sunt

Branislav Michalka
5 septembrie 2020 Tema lunii Indieni

Reduceri în Paraguay - Iezuit fictiv „Comunismul dragostei”

O altă sursă semnificativă de inspirație pentru actuala frenezie pro-indiană de stânga este istoria așa-numitelor Reducerile din Paraguay, care au fost fondate în Paraguay de către iezuiți în 1609. Sistemul pe care l-au introdus acolo nu a fost probabil doar experimentul lor social, ci într-o oarecare măsură a copiat aranjamentul original din triburile guarani. Cei de atunci, lipsiți de modele păgâne (poligamie, uciderea bătrânilor, antropofagie) au fost direcționați cu autoritate. În orice caz, principiile erau clare: nicio proprietate privată, cooperative agricole, hrană gratuită, educație gratuită, asistență medicală gratuită, agricultură planificată, o săptămână de lucru de cinci zile, fără bani, noii căsătoriți au primit casă și echipament după nuntă. Funcționalitatea acestui sistem este atribuită entuziaștilor indieni de astăzi abilităților speciale ale indienilor de a disprețui proprietatea privată și bunurile materiale. Acest sistem a fascinat și mulți creștini de stânga de astăzi. Și într-o asemenea măsură încât nu văd discrepanțe evidente. De ce acest stat „indian” a funcționat doar până când iezuiții au expulzat intrigile francmasonilor în secolul al XVIII-lea?

Reducerea iezuiților
sursa: wikimedia commons

Realitatea este necruțătoare: părinții iezuiți au trebuit să conducă indieni leneși ca dictatori omniprezenți, să verifice dacă copiii nu-și băteau părinții în vârstă, trebuiau să aibă grijă în permanență de securitatea alimentară și de bunurile materiale, așa că până la urmă s-au plâns amar: " Până la urmă nu le pasă de mâine. "Domnul Anton Sepp, care a lucrat la reduceri timp de 40 de ani) nu s-a deranjat deloc ce ar mânca sau ce ar purta. Explicația a fost simplă - iezuiții s-au ocupat de toate. Propriile lor câmpuri din spatele casei erau conduse, doar cele colective au lucrat, forțate de iezuiți. Misionarul José Cardiel s-a plâns: „Dacă acești indieni ar fi ca spanioli sau ca indieni în Peru și Mexic - dar sunt destul de diferiți”.

În spatele „succesului” comunismului în guarani se afla natura lor: lipsa individualității, colectivism tribal puternic, greoaie și lene, simplitate înnăscută. Astfel de personaje sunt făcute pentru ca cineva să le controleze, deoarece conducerea este o treabă, iar leneșilor nu le place. Preferă să se lase conduși, atâta timp cât nu vor mult de la ei, și pentru asta primesc confort că nu ar lucra pentru ei înșiși. Într-adevăr, un model perfect de eco-stânga multiculturală contemporană. Nu e de mirare că mentalitatea acestor indieni i-a fermecat. Le-ar fi greu să găsească materiale mai bune pentru utopiile lor. Singura problemă este de unde să-i aducem astăzi pe acei tați jezuiți jertfați care vor lua totul și nu vor nimic pentru asta.

Tropice triste

O altă piatră de hotar pe drumul spre glorificarea actuală a comunităților tribale native americane a fost opera lui Claude Lévi-Strauss. Acest fiu al unui rabin evreu și în tinerețe secretarul general al Asociației Studenților Socialiști, în spiritul relativismului cultural, a negat diferențele calitative dintre civilizație. El le considera pe toate ca fiind creații egale ale aceleiași umanități universale. Gândirea la sălbăticia din pădurea tropicală amazoniană și cea europeană sunt pentru el două forme echivalente calitativ ale aceleiași umanități universale. Deși fiecare dintre ele folosește metode diferite, nu se poate spune, de exemplu, că Capela Sixtină este obiectiv mai bună decât totemul indian. Consecința unei astfel de gândiri este multiculturalismul de stânga contemporan, care pune toate culturile pe picior de egalitate. Indienii amazonieni l-au servit pe Lévi-Strass ca un exemplu exemplar al „nobilului sălbatic”.

Claude Lévi-Straussa
sursa: wikimedia commons

În 1934, a plecat în Brazilia, unde, în calitate de profesor de sociologie, a cercetat populațiile indiene Nambikvar, Tupí-Kavahíb și Kaďuvej. El și-a descris călătoria în pădurea tropicală în cea mai faimoasă carte a sa, Tropicele triste, publicată în 1955. Lévi-Strauss și-a luat în considerare interesele: „geologie, psihanaliză și marxism”. Structuralismul lui Roman Jakobson s-a alăturat acestui lucru. În 1967, istoricul liberal francez Francois Fauret a descris contribuția lui Lévi-Strass după cum urmează: „Goliciunea marxismului dogmatic era plină de structuralism. Claude Lévi-Strauss a oferit o cale, cum să rămână fidel moștenirii raționaliste universaliste a Iluminismului, reconciliantă-o cu respectul și o pasiune romantică Rousseau pentru diversitate, exotism și sălbăticie nobilă.„O descriere mai bună a surselor actualei nebunii de stânga multiculturale pe scurt nu poate fi imaginată.

Teologia eliberării, tribalismul, ecologismul și sinodul amazonian

Întrucât indienii, asupriți de „lumea a treia”, au reprezentat un „nou proletariat” pentru neomarxiști în anii 1960, pentru a înlocui proletariatul alb coeziv și burghez în lupta împotriva „lumii vechi”, a fost necesar să vină cu ceva care să intereseze masele sud-americane. Acestea s-au fixat pe credința catolică, care este incompatibilă cu marxismul.

Soluția a fost adusă de așa-numitele Teologia eliberării, care a amestecat teologia catolică cu marxismul. Ea a considerat obiectivul principal al creștinismului nu numai de a elibera săracii în spiritul luptei de clasă marxiste, ci în cuvintele unuia dintre reprezentanții săi, episcopul Gutiérrez: „o nouă cale a umanității și o revoluție culturală permanentă”.

Această teologie a fost condamnată de mai multe ori de către Congregația pentru Doctrină și Credință, de ex. în 1984. Instrucțiunea a fost scrisă de cardinalul Joseph Ratzinger, viitorul papa Benedict al XVI-lea. Odată cu apariția Papei Francisc, a fost reabilitată, precum și glorificarea modului de viață indian ca atare, care este apropiat de natură și în spiritul ecologiei ideologice, care a devenit, de asemenea, o agendă „catolică”, stabilind astfel un model pentru a face față proprietății europene rele și a consumismului.

O formă specială de gândire de stânga - tribalism, glorifică organizația tribală nativă americană ca autentică socialistă și comunistă, fără proprietate privată, cu relații de cuplu libere, detașare sexuală, creștere colectivă a copiilor etc. Toate acestea, amestecate cu ecologismul radical de stânga, reprezintă un amestec ideologic exploziv care poate provoca un haos și mai mare în Biserică, care este deja destul de sfâșiat de contradicțiile moderniste.

ruine ale reducerii iezuiților
sursa: wikimedia commons

Ultima expresie de admirație pentru nobilimea modului de viață indian a fost așa-numitul de anul trecut Sinodul Amazon al Bisericii Catolice, care urma să rezolve problemele pastorale ale indienilor. Cu toate acestea, s-a transformat într-o proslăvire permanentă a ecologiei, cereri moderniste de îngrijire pastorală, admirație pentru bogăția modului de gândire indian, din care catolicul european urmează să învețe să trăiască cu natura și cu Mama Pământ - zeița indiană Pachamama. A fost adus în cele din urmă la Vatican și dus de cardinali la templu. Aceasta a adus triumful „nobilului sălbatic” la apogeul său. Timpul va spune dacă îl așteaptă alte triumfe. Un lucru este sigur, poziția lui devine din ce în ce mai puternică.