Suntem o societate modernă și am renunțat la idolatrie, dar ne adresăm în continuare dorințele către o altă lume

jurnalul

Am sărit pe Cipru pentru a căuta o cutie convenabilă și s-a întâmplat să vin la catacombele Sf. Solomon. Conform legendei, sfântul s-a ascuns în catacombe de persecuția romanilor. Au inundat deschiderea și au condamnat-o la moarte cruntă și lentă. Când au restaurat intrarea în subsol 200 de ani mai târziu, Solomonis a fost găsit în viață.

O scară abruptă și întunecată m-a condus în mai multe camere la lumina telefonului meu mobil, unde imaginile cu icoane erau amestecate cu noduri de țesătură atașate la perete, batiste, panglici, porți, precum și buzunare înnodate în microten și șuvițe de păr. Atât sticlele de sacrificiu, cât și sticlele goale de alcool au fost rulate în kilograme de ceară dizolvată de pe lumânări sub altar. Atmosfera unui amestec ciudat de religiozitate creștină timpurie și ritualuri păgâne vechi a fost completată de o mătură atârnată de tavan, tăiată din Misterul vrăjitoarei Blair.

Deasupra intrării în catacombe crește un copac sacru uriaș, a cărui coroană este de asemenea umplută cu sute de panglici, piese de îmbrăcăminte sau bandaje. Sunt daruri votive ale sfinților de la credincioși pentru îndeplinirea dorințelor lor și îmbolnăvirea lor.

Mi-a amintit de unghiile din fetișuri din jungla africană. Vrăjitorul împinge cuiul în timpul ceremoniei pentru a îndeplini dorința clientului. Cei de succes au fetișuri decorate cu unghii ca arici. Apoi se duc să se roage la biserică pentru a face vraja să funcționeze. Ei sunt mediatori între dorințele clienților lor, spiritele strămoșilor și Dumnezeu. Ca bietul Solomonis sau sfinții care mijlocesc pentru noi.

De câțiva ani urmăresc munca vindecătorilor și a vrăjitorilor din munții Camerunului.

Găsesc similitudini în ritualurile magice din jurul ecuatorului și din țara noastră. Vindecătorii noștri populari, vrăjitoare și așa-numiții pescărușii au lucrat aceleași practici, au folosit și rareori au folosit adesea simboluri identice. Acum nu mă refer la diferiții șarlatani și impostori moderni care „vindecă în mod miraculos” și beneficiază de mizeria umană, ci ultimii câțiva oameni care mențin tradițiile au trecut de secole. Magia provine din aceeași sursă în ambele locuri. Diferența de bază este viziunea lucrării lor de către biserică și public. În timp ce în Africa publicul percepe actele magice și munca șamanilor ca pe o parte naturală a vieții, în țara noastră privim astfel de practici precum răul, ca ceva infernal, reprobabil sau delirant.

Cu vremurile moderne, magia populară a dispărut în țara noastră, iar era comunismului a jucat, de asemenea, un rol major (a se vedea zeițele Žítkov ale Kateřina Tučková). Raționalitatea noastră a condamnat vechile practici la uitare, iar arderea Morenei a rămas doar ca o prăbușire a satului care face ca ocazia de a bea specială. Sărbătorile păgâne au fost schimbate în mod discret pentru sărbătorile bisericii.

Suntem o societate modernă și am abandonat de mult idolatria, dar ne adresăm în continuare dorințele și rugămințile către o altă lume. Într-o comunitate veche din Africa plină de magie, oamenii își pun dorințele în mâinile unui vrăjitor, într-o ființă vie specifică care este responsabilă pentru munca lor. În ceea ce privește încercarea de a-și îndeplini singur visele, până acum - la fel ca noi - nu au venit.