog bizantin din secolul al XII-lea, Balsamon, și-a exprimat opinia că ar fi suficient ca mirenii să postească doar cu o săptămână înainte de Nașterea Domnului.
În 1958, teologul grec Christos M. Enislides a salutat sugestia lui Balsamon și a crezut că soluția optimă pentru Biserică ar fi să se abțină de la carne și produse lactate timp de 33 de zile. În ultimele șapte zile de post, toată lumea ar trebui să respecte postul strict.
Simeon din Salonic (secolul al XV-lea) spune: „Postul de patruzeci de zile înainte de Nașterea Domnului Iisus Hristos este similar cu postul lui Moise pe Muntele Sinai. După ce a postit patruzeci de zile, a primit tăblițele poruncilor lui Dumnezeu. Să postim și noi patruzeci de zile de post și să primim Cuvântul viu al lui Dumnezeu întrupat de la Fecioară și să primim și trupul Lui - să trecem la sfânta împărtășanie.
Filipovka și Advent
Faptul că Filipovka este mai puțin cunoscut sub numele de post, de ex. Marele post dinaintea Paștelui înseamnă că mulți dintre credincioșii noștri o identifică cu Adventul.
Filipovka, ca timp de post și pregătire, a fost acceptat în biserică urmând exemplul patriarhilor Vechiului Testament, care așteptau venirea lui Mesia cu mare credință.
În ritul bizantin, Filipovka este un moment în care Biserica dorește să stabilească inimile credincioșilor în credință, prin exemplul sfinților Vechiului Testament și ai Noului Testament, a căror amintire o sărbătoresc în acest sezon al Postului Mare.
În ritul latin, perioada acestui Post este numită perioada Adventului. Această perioadă începe cu primele vecernii ale duminicii, care cade la 30 noiembrie sau în ziua următoare a acelei date și se încheie înainte de primele vecernii ale Nașterii Domnului. Această perioadă de Advent i-a înlăturat caracterul de post și a adoptat un caracter escatologic. Textele liturgice însuși îi încurajează pe credincioși să aștepte a doua și glorioasă venire a Domnului.
Vedere teologică și liturgică a lui Filipovka
Deși Filipovka este o practică veche de pregătire pentru Întruparea și Divinarea Domnului nostru, nu a dezvoltat o structură specială detaliată.
Perioada din Filipi este să ne ajute să înțelegem și să apreciem mai bine totul din planul mântuirii lui Dumnezeu.
Întrucât din punct de vedere teologic Nașterea lui Isus Hristos și spectacolul său public sunt indisolubil legate, Filipovka trebuie să ne pregătească pentru acceptarea lui Isus Hristos în lume și pentru începutul spectacolului său public.
Postul lui Filipovka ne pregătește, de asemenea, să primim spectacolul public al lui Hristos, anunțat la Revelație. Venind la Betleem și Nașterea Domnului Iisus Hristos (25 decembrie), începem să ne pregătim pentru Revelație. Nu stăm la naștere. Bucuria noastră la venirea lui Dumnezeu ne propulsează înainte și vedem Revelația. Cu Apocalipsa, experimentăm începutul revelației lui Hristos, care ne-a descoperit taina lui Dumnezeu. Mai presus de toate, Apocalipsa indică misterul Treimii, mister sugerat de mult în Vechiul Testament.
Perioada liturgică actuală a lui Filipovka poate fi împărțită în trei faze pregătitoare:
1. Pregătirea de la distanță (15.11. - 19.12.)
Această perioadă este nesemnificativă liturgic în raport cu Filipovka. Deși constă din sărbătorile Introducerii Fecioarei Maria la templu (21 noiembrie) sau Concepția Fecioarei Maria de Sfânta Ana (8 decembrie) și memoriile liturgice ale unor profeți din Vechiul Testament, pregătirea apare până la sărbătoarea Sf. Apostolul Andrei (30.11).
2. Pregătirea viitoare (20.12. - 23.12.)
Pregătirea strânsă este cunoscută sub numele de Prevelirea Nașterii Domnului Iisus Hristos și este liturgic mult mai pronunțată. Textele liturgice pentru acestea sunt o expresie a dorinței pentru Mesia, o aplauze bucuroasă că Dumnezeu devine om, iar imaginea lui Dumnezeu în omul care a fost întunecat de păcat este restaurată din nou.
3. Pregătirea imediată (24 decembrie)
În această zi este postul rapid și în același timp un timp de rugăciune intensă. Este o zi aliturgică, când nici sfânta liturghie nu este celebrată, doar dacă această zi cade într-o sâmbătă sau duminică. Liturghia Sf. Vasile cel Mare cu seara este legat chiar de sărbătoarea Nașterii Domnului. O rugăciune specifică este Ceasul Regelui care citește profețiile Vechiului Testament referitoare la Mesia.
Avem în față timpul postului din Filipi, când Biserica nu vrea să ne lege printr-o disciplină de post, ci mai degrabă să ne invite să renunțăm cel puțin la unele lucruri plăcute sau la mâncare din dragoste pentru Iisus Hristos, care vine la aceasta pământ pentru mântuirea fiecăruia dintre noi., și printr-o viață spirituală mai intensă și-au pregătit inimile ca o iesle pentru nou-născutul Fiul lui Dumnezeu.