Pentru indienii din Mexic, arată ca un sat slovac în urmă cu aproximativ 30 de ani. Când etnologul Radoslav Hlúšek a intrat acolo pentru prima dată, l-au privit cu surprindere și neîncredere.
Distribuiți articolul
Radoslav Hlúšek este un etnolog slovac care pleacă în Mexic de câțiva ani. Acesta examinează viața de zi cu zi a indienilor mexicani de astăzi. Are prieteni printre ei. Sunt diferite de ceea ce știm din majoritatea cărților și filmelor. El vorbește despre modul în care indienii l-au acceptat între ei, dacă a întâlnit șamanism și despre modul în care lucrează alpiniștii slovaci la ei. Anul acesta pleacă din nou în Mexic.
Cum și când ați început să abordați subiectul indienilor mexicani?
M-am interesat de indieni încă din copilărie, a început cândva în școala elementară. Mama mi-a cumpărat cărți de la Karel May și alte romane aventuroase din America de Nord. Am crescut pe această temă. De asemenea, mi-a plăcut istoria, în special civilizațiile antice și am citit o carte Zamarovsky după alta.
Cu toate acestea, am putut lega indienii de istorie doar când am primit cartea Extincția războinicilor Jaguar, care povestește despre cucerirea Mexicului de către spanioli. Și brusc am aflat că indienii au creat, de asemenea, mari civilizații, în esență antice. Mi s-a deschis o altă lume, în care am intrat și, ca să spun așa, am rămas în ea.
Vizitați în mod regulat satele nativ americani din Mexic ca etnolog. Ce cercetări faci în mod special acolo?
Plec regulat în Mexic din 2004 pentru cercetări de teren, care este esența muncii unui etnolog. Este un studiu al oamenilor, societăților și culturilor vii, spre deosebire de arheologie, care examinează deja oamenii morți și culturile lor - în sensul că un etnolog trebuie să trăiască cu acei oameni și să încerce să înregistreze, să surprindă, să înțeleagă și apoi să explice totul.
Mă duc în centrul Mexicului la indienii vorbitori de nahuatl, adică la Nahus. Mă interesează în principal religia americană nativă, de ani de zile cercetez forma nativ americană a cultului Fecioarei Maria din Guadalupe, sfântul patron al Mexicului, despre care am scris o carte, în ultimii ani m-am dedicat la peisajul ritual și munții sacri.
În timpul cercetării, înregistrez totul pe videoclip, pe un dictafon, fac fotografii și iau notițe în jurnalul meu. Public apoi rezultatele cercetărilor în diverse publicații din țară și din străinătate - în cărți, în reviste științifice, le prezint la conferințe științifice internaționale și le folosesc, desigur, în prelegeri.
Cercetarea este o poveste atât de nesfârșită, deoarece nici o cultură și societate nu sunt statice și există întotdeauna ceva de schimbat de la aceasta din urmă. Cu toate acestea, ele ajută și la cunoașterea unei alte lumi decât a noastră și la înțelegerea faptului că modul nostru de viață este doar unul dintre multe. Unul este apoi mai deschis și mai tolerant.
Radoslav Hlúšek s-a născut în 1976 în Ilava. A studiat istoria și slovaca la Universitatea Comenius din Bratislava și și-a finalizat studiile doctorale în etnologie la Universitatea Charles din Praga. A primit profesor asociat la Universitatea Comenius din Bratislava în domeniul religiei. El s-a angajat mult timp în cercetările etnologice ale indienilor Nahua din Mexic. Printre altele, este autorul cărții Nican Mopohua. O poveste indigenă despre apariția Fecioarei Maria din Guadalupe. Lucrează la Departamentul de Etnologie și Studii Non-Europene, Facultatea de Arte, Universitatea St. Chiril și Metodie în Trnava.
Nu există nimic alb-negru în lumea indienilor mexicani
Cum sunt indienii mexicani?
Indienii mexicani sunt diferiți de cei pe care îi cunoaștem din majoritatea cărților și filmelor. Generația mea a ajuns la indieni prin cărțile lui Karel May despre Winnetou sau prin Ultimul mohican sau Dansul cu lupii, dar acestea afectează foarte puțin indienii mexicani.
Indienii din Mexic locuiau în case de piatră, au construit orașe și piramide, au amenajat câmpuri irigate, au construit piramide, au avut o societate ierarhică. Așadar, am căuta în zadar vânători de zimbri cu coifuri de vultur.
După cucerirea Mexicului de către spanioli, aceștia au adoptat multe elemente spaniole în cultura lor materială și spirituală, precum religia catolică, le-au adaptat, ca să spunem așa, la imaginea lor, iar cultura lor de astăzi este rezultatul acestei adaptări și amestecuri . Dar sunt încă descendenți ai acelor civilizații antice care existau acolo înainte de sosirea spaniolilor și a multor tradiții ale acestora, cum ar fi ritualurile care reflectă experiența strămoșilor de mii de ani.
Ei trăiesc modern acum?
Da, ei trăiesc. La fel ca toată lumea și pretutindeni în lume, ei vor să se distreze mai bine, așa că, desigur, vom găsi realizările vremurilor moderne sub formă de computere, telefoane mobile, internet și mașini. Această modernizare uneori îi face pe unii dintre ei să nu se mai simtă indieni, dar nu este cazul. Voi da un exemplu.
În timpul cercetării, mi s-a întâmplat ca tinerii, în special, să-mi spună că nu se mai simt indieni pentru că făcuseră o nouă călătorie în sat sau construiseră o nouă școală, că aveau un nou televizor, telefon mobil, computer sau conexiune la internet sau că au absolvit facultatea. Că nu mai sunt indieni, că nu mai sunt mexicani moderni. Dar nu fiecare dintre ei o percepe așa.
Cu toate acestea, mulți rămân fideli tradițiilor strămoșilor lor și nu încetează să mai fie indieni. Este necesar să vă obișnuiți cu faptul că nu există nimic alb-negru în lumea indienilor mexicani. Nu exclud nimic, totul le completează. Modernitate cu tradiție, viață cu moarte, seriozitate cu veselie și multe altele. Principiul finalizării este tipic pentru ei.
Deci diferența este modul în care îi privim și cum se uită ei înșiși?
Da, este firesc. Dar chiar și în acest caz, aceste opinii se vor completa reciproc. Societatea majoritară le percepe ca fiind înapoiate, tradiționaliste, neprogresiste, iar acest lucru nu este adevărat. Dar adevărul este că trăiesc la marginea societății mexicane. Dar ei înșiși vor vorbi despre tradițiile lor, că sunt inculti, săraci și subzistă în agricultură, cultivând în principal porumb, dovleac și fasole - aceasta este „sfânta trinitate alimentară” a Americii indiene. Se caracterizează prin fragmentare regională.
Deși există aproximativ 11 milioane în Mexic, care este cel mai mare dintre toate statele americane, dar acest număr reprezintă, de asemenea, doar aproximativ zece la sută din populația totală a țării, acestea sunt împărțite în multe grupuri etnice și în interiorul lor în multe comunități. Ei se identifică în funcție de satul din care provin sau în interiorul satului în funcție de districtul în care locuiesc.
Locuitorii acestor cartiere și, prin urmare, din satele întregi sunt capabili să privească neîncrezători la locuitorii altor cartiere sau alte sate. Știu un caz în care oamenii din două sate vecine trebuiau să se întâlnească și să cadă de acord asupra unui proiect comun. Au refuzat să vorbească în grabă, deși erau sate Nahua, susținând că nu se înțelegeau și că ceilalți vorbeau de parcă câinii lătrau. Așa că au vorbit în spaniolă.
O persoană obișnuită ar putea recunoaște indienii printre alți oameni?
În urmă cu 150 de ani, indienii alcătuiau încă majoritatea populației mexicane, acum nu mai este cazul, sunt doar cei zece procente menționați. Majoritatea sunt așa-numiții mestizii, adică un amestec de indieni și caucazieni. Cu toate acestea, componenta indigenă predomină în aspectul lor. Dacă am pune un oraș și un indian unul lângă celălalt și i-am îmbrăca și pe noi, cel mai probabil nu am vedea nicio diferență.
Deci, ar fi dificil să le recunoaștem în astfel de circumstanțe. Este posibil pe baza îmbrăcămintei, dar mai mult sau mai puțin doar femeile poartă fuste tradiționale, bluze, șorțuri, cămăși sau rochii întregi, nu toate. Doar cei mai în vârstă. Și bărbații aproape niciodată. Deci, nu este ușor pe baza aspectului și a hainelor, trebuie doar să le cunoașteți, să trăiți cu ele.
Cum arată un sat indian? Te-a interesat bucătăria lor?
Este aranjat prin cheie. Piața centrală cu biserica și clădirile publice și apoi cartierele în care locuiesc locuitorii săi. Astăzi, casele sunt construite în mare parte din blocuri de beton. În ceea ce privește modul de viață, satul reflectă ocupația agricolă a indienilor.
Acum, satul indian pare că ai ajuns într-un sat slovac în urmă cu 30-40 de ani, unde ferma avea porci, capre, oi, vaci, păsări sau cai. Așa arăta curtea. Nu spun că acesta este cazul indienilor mexicani în fiecare instanță, dar majoritatea trăiesc în continuare un mod de viață țărănesc, iar satele indigene arată așa. Este natural.
În ceea ce privește bucătăria, la fel cum nu ne putem imagina viața fără pâine, la fel fără o clătită de porumb - tortilla. Uneori simt că un indian sau orice mexican poate mânca un pui întreg, dar când nu mănâncă clătite de porumb, spune că îi este încă foame. Desigur, totul este condimentat cu ardei iute iute preparate în diferite moduri, cum ar fi sos.
Este clar că componenta din carne a dietei este în principal de origine europeană, deoarece indienii mexicani nu aveau alte animale de companie decât un câine și un curcan. Pe de altă parte, componenta plantei este în cea mai mare parte internă și bogată, pe lângă cele trei alimente de bază menționate și care include, de exemplu, roșiile care provin din această zonă și o mulțime de alte legume și fructe, atât domestice, cât și europene.
S-ar putea spune că tot ceea ce știm în țara noastră crește în Mexic, dar există și multe altele pe care nu le cunoaștem în țara noastră. Popularele cacao și ciocolată provin, de asemenea, din această regiune. Cu toate acestea, în general, bucătăria lor este diversă și depinde de regiune. Mexicul este mare și montan.
Uneori simt că copiii merg la școală, astfel încât să nu se amestece cu părinții acasă toată ziua
Care sunt principiile școlilor din Mexic și care este nivelul de educație al indienilor?
Întrebarea este, ce înseamnă să fii educat. Privim lumea prea alb-negru. Un lucru este că, chiar dacă nu mergi la școală, poți fi incredibil de înțelept. Este înțelepciunea vieții și a cunoașterii transmise din generație în generație. Fără școli.
Desigur, indienii s-au implicat mult timp în sistemul școlar mexican, merg la școală și au posibilitatea de a studia. Și totuși mulți o fac. Există chiar programe pentru indieni în universități. Deci da, există destui indieni educați în Mexic. Dar și mulți oameni inculti. Există multe școli și universități din Mexic pentru a alege.
Cu siguranță nu rămân în urma celor slovace. Cu toate acestea, cu cât un colț al țării este mai îndepărtat, cu atât este mai scăzută calitatea școlilor, în special a celor primare. Uneori simt că copiii merg la școală, astfel încât să nu se amestece cu părinții acasă toată ziua. Dar este mai rău că am avut acest sentiment în Slovacia în ultimii ani.
Toți cei care sunt albi sunt americani pentru ei și, prin urmare, bogați
A doua casă este satul Nahua Santa Clara Huitziltepec din partea centrală a statului Puebla. Cum a fost când ai intrat prima dată în el?
Santa Clara este un sat în care mă simt ca acasă. La fel de al meu ca și când vorbeam cu colegii. Am fost adus acolo de un domn cunoscut de cunoștințele mele. Cu siguranță este mai bine dacă cineva pe care îl cunoașteți vă va aduce la indieni și va ajuta, de asemenea, dacă acesta are un statut social mai bun. Nu a fost cazul meu, dar începând cu a doua mea cercetare, am fost întotdeauna cu o familie care are acel statut, deci acesta a fost și avantajul meu. Dar sentimentul inițial a fost, desigur, jenant.
Cât timp voi sta acolo, mă vor primi oamenii și vor fi dispuși să vorbească cu mine? Peste tot arata curios, uneori suspect. O să-i zâmbesc astăzi. Dar pentru prima dată a fost așa. De la început, m-au privit ca pe un fenomen sau ceva pe care nu l-au mai văzut sau experimentat până acum. După câteva săptămâni, asta s-a schimbat.
Cum te priveau ca pe un om alb?
În Mexic, un bărbat alb este perceput ca un "gringo" sau american. Oricine este alb este un american pentru ei și, prin urmare, bogat. Trebuiau să înțeleagă că nu este cazul meu. Desigur, acest lucru se aplică doar celor care mă cunosc deja și știu cine sunt și de unde sunt. Și că nu sunt bogat. În fiecare sat nou pe care îl vizitez, se repetă de la început. Ei bine, deși majoritatea indienilor sunt săraci, cunosc mulți oameni bogați Și atât de bogate încât pot fi comparate cu oricine.
Cum le-ai obținut? Cadourile funcționează în acest caz?
Nici nu știu exact cum i-am luat pe indieni. A mers treptat. Desigur, am adus ceva, nu se încadrează prea mult în avion, dar încerc mereu să aduc ceva tuturor, bibelouri, fie că sunt niște șervețele, tricouri sau cercei pentru fete - fiicele prietenilor mei. Suficient spațiu în bagaje este ocupat de alpiniști (zâmbet).
Nu au dulciuri foarte bune în Mexic, așa că nu numai copiii au fost fericiți, dar și adulții au fost fericiți. Rachiul de prune va funcționa și pentru bărbați. În Mexic, alcoolul nu este tabu și se bea suficient. Tequila este, la urma urmei, renumită în toată lumea. Bunicile, pe de altă parte, ca diverse rozarii, poze sau statui ale Fecioarei Maria, doar ceva care are valoare religioasă pentru ele. Și cât sunt acolo, merg la piață să cumpăr legume și fructe.
Pentru a mă răzbuna pe ei, pentru că nu mi s-a întâmplat niciodată să plătesc mâncare și cazare într-un sat indian, ospitalitatea lor este cu adevărat grozavă după ce a depășit neîncrederea inițială.
De asemenea, aveți de jucat un rol mai important ca membru al comunității lor?
Nu știu dacă sunt luat în Santa Clare ca membru al comunității ca atare. Dar îndrăznesc să spun că unele familii mă iau ca membru. Fie cu cel cu care locuiesc, fie cu cel în care am devenit nașul micii Miriam în 2010. Tatăl ei este unul dintre primii mei prieteni din Santa Clara. Când s-a căsătorit și așteptau un copil împreună cu soția lui, mi-a spus că data viitoare când am venit, vor să fiu nașul lui. Acest lucru nu este negat, deoarece în Mexic înseamnă că ești luat ca membru al familiei și te încadrezi în comunitate. În plus, am luat-o ca o onoare.
Botezul a fost un lucru important. Tot satul a venit să-l vadă pe nașul alb. De asemenea, am invitat-o pe bunica mea indiană și întreaga ei familie, pentru că locuiesc cu această familie. Bunica mea indiană îmi spune uneori xocoyote, ceea ce în Nahuatli înseamnă fiul cel mai mic. Botezurile au fost foarte frumoase și au însemnat foarte mult pentru mine.
Ai întâlnit șamanism acolo?
Nu că nu ar fi fost prezent, dar nu am întâlnit aceste practici. Au propria lor formă de catolicism nativ american, în care ideile religioase originale s-au contopit cu catolicismul.
Acest nativ american se reflectă mai ales în ritualuri. De exemplu, în ritualurile cererii de ploaie, care sunt asociate cu munții și dealurile și pe care le duc să efectueze aceste ritualuri. Aceste locuri au servit drept locuri rituale cu mult înainte de sosirea spaniolilor.
Iar munții sunt încă sacri pentru ei. Se duc la ei să ceară ploaie sau să le mulțumească pentru o recoltă bună. Specialiștii în ritualuri care conduc aceste ceremonii pot fi descriși într-o oarecare măsură ca șamani. Dar de ex. ele nu cad într-o stare de conștiință modificată, care este considerată o trăsătură importantă a șamanismului. Acestea sunt numite tiemperos în spaniolă și quiotlazque în Nahuatli, iar traducerea gratuită a ambilor termeni este „cei care lucrează cu vremea sau cu ploaia”. Această profesie, desigur, nu toată lumea o dorește, deoarece înseamnă multă muncă în în plus față de slujba sa normală.
El comunică apoi cu forțele supranaturale, respectiv cu spiritele munților, cu munții înșiși, pe care ei îi percep ca trăind, în vise. Această persoană trebuie să-și amintească la ce visează. În vise, el primește instrucțiuni despre unde să meargă și unde există un loc potrivit pentru a efectua ritualul, care include întotdeauna cadouri de sacrificiu sub formă de flori, mâncare și băutură.
Vă puteți imagina că rămâneți printre indieni?
Probabil că nu pentru o lungă perioadă de timp, pot lucra cu ele luni de zile, dar probabil că nu te vei încadra complet în anumite lucruri. Îi iubesc și îmi place Lumea a treia, dar poate îmi plac tocmai pentru că nu sunt acolo permanent, ci pentru că vin și plec, schimb mediul și astfel pot compara.
Lumea a treia este ca o oglindă pentru mine, datorită căreia voi învăța multe despre mine și recomand tuturor să petreacă ceva timp în ea. Să realizăm că oamenii au de-a face cu lucruri cu adevărat importante acolo. Eu și colegii mei vorbim uneori dacă am putea trăi permanent într-un sat indian sau pur și simplu în Mexic, în general. Pe de o parte, da, o știm acolo, suntem acasă acolo, pe de altă parte, nu.
De exemplu, nu este ușor să găsim un loc de muncă în sat pe care am vrea să-l facem, ar trebui să trăim într-un oraș mare. Și nu mă atrage, îmi place natura. Când mă gândesc la asta așa, nu-mi pot imagina să rămân acolo permanent, deși aș ști cu siguranță să mă descurc.
Radoslav Hlúšek a autorizat interviul.