Impotriva razboaielor: Impotriva religiilor: Impotriva capitalismului
Friedrich Nietzsche: Antihrist I
O încercare de a critica creștinismul
(Prima parte din șase - Cuvânt înainte și paragrafele 1-20)
cuvânt înainte
Această carte aparține foarte puțini aleși (1). Poate că niciunul nu este încă în viață. Ei ar putea fi cei care înțeleg Zaratustra mea: cum mă pot confunda cu cei pentru care urechile cresc deja astăzi? - Până mâine îmi aparține. Unii se nasc postum (2). -
Condițiile în care înțeleg și apoi el trebuie să înțeleagă - le cunosc foarte bine. Ar trebui să fie sincer în materie spirituală până la duritate, dacă vrea să suporte hoc? doar seriozitatea mea, pasiunea mea. El trebuie să fie obișnuit să trăiască la munte, - să vadă sub el zgomotul nenorocit actual despre politica și egoismul națiunilor. Era necesar să devenim indiferenți, să nu ne întrebăm niciodată dacă adevărul este bun pentru ceva, dacă va fi fatal pentru cineva (3) ... Să avem o puternică plăcere pentru întrebările pe care nimeni nu îndrăznește să le pună astăzi; curaj pentru interzis; predestinare pentru labirint (4). Au experiență de șapte solitudini. Urechi noi pentru muzică nouă. Ochii noi pentru extremele îndepărtate. O nouă conștiință pentru adevărurile care sunt încă (5) tăcute (6). Și salvați voința în mare: țineți-vă forțele, entuziasmul ... Aveți respect în fața voastră; și dragoste pentru sine; eliberează-te necondiționat ...
Asa si asa! Ei sunt doar cititorii mei, cititorii mei adevărați, cititorii mei predestinați; ce-i cu ceilalți! - Restul, este doar umanitate. - Este necesar să te ridici deasupra umanității prin forță, înălțimea sufletului, - prin dispreț ...
Să ne uităm la fața lui. Suntem hiperboreali (7) - și știm cum trăim în izolare. „Nici pe uscat, nici pe mare, nu veți găsi drumul către hiperborealieni”: Pindaros știa deja despre noi. Chiar și mai la nord, gheață și moarte - există viața noastră, fericirea noastră ... Am inventat fericirea, cunoaștem calea, am descoperit calea de ieșire din labirintul milenar. Cine l-a găsit în afară de noi? - Un om modern? - „Nu știu la cine să apelez; Sunt tot ce nu știe unde să se întoarcă ”- oftează omul modern (8) ... Ne-am îmbolnăvit pentru această modernitate, - pentru această pace putredă, pentru un compromis laș, pentru toată impuritatea virtuoasă a modernului Da și Nu. Această toleranță și mărire * (9) a inimii, care „iartă” totul, pentru că totul „înțelege”, este sirocco pentru noi (11. Mai bine să trăim printre gheață decât în mijlocul virtuților moderne și al altor vânturi sudice! ... Am avut suficient curaj, nu ne-am scutit pe noi înșine și pe ceilalți: pur și simplu nu știam unde cu curajul nostru mult timp Ne-am enervat, ne-au numit fataliști Faptul nostru - a fost suficient, tensiune, căpătarea puterii Am avut sete de fulgere și fapte, ne-am ținut cât mai departe de fericirea celor slabi, „resemnare” (12) ... Furtuna era în aerul nostru, natura pe care o avem, întunecată - pentru că nu aveam cale.: unul Da, unul Nu, o linie dreaptă, un gol.
Ce este bun? - Tot ceea ce crește sentimentul de putere într-o persoană, voința de a avea putere, chiar puterea în sine.
Ce s-a întâmplat? (13) - Orice rezultă din slăbiciune.
Ce este fericirea? - Sentimentul că puterea crește, - că o anumită rezistență depășește.
Nu mulțumire, mint mai multă putere; mai presus de orice pace, nu război; nu virtute, minciună fitness (14) (virtute în stil renascentist, viruși * (15), este o virtute fără moralină (16)).
Să piară cei slabi și cei care nu au reușit: acesta este primul principiu al dragostei noastre pentru oameni. Și pentru a-i ajuta să facă asta (17).
Ce este mai dăunător decât orice mineral? - Compasiune activă pentru toți cei care nu au reușit și cei slabi - Creștinismul (18) ...
Problema pe care o ridic nu este să știu ce ar trebui să înlocuiască omenirea în secvența ființelor (- omul este sfârșitul -): dar ce tip de persoană ar trebui cultivată, este necesar să dorim, ca tip de valoare mai mare care merită mai mult de trăit, care va avea mai mult viitor.
Acest tip de valoare mai mare a fost aici destul de des: dar a fost ca o coincidență fericită, ca excepție, niciodată așa cum se dorește. Dimpotrivă, oamenii lui se temeau cel mai mult, până acum era aproape cel mai de temut lucru; - de teamă că doreau tipul opus, l-au crescut și l-au inclus: un animal domestic, un animal de turmă, un animal uman bolnav, - un creștin ...
Omenirea nu este deloc o dezvoltare în bine, mai puternică sau mai înaltă în sensul în care se crede astăzi. (19) „Progresul” este doar o idee modernă, înseamnă o idee falsă. Europeanul de astăzi are mult mai puțină valoare decât europeanul renascentist; procesul de dezvoltare (20) nu înseamnă deloc că trebuie să existe o ascensiune, o escaladare,.
Într-un alt sens, există succes continuu în cazuri individuale în cele mai diverse locuri ale țării și în cele mai diverse culturi; acestea sunt cazurile care reprezintă cu adevărat acest tip superior: ceva care este un fel de supraom pentru întreaga umanitate. De asemenea, coincidențele fericite ale unui mare succes au fost întotdeauna posibile și pot fi întotdeauna posibile. Și chiar genuri întregi, triburi și națiuni (21) pot fi, în anumite circumstanțe, o coincidență atât de norocoasă (22).
Creștinismul nu este liber să înfrumusețeze și să se arate: a purtat război împotriva vieții și morții împotriva unui tip superior de om, a blestemat toate instinctele de bază de acest tip și a distilat din ele un concentrat al răului, un om malefic: a devenit de obicei condamnabil, a devenit un „om corupt”. Creștinismul s-a alăturat tuturor celor slabe, scăzute, nereușite; a creat idealul de a sfida instinctele pentru a menține o viață puternică; a stricat chiar și mintea celor mai puternice naturi spirituale, învățându-i să vadă cele mai înalte valori ale intelectului ca păcate și minciuni ca ispite. Cel mai jalnic exemplu: distrugerea lui Pascal, care a crezut în distrugerea rațiunii sale prin păcatul moștenit, în timp ce rațiunea sa a fost coruptă doar de creștinismul său! (23) -
Mi s-a arătat un teatru dureros și bântuitor: am dezvăluit o perdea a corupției umane. Această expresie este protejată în gura mea împotriva a cel puțin unei suspiciuni: că ar conține o acuzație morală a unei persoane. Mă gândesc la asta - aș vrea să o subliniez din nou - ca absolut fără moralină: într-o asemenea măsură încât simt această corupție cel mai puternic acolo unde până acum a fost aspirată destul de conștient la „virtute”, la „esența divină”. Prin corupție, vreau să spun, s-ar putea să ghiciți, decadență: susțin că toate valorile în care omenirea își concentrează astăzi cele mai înalte dorințe sunt decadente * (24).
Îi numesc pe corupți un animal, o specie sau un individ, atunci când și-au pierdut instinctele, când aleg și preferă ceea ce îi dăunează. În același timp, istoria sentimentelor superioare, „idealurile umanității” - și poate va trebui să o spun - ar fi aproape o explicație a motivului pentru care cineva este atât de corupt. Pentru mine, viața este un instinct de a crește, de a dura, de a aduna putere, de a dori putere: acolo unde nu există voință de a avea putere, există declin. Susțin că tuturor valorilor înalte ale umanității actuale le lipsește această voință - că sub cele mai sfinte nume sunt valorile decăderii, valorile nihiliste.
Să nu subestimăm acest lucru: noi înșine, spiritele libere (74), suntem deja o „reevaluare a tuturor valorilor” (75), suntem întruchiparea unei declarații de război și victorie asupra tuturor vechilor noțiuni de „adevăr” și "neadevăr". Cele mai valoroase opinii sunt cele care se formează ultima dată, dar cele mai valoroase opinii sunt metode. Toate metodele, toate ipotezele științei noastre actuale, au experimentat cel mai profund dispreț de milenii: pentru ei ne-au exclus de la contactul cu „oamenii cuviincioși” (76), - pentru ei am fost „dușmani ai lui Dumnezeu”, păcătoși ai adevărului ”. posedat "(77). Caracterul științific ne-a făcut să chandal (78) ... Întreg patosul umanității era împotriva noastră - noțiunea sa despre ceea ce trebuie să fie adevărat, ceea ce trebuie să fie un serviciu către adevăr: fiecare „trebuie” a fost îndreptat până acum împotriva noastră ... Obiectivele noastre, practicile noastre, moderații noștri, căile prudente și neîncrezătoare - toate acestea păreau complet nedemne și demne de dispreț față de umanitate. - În sfârșit, se poate întreba, cu oarecare legitimitate, dacă nu sentimentul estetic a ținut umanitatea oarbă atât de mult timp: umanitatea a cerut un efect pitoresc din adevăr, a vrut ca o persoană care știa ceva să aibă un efect puternic asupra simțurilor . Modestia noastră a mers împotriva gustului său pentru cea mai lungă perioadă de timp. Oh, cât de bine au ghicit, acești aroganți ai Domnului Dumnezeu - -
Noțiunea creștină despre Dumnezeu - Dumnezeu ca zeul bolnavilor, Dumnezeu ca păianjen, Dumnezeu ca spirit - este una dintre cele mai corupte idei ale lui Dumnezeu din lume; poate reprezintă nivelul celui mai scăzut stadiu din ordinea descendentă evolutivă a tipurilor divine. Un Dumnezeu care a degenerat în opusul vieții, în loc să devină transformarea sa într-un da etern (108)! În numele lui Dumnezeu, a fost declarată ostilitatea față de viață, față de natură, față de voința de a trăi! Dumnezeu a devenit formula pentru fiecare bârfă a „acestei lumi”, pentru fiecare minciună despre „lumea cealaltă”. Nimic nu a fost venerat în Dumnezeu, voința pentru nimic a fost declarată sfântă! ...
Faptul că rasele puternice din nordul Europei nu l-au respins pe zeul creștin nu face cu adevărat onoarea inteligenței lor religioase - și nu vorbesc despre gustul lor (109). Ar fi trebuit să fie capabili să scape de o astfel de creștere bolnavă și senilă a decadenței. Este un blestem pe care nu l-au scăpat: au integrat morbiditatea, senilitatea, contradicția în toate instinctele lor - și de atunci nu și-au mai creat niciun zeu! Aproape două milenii și nu un zeu nou! La fel de justificat în existența sa, precum ultimatumul (110) și maximul capacității de a crea zeii (creatorul spiritus rezidă în ei (111)), acest nefericit zeu al monotonoismului creștin (112) persistă încă! Această creație hibridă a decăderii, născută din nimic, conceptul și contradicția sa, în care își vor găsi sancțiunea toate instinctele decadenței (113), toată lașitatea și toată degerăturile sufletului.! - -
Ultima modificare 19. 09. 2009
Continuarea în ZH 30
Din originalul german Friedrich Nietzsche: Antihristul tradus de Rastislav Škoda. Cooperare lingvistică X. Sokol
Antihrist, critica creștinismului, Nietzsche Friedrich, Škoda Rastislav