Baptiștii se văd ca parte a unui flux continuu de adevăr și credință creștină care datează din vremurile biblice. Ei urmăresc sursele teologice și originile istorice ale bisericilor lor până în perioada Reformei din Europa și sunt recunoscători că în acele zile principiul biblic al suveranității Scripturilor și justificarea păcătosului a fost restabilit doar prin harul lui Dumnezeu prin credință.

baptiștilor

Primele biserici baptiste în sens modern au fost fondate la Amsterdam în 1609 și Londra în 1611 ca grupuri mici de credincioși descendenți din separatiștii englezi.

Deși baptiștii nu aveau în mod tradițional nicio legătură fundamentală cu crezul stilizat confesional (urmând motto-ul Reformei Scripturii Sola), ei au subscris întotdeauna la formulări de credință precum crezurile apostolice și cele de la Nicena-Calcedon și le-au înțeles ca adevărate mărturii creștine ale Baptiștii cred în Dumnezeul Triun și împărtășesc cu alte biserici creștine credințe de bază, care sunt: ​​lucrarea creatoare a lui Dumnezeu; natura păcătoasă a omului; umanitatea perfectă și zeitatea lui Iisus Hristos ca perfectă revelare de sine divină; răscumpărarea prin viață, moartea ispășitoare și învierea lui Hristos; transformarea vieții personale și sociale prin puterea Duhului Sfânt; și împlinirea finală a scopurilor lui Dumnezeu.

2. Baptiștii mărturisesc necesitatea credinței personale în Isus Hristos și a uceniciei sub îndrumarea Lui.

Baptiștii cred că fiecare creștin își afirmă propria credință în Iisus Hristos ca Mântuitor și Domn printr-o viață personală de credință și, în continuă pocăință față de Dumnezeu, încredințează reînnoirea vieții sale lucrării Duhului Sfânt. O astfel de experiență de credință duce la ucenicie radicală, care reflectă modul de viață al lui Isus Hristos și modelează etica și acțiunea nu numai în biserică, ci și în societate.

3. Baptiștii mărturisesc că autoritatea supremă a credinței și a vieții lor practice este Iisus Hristos revelat în Sfintele Scripturi și prezent în Biserică prin Duhul Sfânt.

Baptiștii mărturisesc regula lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, înviat din morți, cu adevărat prezent în comunitatea credincioșilor ori de câte ori se întâlnesc împreună în numele Său. Guvernarea lui Hristos are prioritate asupra tuturor celorlalte autorități. În interesul judecății și interpretării corecte a autorității lui Hristos în comunitatea credincioșilor, baptiștii se referă în primul rând la Scriptură și cred că, conform acesteia, toate celelalte surse de adevăr despre Dumnezeu ar trebui evaluate și judecate.

4. Baptiștii recunosc Scripturile Vechiului și Noului Testament ca o autoritate fundamentală pentru cunoașterea revelației lui Dumnezeu în Hristos.

Baptiștii cred că Dumnezeu a vorbit în Cuvântul Său prin intermediul ființelor umane prin Scripturile inspirate de Duhul Său. De aceea ei numesc Scriptura Cuvântul lui Dumnezeu. „Cuvântul care s-a făcut trup” este Iisus Hristos. Prin urmare, toate învățăturile, formularea dogmaticii și credințelor, abordarea tradiției trebuie examinate întotdeauna pentru a se conforma Scripturii. Baptiștii cred că biserica care trăiește sub greutatea Sfintei Scripturi ar trebui să fie constant reformată prin ascultarea sensibilă a cuvântului lui Dumnezeu. Ei se așteaptă ca din Scripturi, prin puterea Duhului Sfânt, să curgă în fiecare generație o nouă orientare spre existență în noi condiții de viață. Credincioșii individuali sunt îndrumați astfel încât libertatea lor personală de a citi Scripturile și de a-și comunica singuri ceea ce le spune Dumnezeu prin Cuvântul în Duhul Sfânt este corectată prin înțelegerea unității comunității creștine mai largi.

5. Ecleziologia baptistă înțelege biserica ca o comunitate de credincioși la masa Domnului și practică botezul botez al credincioșilor.

Baptiștii înțeleg că biserica este formată din credincioși care sunt dedicați lui Dumnezeu și care se glorifică reciproc și lucrează pentru Domnul. Ei cred că aparțin poporului ales al lui Dumnezeu și că oriunde se adună în numele Lui, ei fac parte din corpul vizibil al lui Hristos. Ei mărturisesc acest lucru printr-o profesie personală și voluntară de credință. Prin urmare, ca o comunitate de credincioși, ei se adună pentru a sărbători Cina Domnului, unde primesc pâine și vin în ambele sensuri. Ei cred că în jurul mesei Domnului sunt în comuniune cu întregul Trup al lui Isus Hristos - biserica din întreaga lume.

Alții care nu au devenit încă membri ai bisericii, în special copiii, sunt, de asemenea, bineveniți în comunitatea bisericească mai largă. Văd nașterea copiilor ca un dar de la Dumnezeu, pentru care îi mulțumesc lui Dumnezeu și îi cer binecuvântarea pentru ei. Ei cred că mântuirea copiilor nu este legată de un act de botez. Copiii din biserică încredințează învățăturile sistematice ale bisericii și încearcă să-i conducă la Hristos. O fac în speranța că Domnul are un moment potrivit pentru ca toată lumea să ajungă la credință personală în Dumnezeu în pocăință și să devină copilul Său prin renaștere. Botezul este mărturisirea ulterioară a acestei transformări divine a omului și este de obicei momentul aderării la biserică.

Baptiștii învață că botezul a fost practicat prin scufundarea în apă în Noul Testament și în biserica timpurie și că botezatul a fost botezat în numele lui Dumnezeu Tatăl și al Fiului și al Duhului Sfânt. Credința precede botezul. În botez ca act de ascultare față de Domnul, credința umană întâlnește harul lui Dumnezeu. Botezul este o manifestare ulterioară și externă a misterului că, la renaștere, omul participă la moartea și învierea lui Hristos și îl exprimă prin scufundarea în apă. Din aceste motive, baptiștii nu botează copii. Congregațiile insistă asupra faptului că cei care sunt primiți în biserică trebuie mai întâi să fie botezați prin scufundare ca credincioși. El crede că practica Noului Testament al botezului credincioșilor este importantă pentru o înțelegere adecvată a naturii credinței, a bisericii și a uceniciei.

6. Baptiștii doresc libertate și responsabilitate fiecărei biserici locale pentru a înțelege scopul lui Hristos pentru viața lor și lucrarea concretă.

Membrii Frăției Baptiștilor se adună într-o comunitate congregațională pentru a aborda și asigura toate problemele spirituale și practice pentru celebrarea lui Hristos sub autoritatea Sfintei Scripturi. Toate deciziile majore referitoare la fiecare domeniu al vieții bisericești sunt luate prin consens. Până în prezent, cea mai dovedită formă pe care o practică baptiștii este un vot democratic, al cărui scop și sens îl percep nu ca o victorie pentru un grup sau altul, ci ca un proces de cunoaștere a planului lui Hristos pentru biserică. Deși biserica locală este o unitate independentă din punct de vedere eclesiologic, ea este conștientă de legătura sa interioară cu celelalte congregații ale BJB, al căror scop de bază este să găsească unitatea lui Hristos (în sensul lui Ioan 17). Prin urmare, fiecare biserică este deschisă vederilor altor biserici.

De la începutul istoriei sale, bisericile baptiste locale au căutat comuniunea cu alte biserici pentru încurajare reciprocă, conducere, împărtășire și audiență, ca semn al împăcării pentru lume. Bisericile baptiste formează asociații locale sau regionale și se unesc în unitatea bisericească la nivelul uniunii naționale. Frăția Baptiștilor și congregațiile sale membre participă la diverse parteneriate ecumenice, sunt active în comitetele lor executive și cooperează în consiliile naționale și internaționale.

7. Baptiștii mărturisesc preoția universală a credincioșilor, în care toți membrii bisericii sunt chemați să slujească după darurile Duhului Sfânt.

Toți credincioșii sunt chemați să-L slujească pe Hristos în biserica sa și în lume. Pentru acest rol, Duhul Sfânt împarte daruri tuturor poporului lui Dumnezeu. Baptiștii cred că Dumnezeu dă deplinătatea darurilor sale bisericii și că acestea sunt încredințate credincioșilor pentru predare, evanghelizare, activitate pastorală, slujire în cuvinte, cunoaștere, rugăciune, vindecare, ospitalitate și multe altele. Aceste daruri sunt folosite pentru a construi biserica, pentru a aduce vindecare și împăcare în fiecare domeniu al vieții și muncii de zi cu zi.

Baptiștii cred că Hristos îi cheamă pe unii să îndeplinească serviciul de îndrumare spirituală, cu responsabilitatea cuvântului propovăduit (vestire), învățătură și îngrijire pastorală. În general, se aplică principiul dublei funcții (Sk 6) - predicare și diaconală. Biserica locală selectează dintre membrii săi oameni care sunt destinați pentru administrarea nevoilor materiale, pentru îngrijirea socială, de asemenea pentru responsabilitatea pastorală și împreună cu predicatorul slujesc în administrația spirituală a bisericii. Adunarea congregațională, întrunită în sesiune regulată, își revizuiește ministerul.

Baptiștii își rânduiesc slujitorii și alți alți lucrători într-o ședință a bisericii prin încrucișarea mâinilor și rugăciune, de obicei după finalizarea educației teologice.

8. Baptiștii cred că fiecare creștin, ca discipol al lui Hristos, este chemat să depună mărturie despre stăpânirea Sa și că Biserica trebuie să participe la misiunea generală a lui Dumnezeu în această lume.

Baptiștii mărturisesc că fiecare creștin ar trebui să fie misionar. El este chemat de Hristos să mărturisească altora despre credința sa și să ia parte activă la răspândirea Evangheliei lui Hristos în întreaga lume. Înțeleg misiunea ca evanghelizare combinată cu îngrijire socială. De asemenea, ei exprimă dragostea lui Dumnezeu față de umanitate cu interes pentru nevoile oamenilor. Fiecare membru al bisericii este într-un fel invitat la acțiunea salvatoare universală a iubirii lui Dumnezeu, care în felul omului depășește limitele bisericii în sine. Prin urmare, baptiștii acceptă orice serviciu axat pe justiție, bunăstare socială, reconciliere, educație și pace în lume.

9. Baptiștii își doresc unul pentru celălalt libertatea conștiinței în înțelegerea Sfintei Scripturi și interpretarea sacră a ei și sunt acceptați în comuniune cu toate diferențele individuale.

De-a lungul istoriei lor, baptiștii au cerut autorității seculare să păstreze libertatea conștiinței, inclusiv libertatea religioasă și de întrunire. În același timp, încurajează libertatea spirituală în bisericile lor. Ei nu văd unitatea spirituală de bază în uniformitatea manifestărilor exterioare ale vieții de credință, ci în ascultarea obligatorie de Iisus Hristos.

10. Baptiștii sunt pentru separarea bisericii de stat.

Noțiunea radicală a stăpânirii lui Hristos în lume și interesul pentru libertatea religioasă au dus deja în zilele Reformei Baptiste la opinia că statul nu ar trebui să aibă puterea de a se pronunța în mod legal în materie de credință religioasă și nici nu ar trebui să aibă vreo parte în administrație a bisericii. Ele sunt pentru egalitatea tuturor comunităților religioase și a tuturor cetățenilor din stat. Baptiștii arată un sentiment de responsabilitate față de stat și majoritatea bisericilor își încurajează membrii să se angajeze activ sau indirect în diferite activități civice sau sociale. Baptiștii cred că biserica în ansamblu trebuie să critice statul cu o voce profetică, oriunde a recunoscut că instituția acționează încălcând drepturile fundamentale ale omului.

11. Baptiștii, împreună cu toți credincioșii, trăiesc în speranța escatologică a revelației finale a lui Hristos în slavă. Ei cred în înviere, în ultima judecată a lui Dumnezeu și în viața veșnică.

Speranța în viitorul lui Dumnezeu, când stăpânirea lui Hristos va fi definitiv și deplin vizibilă, când toate lucrurile vor fi în sfârșit împăcate în Hristos și când toată creația va fi restaurată, îi conduce pe baptiști la anumite atitudini deja în prezent. Această speranță îi motivează constant să se angajeze în evanghelizarea națiunilor, să dezvolte rezistență la orice forță distructivă și opresivă a societății, să ajute reformele sociale și toate valorile care sunt expresia viitoarei împărății a lui Dumnezeu. La începutul mileniului al II-lea și al III-lea, în fața poluării și a distrugerii mediului, își dau seama de vocația lor către o nouă responsabilitate pentru îngrijirea întregii creații. Păcatul și evadarea de la Dumnezeu determină lumea și întreaga creație, dar aceasta nu a abolit efectul harului lui Dumnezeu asupra lumii și nu va pune în pericol certitudinea speranței în viitorul lui Dumnezeu și victoria definitivă a lui Isus Hristos.