Publicat: 01.05.2018 | Vizualizări: 13765 |
6 minute de lectură

Odată, când celebrul istoric a vrut să-și impresioneze nenumărații cititori, a început să scrie istorie din creație sau, cel târziu, din potopul lumii. De obicei, el descria evenimentele întrucât toată lumea le cunoștea intim și adăuga de fapt câteva înregistrări „noi” la final. Și se pare că, dacă un istoric vrea să ia piața astăzi într-un potop aproape biblic de titluri de carte, el trebuie să înceapă să scrie istoria omenirii de pe maimuță.

arată
Yuval Noah Harari (născut în 1976) este istoric israelian la Universitatea Ebraică din Ierusalim, unde sa specializat inițial în istoria culturală militară. Mai târziu s-a concentrat pe așa-numita istorie universală, adică istoria omenirii în ansamblu. Și tocmai în acest gen, Sapiens a fost publicat inițial în 2011 și a devenit un hit la nivel mondial, plasat în lista de best seller-uri din New York Times și tradus în peste 46 de limbi., este recomandată de Mark Zuckenberg și Bill Gates. În regiunea noastră, este disponibilă în cehă din 2013, iar această recenzie este scrisă cu ocazia ediției sale slovace. De asemenea, trebuie remarcat faptul că, în funcție de clasamentul vânzărilor, este destul de reușit. Harari a urmat-o cu titlul futurologic Homo Deus și pregătește o carte angajată despre prezentul a 21 de consilii pentru secolul XXI.

Spre deosebire de creatorii cronicilor universale din Evul Mediu, Sapiens conține puține evenimente, dar pe de altă parte este o încercare de a reconstrui dezvoltarea umanității și de a învăța din ea. În același timp, Harari caută să-și prezinte opera ca o revizuire radicală a istoriei ca atare. Problema este că unele dintre tezele sale sunt formulate șocant, mai degrabă decât cu adevărat șocante. Iar restul, pe de altă parte, par banale sau problematice.

O carte controversată?

Întreaga carte încearcă să explice modul în care speciile de titlu din genul Homo au reușit să elimine orice concurență și să ajungă la punctul în care unul dintre membrii săi poate scrie o carte despre aceasta. Potrivit autorului, acest lucru nu s-a făcut decât pentru „armarea” gândurilor și credințelor în idei „inexistente”. Există un dezacord grav cu ei. Deci Homo sapiens este doar un alt animal ca oricare altul pe care Harari îl susține în mod repetat sau este o creatură cu adevărat excepțională pe care povestea sa o arată constant? Și ceea ce va fi controversat, sau chiar revoluționar, în secolul 21, este destul de dificil de spus.

În același timp, autorul, inițial istoric cultural, operează cu trei niveluri de „realitate” - cu realitatea obiectivă a „lucrurilor așa cum sunt ele cu adevărat”, cu realitate subiectivă care descrie lucruri „ireale” în care un anumit individ crede, și în cele din urmă cu realitatea intersubiectivă, care apare atunci când mai mulți oameni cred într-un singur lucru „nerealist” care astfel începe să existe. Această întrebare destul de complexă pe care filozofii o abordează în ultimele câteva mii de ani Harari l-a redus la simplu determinism biologic. Originea limbajului, a religiilor, a capitalismului, a moralității, tot ceea ce se află în carte este redusă la mecanismele luptei evolutive darwiniene sau la mutații aleatorii ale ADN-ului sau influența hormonilor. Întreaga carte abordează puterea ideilor și credințelor din istorie, dar vrea să le explice „obiectiv”, prin științele naturii, în special biologia.

Este deosebit de izbitor faptul că credința în obiectivitatea mai mare a științelor naturii în comparație cu științele umaniste este, de asemenea, o construcție intersubiectivă sau culturală a societății noastre. Este îndoielnic dacă această ironie nu a fost observată cu adevărat de către autorul specializat în istorie culturală sau dacă o ignoră în mod intenționat. Abordarea simplistă, care compară experiența umană cu mașina și mai ales în concluzie (și în cartea Homo Deus) cu computerul, poate fi, de asemenea, cu greu numită revoluționară. Strămoșul are cea mai recentă identificare iluministă a omului și a societății umane cu mecanismul de ceas. Iar metafora mecanică, care ne compară cu cea mai avansată tehnologie din acel moment, este, de asemenea, o creație culturală, adică intersubiectivă, și nu o realitate obiectivă (de exemplu, de La Metrie în Man-Machine, 1747).

Cartea este împărțită în patru părți principale - revoluția cognitivă, revoluția agricolă, unificarea umanității și revoluția științifică. În fiecare dintre ele, autorul se ocupă de transformările inovatoare ale umanității și se definește în mod intenționat împotriva interpretării liberale (whig) a istoriei ca o cronică a progresului constant către o societate mai bună. Critica interpretării istoriei lui Whig va trăi în curând un secol (Herbert Butterfield a publicat o carte cu acest titlu încă din 1931). Dar în cartea sa, Harari a întors literalmente această interpretare și orice „progres”, a spus el, este de fapt o schimbare în rău.

Revoluția cognitivă a transformat Homo sapiens dintr-o idilă care se bucură de maimuță într-un monstru genocid care a ucis nu numai alți membri ai genului său, ci și multe specii de animale. Deși Harari recunoaște că nu avem suficiente dovezi ale cauzelor extinctiilor în masă, el „implică Sapiensa” oriunde poate. În același timp, totuși, el își imaginează vremea vânătorilor și culegătorilor la fel de incredibil de naivă ca și timpul nobililor sălbatici care trăiesc în prosperitate. El recunoaște puțin mai prudent posibilitatea unor conflicte armate între societăți, care este una dintre controversele majore dintre arheologi și antropologi (Keeley 1996; Gat 2006).

Inspirația lui Rousseau este incontestabilă de către autor, compania de vânători și culegători este descrisă ca epoca de aur a umanității. Deosebit de fascinantă este afirmația că vânătorii și culegătorii au beneficiat de o mare cantitate de timp liber scoase din context prin calcularea puterii calorice a dietei lor fără dovezi materiale.

Disprețul autorului față de revoluția agrară este cu atât mai sensibil. Potrivit acestuia, ea a înrobit omenirea, s-a atașat de pământ și de munca grea, de boli și de o dietă mai puțin valoroasă. Faptul că a permis o aprovizionare regulată cu alimente, o șansă mai mare de a avea descendenți și, prin urmare, o șansă mai mare de replicare a materialului genetic, este menționat, dar în același timp respins ca presupus irelevant.

Autorul se ocupă în detaliu de suferința și „înrobirea” animalelor agricole, care a durat în ultimii zece mii de ani. Cititorul simte că autorul este influențat de construcția intrasubiectivă a animalelor ca ființe vii și simțitoare, care a existat în ultimele decenii și a apărut din liberalism, pe care Harari îl critică atât de intens ca fiind eronat. Concluzia bizară este și afirmația că Homo sapiens a fost domesticit cu grâu, pe care, în plus, îl analizează atât de detaliat încât pare să creadă în această construcție provocatoare.

Statele privind unificarea omenirii și revoluția științifică continuă în această evaluare negativă. Potrivit lui Harari, fiecare inovație socială și tehnologică pare să fi condus doar la o mai mare suferință și înrobirea umanității. Este într-adevăr abordarea sa atât de inovatoare sau este doar o negare la modă a unei povești mari? Mai mult, adesea împletit cu afirmații foarte puternic afirmate, care contrazic secvența logică a narațiunii și ridică îndoieli cu privire la faptul dacă cartea este mai degrabă un manifest al punctelor de vedere ale autorului, care se corelează, de asemenea, destul de puțin cu opiniile dominante actuale, cum ar fi pierderea credinței în tehnologie. și progresul drepturilor animalelor. Faptul că autorul în cele din urmă și în cartea Homo Deus sare cu mândrie pe mina de generații de istorici, că cu ajutorul trecutului putem cel puțin parțial prevedea viitorul, suspectează doar dimensiunea de marketing și agitație a cărții întărește.

Bestseller datorită marketingului

Sapiens este o carte care are nu numai probleme structurale, ci și formale. Este ușor de citit și de înțeles, așa că datorită marketingului bun este un bestseller, dar se datorează și simplității sale. Este adevărat că multe lucrări de știință populară, pe de altă parte, sunt împovărate cu un limbaj complex, dar Sapiens nu pare să fi fost scris pentru mireni educați, ci mai degrabă pentru liceeni fără cunoștințe de istorie. Multe comparații sunt atât de simpliste încât cititorul nu știe dacă să se îndoiască de autor sau, cel puțin, de punctul de vedere al autorului asupra intelectului cititorului.

Explicația entității juridice pe exemplul lui Peugeot este lungă, repetitivă și primitivă. Piesa acționează direct ca balast pentru a umple cartea. Formularea repetată și diferită a faptului că un font este o captură de caractere a vorbirii nu este, de asemenea, foarte revelatoare. Și explicarea traficului transatlantic de sclavi spunând că sclavia era deja în Africa și geografic apropiată nu este doar primitivă, ci și simplistă până la punctul în care este greșită de fapt. Și există mai multe astfel de exemple în Sapiense.

În general, este dificil de spus dacă cartea are un loc în secțiunea de istorie și dacă nu ar trebui să fie inclusă în literatura de management, auto-perfecționare și motivațională. Este interesant pentru istorici doar ca exemplu de istorie socială contemporană a cunoașterii, așa cum este definit de Peter Burke în cartea Society and Science. Și aceasta este, apropo, istoria culturală.

Într-un interviu acordat The Guardian, Harari a spus: „Motivul pentru care Sapiens a devenit atât de reușit este că a oferit o imagine foarte cuprinzătoare a istoriei și a lumii. Trăim într-o lume a exploziei informaționale ... ultimul lucru pe care oamenii îl au nevoie este mai multe informații. Ceea ce au cu adevărat nevoie este de cineva care pune toate informațiile într-o imagine semnificativă - și asta încerc să fac. ”Trăim într-o lume accelerată și simțim că nu trebuie decât să citim acele cărți valoroase. Așadar, toate cărțile care se străduiesc spre succes comercial încearcă să ne spună că îndeplinesc aceste condiții. Și aceasta este ultima critică fundamentală a lui Sapiens.

Dacă îl abordați cu o minte deschisă, veți descoperi că autorul vrea să pună în forță ceea ce crede că este corect. În subtitlu, el scrie despre o scurtă istorie a omenirii. Ca rezultat, totuși, pare a fi motivul lui Woody Allen pentru o lectură rapidă a Războiului și păcii: „A fost ceva în Rusia”.

Referințe:

Butterfield, H.: Whig Interpretation of History. Londra 1931.

Gat, A.: Războiul civilizației umane. Oxford 2006.

Keeley, L. H.: Război înainte de civilizație. Oxford 1996.

La Mettrie, J. O. de.: Selecție din lucrare. Eu, Mașină om. Praga 1958.

Dacă cumpărați cartea prin linkurile partajate în acest articol, vom primi un mic comision pentru afacerea noastră.

Articole similare

Faceți o călătorie captivantă în jurul Galiciei și Bucovinei

Când scriitorul austriac Martin Pollack a fost plasat pe lista poloneză secretă a străinilor nedoriti în 1980 și a fost interzis să viziteze Polonia timp de nouă ani, el a decis să plece pe teritoriul său printr-o călătorie imaginară prin zonele istorice ale Galiției. articol întreg

Enciclopedia Războaielor oferă o multitudine de informații despre războaie și bătălii din istorie

Narațiunea și enciclopedia bogat ilustrată de autorul trio al istoricilor militari slovaci oferă o imagine de ansamblu asupra a peste două sute de războaie și aproape șaptezeci de bătălii din cele mai vechi timpuri până în prezent, cu un accent deosebit pe istoria noastră. articol întreg

Au revopsit jurnalul Annei Frank ca pe un comic

literatura, alți autori au venit și cu elaborarea acestui subiect. Una dintre cele mai faimoase cărți din secolul al XX-lea - Jurnalul Anne Frank - a primit recent ediția de benzi desenate. articol întreg

Cum a arătat secolul fascismului și naționalismului în Slovacia?

NACIonaliZMY de la Hruboň este o publicație fără precedent pe piața slovacă, care șocă (ne) plăcut, ne obligă să gândim, dar în același timp să ne distrează. articol întreg

China este o superputere?

În ciuda creșterii unice a Chinei în ultimii ani și a ambițiilor sale în creștere pe scena internațională, aceasta rămâne în mare parte necunoscută. Pentru mulți, este o țară comunistă impenetrabilă undeva departe în Asia. articol întreg

Discuţie

informație

Primiți știri prin e-mail

Introduceți adresa de e-mail și vă vom abona. Introducerea din nou a adresei dvs. de e-mail vă va dezabona.