Scriptura scrie despre Barnaba că a avut un rulou pe care l-a vândut și a pus bani la picioarele apostolilor. El l-a căutat în Targa pe Pavel, pe care apostolii l-au trimis acolo pentru că se temea de el (apropo, nu este neobișnuit ca autoritățile ecleziastice să fie înspăimântate de cineva foarte capabil) și l-a adus la Antiohia, unde Petru era episcop. . (mai multe despre Petru ca Episcop al Antiohiei vezi aici) În viața Sfântului Pavel, Barnaba a jucat cam același rol ca și în viața lui Petru, fratele său, Andrei.
Din Antiohia, Barnaba, Pavel și Ioan Marcu au plecat împreună pentru prima călătorie apostolică.
Barnaba era originar din Cipru și este hramul insulei. Tradiția spune că în orașul Salamis a fost lapidat. Așa că a murit ca martir.
Biserica Sf. Barnaba de lângă Salamis
Mormântul Sfântului Barnaba din subsolul bisericii. Corpul său a fost îngropat sub un copac de lăcuste iar moaștele au fost trimise mai târziu la Constantinopol. Mulți pelerini merg la mormântul său - inclusiv femei care nu pot rămâne însărcinate.
Barnaba este autorul lui Didache, care înseamnă Învățătura „celor două căi” - calea înțelepciunii și calea nebuniei, care în multe locuri este descrisă în Cartea Proverbelor, dar și în Psalmi:
DESPRE DIDACHÉ - ÎNVĂȚĂMÂNTUL DOUĂ CĂI AL BARNABÁŠ
„Didache de la Sfântul Barnaba este o scriptură foarte asemănătoare cu Evangheliile. Culmea sa este rugăciunea Tatălui, pe care apostolii l-au răspândit între ei. Și dacă nu mă înșel, este prima lucrare care vorbește despre imoralitatea uciderii copiilor în pântece. Avorturile au fost cu siguranță efectuate în lumea antică.
Societatea de astăzi, așa că Solomon interpretează că este mai puțin rău atunci când ucizi un copil în pântecele mamei decât mai târziu, când se naște, sau este mai bine să ucizi copilul nenăscut decât dacă atunci nu ar fi simțit dragoste în viață.
Când cineva ucide un copil, suntem teribil de jigniți, folosim pârghiile justiției, dar când îl omorâm în pântecele mamei, este la fel. Deși o doamnă la ONU s-ar putea lăuda cu scrieri, învățăturile Bisericii nu s-au schimbat în 2000 de ani. Bebelușul din pântecele mamei este aceeași persoană ca fiecare dintre noi.
Deși Didache a lui Barnaba nu este inclus în Canonul Scripturii, liniile directoare ale sale sunt cu siguranță valabile pentru noi și trebuie să apărăm dreptul omului de la concepție până la mormântul său. Dreptul la viață este sacru.
Barnaba vorbește și despre Euharistie în Didache. El îi invită pe creștini să participe la Euharistie.
În ceea ce privește problema postului, Barnaba recomandă oamenilor să postească miercurea și vinerea. Vineri pentru că este ziua în care Domnul nostru a fost răstignit. Și când Barnaba vorbește despre miercuri, ne întrebăm dacă nu este ziua în care Isus a fost judecat. Una dintre teorii presupune acest lucru - că l-au prins pe Isus de marți până miercuri și l-au încercat miercuri în sinagogă.
În acest caz, cronologia evenimentelor pasiunii arată astfel:
Marţi: Cina cea de Taină, plecare în Grădina Ghetsimani, arestare, interogatoriu preliminar la Ana, negarea lui Petru.
Miercuri: dimineața - proces în fața sinagogii, examinarea martorilor, jurarea lui Iisus în fața lui Caiafa. Noaptea, detenție în închisoarea lui Caiafa.
Joi: dimineața - o nouă întâlnire a sinagogii cu scopul de a judeca, arătându-i lui Pilat, transferul la Irod. Detenție noaptea într-o închisoare romană.
Vineri: continuarea procesului în fața lui Pilat, eliberarea lui Barnaba, biciuire, încoronare cu spini, condamnare, Calea Crucii, răstignire și moarte.
Totuși, nu știm exact cum a mers totul Îmi pot imagina că Isus a suferit mai mult decât știm din liturghie. Potrivit lui Ioan, Evanghelia indică acest lucru.
Având în vedere cum arăta lumea evreiască și Ierusalimul și birocrația sa, aș prefera să fiu înclinat spre faptul că Isus a suferit mai intens din cauza interogatoriilor și a închisorii decât auzim în timpul sărbătorilor de Paște - că după 2-3 întrebări a fost aruncat în închisoare și apoi la Pilat."(Din discursul lui Ján Majerník)
„Ceea ce mă șochează cel mai mult la întreaga Evanghelie este când văd cât de mult rezistă Isus păcatului. În cele din urmă se identifică cu păcatul și îl ia asupra sa. Acestea sunt lucruri care aparțin secretelor. Păcatul îl vedem numai cu ochii omului, nu cu ochii lui Dumnezeu. Probabil am fi îngroziți dacă am înțelege ce este păcatul cu adevărat. ”(Ján Majerník)
plantă de morcov sălbatic în grădina de lângă Biserică și Mănăstirea Sf. Barnaba