Frați milostivi - rolul lor este de a îngriji bolnavii, persoanele cu dizabilități, vârstnicii și nevoiașii. În același timp, vor să trăiască în solidaritate credibilă cu oamenii care au nevoie și să fie disponibili în societatea noastră de consum pentru toți cei care caută ajutor.
În centrul slujirii lor se află demnitatea umană, care trebuie păstrată în boală și nevoie, pentru că fiecare ființă umană este creația lui Dumnezeu și chipul lui Dumnezeu. Pe baza iubirii lor creștine de aproapele, ei vor să-l facă vizibil pe Hristos milostiv, oferind ajutor tuturor oamenilor, indiferent de origine, naționalitate, religie, sex și statut social.
Într-un moment în care plăcerea, succesul, tinerețea și sănătatea au fost ridicate la un cult, este cu atât mai important să urmărim această sarcină cu umilință și profesionalism creștin.
Frații Milostivi sunt primul fondator privat al spitalului din Slovacia.
În Slovacia, această comandă este încă puțin cunoscută, deși a prins rădăcini aici de foarte mult timp. A existat în Bratislava din 1672 (adică comemorăm 339 de ani de la înființarea primului spital public masculin al Fraților Milostivi din Bratislava) și este din nou cunoscut în legătură cu acest spital ca fiind primul stat unitate medicală din țara noastră. Facilități similare sunt, de asemenea, în Spišské Podhradie - Casa de servicii sociale pentru adulți cu handicap mental (înființată în 1650) și în spitalul Skalica, unde frații milostivi au lucrat intens până în 1954.
Ospitalitate
Ordinul de spital al fraților milostivi a fost fondat de St. Ioan al lui Dumnezeu cu carisma ospitalității. Cuvântul „ospitalitate”, la fel ca cuvântul nostru „spital” (din „spital”), derivă din latinescul „hospitalitas” (ospitalitate, latin hospitium: casă ospitalieră, primirea oaspetelui).
Ospitalitatea în sensul Fraților Milostivi înseamnă îndeplinirea misiunii ordinului - apostolatul său pentru bolnavi, bătrâni, cu dizabilități și dezavantajați în societate, care este îndeplinit în continuare ca prioritate
în spitale. (acceptarea pacienților ca oaspeți)
Ospitalitatea corespunde spiritualității ordinii.
Se justifică în:
* Revelația și Scriptura,
* Statutele generale și constituțiile Ordinului,
* Declarații ale Bisericii și conducerea generală la Roma,
* Mai ales în acele afirmații care se referă la efectul iubirii milostive pentru aproapele, la acordarea de asistență bolnavilor, persoanelor cu dizabilități,
vechi și dezavantajat.
Ospitalitatea în istorie
În vremurile străvechi, ospitalitatea era una dintre cele mai sublime virtuți. Indiferent de persoană, casa era deschisă tuturor străinilor, pentru că se afla sub protecția lui Dumnezeu. A lua masa împreună este un semn de favoare și o datorie de a proteja străinii. În Vechiul Testament, ospitalitatea este o expresie a atitudinii lui Israel față de străini. Este un răspuns recunoscător la faptul că Iehova și-a eliberat poporul din Egipt. În iudaismul târziu, el este una dintre „faptele bune” sau „faptele de dragoste” foarte apreciate, care includ îmbrăcarea celor goi și hrănirea celor flămânzi.
Ospitalitate teologic
Aceasta înseamnă un astfel de efect al Duhului Sfânt asupra omului, încât el decide să slujească bolnavilor și neguvernamentali. Este practic o participare
despre dragostea milostivă a Tatălui ceresc pentru cei mai slabi, cărora li se face mântuirea după exemplul lui Isus și proclamă împărăția lui Dumnezeu.
Ospitalitatea în biserica creștină
Lucrarea mântuirii lui Isus este adesea exprimată în Biblie ca o imagine a unei invitații. Isus, care locuiește printre oameni, ne invită ca gazdă la masa lui.
El este doar un oaspete pe Pământ și un Domn al oaspeților, dar și
ospitalitatea în sine.
Oaspetele primit nu numai că devine vecin, ci într-un fel Hristos este prezent în oaspete. Acceptat la oaspete
căci Isus îl respinge și în el Tatăl care îl trimite.
În comunitatea creștină timpurie, ospitalitatea este o expresie a frăției creștine.
Ospitalitatea se bazează pe tripla rădăcină a existenței creștine
* despre vestirea Evangheliei,
* pentru a celebra credința în închinare,
* să practici credința în serviciul zilnic.
Ospitalitatea se concentrează pe trei tipuri de asistență
* Satisfacerea nevoilor umane de bază (hrană, îmbrăcăminte etc.),
* Ameliorarea deficiențelor psihosociale și existențiale (boală etc.),
* Ameliorarea deficiențelor sociale (șomaj, persecuție etc.).
Formele de urgență sunt interconectate și interdependente. Ospitalitatea este astfel răspunsul pentru om dintr-un punct de vedere holistic în sensul credinței creștine. Ospitalitatea este grija completă a lui Dumnezeu pentru om,
pentru că Dumnezeu a devenit om în Isus.
În Biblie Mt 25, 36 (am fost bolnav, m-ai vizitat.). (Ceea ce ai făcut pentru aproapele tău, ai făcut pentru mine.) Dumnezeu se identifică cu oamenii.
Acolo unde există om în joc, Dumnezeu este și el afectat.
Isus anunță mesajul mântuirii și oamenii învață că vor fi mântuiți (Isus a trecut prin toate orașele și satele. El a predicat Evanghelia Împărăției și a vindecat toate bolile
și suferință. Mt 9,35)
Unul ar trebui să fie sănătos
* în raport cu sine: mental și fizic,
* în raport cu ceilalți: social și economic,
* în raport cu Dumnezeu: religios, credincios și plin de speranță.