evreiești

Care sunt obiceiurile funerare ale îngropării morților, de ce evreii îmbracă defunctul într-un giulgiu alb și de ce decorează marginile mormintelor cu pietre în cimitirele evreiești?

Potrivit iudaismului, un bolnav nu ar trebui să fie singur în boală și moarte - este datoria celor mai apropiați rude să aibă grijă de el. Care este modalitatea specifică evreiască de a ajuta dacă cineva este bolnav terminal și moare încet?
Așa cum bucuria este completă în comunitatea vecinilor, la fel de importantă este participarea și compasiunea în durere. Mitzvah înseamnă o poruncă religioasă pe care un evreu practicant este obligat să o respecte și să o îndeplinească. Micva include o vizită la pacient (bikur cholim). Este un serviciu al iubirii de aproapele, pe care în acest spirit trebuie să îl înțelegem și să-l acceptăm în lumina voinței lui Dumnezeu, dar și ca natural bazat pe natura umană. Vizita pacientului are scopul de a risipi și ameliora durerea, suferința și de a lăsa un efect plăcut. Aceste circumstanțe sunt explicate, de exemplu, de Talmudul babilonian (Legea și tradițiile evreiești, secolul al VI-lea d.Hr.). Un grup de oameni pot participa la efortul de vindecare, precum și prin rugăciuni comune, citind Psalmii.

Lupta pentru viață cu îngerul morții este descrisă în literatura evreiască. La pat, ea așteaptă ca sufletul să fie eliberat din îmbrățișarea trupului. Atunci îngerul o va duce în fața tronului lui Dumnezeu. Talmudul enumeră patru mijloace care ajută la inversarea acestui destin: caritate, rugăciune, schimbarea numelui și a modului de viață. Numele „substitut” este ales în textul Torei dintre numele celor drepți sau se folosește cuvântul Chaj, care înseamnă viață. În cazul vindecării, numele continuă să fie folosit. Cel care a făcut ești atât de bine. "

Care sunt obiceiurile morții printre evrei? Ei percep ajutarea aproapelui într-o situație de viață atât de dificilă ca „frăția”?
Desigur, autoritatea medicului vindecător este primordială, acceptată. Membrii Fraternității funerare - Sfânta Societate a lui Chevr Kadish se ocupă de respectarea reglementărilor ceremoniale speciale și de respectarea îngrijirii demne a morților și a morților. Aceste asociații sunt la fel de vechi ca și municipalitățile. Membrii săi consideră că este datoria lor sacră de a sta alături de cei pe moarte și de a efectua acte ceremoniale importante, care au o tradiție de aproape două mii de ani. Membrii acestei comunități vizitează și tratează altruist bolnavii, pe cei pe moarte și fac fapte bune. Faptele lor provin din viziunea evreiască asupra vieții, din dragostea de aproapele și din respectul profund pentru viață, deoarece pe aceasta se află accentul principal al iudaismului. Apartenența la această asociație este una dintre cele mai înalte onoruri pentru un membru al comunității evreiești. Întâlnirile anuale ale membrilor frăției funerare întăresc conștientizarea apartenenței.

Consideră evreii moartea ca o parte naturală a vieții lor? Cum se descurcă?
Moartea naturală este o parte naturală a vieții. Cu toate acestea, moartea este în general acceptată ca un eveniment misterios și dureros. O persoană pe moarte nu trebuie să fie singură. Viața lui este percepută ca o lumină slabă, așa că încearcă să creeze un mediu liniștit în împrejurimile sale, astfel încât zgomotul sau plângerea puternică să nu grăbească moartea. Rudele și membrii prezenți ai Chevro Kadisha renunță cu o voce liniștită la rugăciunile și psalmii prescriși pentru ocazie. În momentul morții, există o ocazie rară de a concilia posibilele greșeli și neînțelegeri. Cel puțin zece bărbați adulți (minjan) ar trebui să se adune pentru ultimele rugăciuni. Cuvintele rugăciunii Adon olam (Domnul lumii) sunt potrivite: „Îmi dau sufletul în mâinile lui când adorm chiar și când mă trezesc și cu sufletul și trupul meu. Domnul este cu mine și nu mă tem.

Cum vă pregătiți pentru o înmormântare evreiască - când o persoană moare? Iudaismul prevede că nu se pot pune bijuterii sau flori în piept și că nu trebuie să existe nicio diferență între săraci și bogați. Într-adevăr, moartea estompează toate diferențele?
Când o persoană moare, își așează corpul pe podea cu picioarele îndreptate spre ușa camerei și își așează un obiect dur sub cap. Așezarea decedatului pe pământ este dată în Mișna (baza Talmudului; repetarea ebraică, studiu, predare. Talmud, învățătură literală, studiu, întreg autoritar al legii și tradiției evreiești). Semizeul are întotdeauna un tutore. Paznicul decedatului se numește šmira și este de obicei executat de doi membri ai Frăției Funerare. Supraviețuitorul va aprinde o lumânare sau o lampă cu ulei.

În unele comunități, este obișnuit să acoperiți oglinzile. Morții sunt spălați și curățați ritual în casa funerară (eternitatea Bejt Olamdom) din cimitir. Curățarea corpului se numește tahara. Se efectuează pe o placă specială sau masă de piatră, adaptată pentru scurgerea apei. Membrii Chevri Kadisha folosesc obiecte rituale speciale pentru a curăța corpul mort, cum ar fi urcele de spălat, pieptenii și produsele de curățat unghii.

Supraviețuitorii se încheie cu un citat din Psalmi. Ei vor pune pe cei răi într-o haină albă. Veșmântul este cusut din pânză albă. Bărbații pot fi, de asemenea, înconjurați într-un talit (șal de rugăciune), din care se evaporă atara și cicit, o parte semnificativă a vieții religioase (fire, noduri și răsuciri care amintesc de 613 poruncile și interdicțiile lui Dumnezeu). Mulți se vor ocupa în prealabil de giulgiul funerar. Îmbrăcămintea funerară Tachrichim făcea parte din echipament. Se compune dintr-un articole de acoperit capul, pantaloni, cămașă, curea, eșarfă și șosete. Îmbrăcămintea adecvată este pregătită pentru femei. În trecut, părți ale hainelor erau cusute manual, fără noduri. Este obișnuit să puneți cioburi de lut pe ochi și gură. Există mai multe justificări: astfel încât un duh rău să nu poată intra în corp; ca ochii să fie protejați de strălucirea care urmează să însoțească venirea lui Mesia. o crenguță în formă de Y este introdusă în mâna mortului. Acesta trebuie folosit de către mort pentru sprijin sau ca instrument de săpat pentru a fi gata pentru venirea lui Mesia. Conform textului din Talmud, morții din diaspora după sosirea lui Mesia vor fi transferați în țara Israelului. De asemenea, le este prezentă sub forma unui sac de lut din Israel, care este așezat sub capetele lor.

Conform legii evreiești, înmormântarea ar trebui să fie cât mai curând posibil, de preferință în douăzeci și patru de ore. De ce este necesar să acționăm atât de repede în ceremoniile evreiești?
Plasând morții în pământ, cvorumul ebraic este unul dintre preceptele de bază ale iudaismului. Înmormântarea va avea loc în ziua morții sau a doua zi. Singurul motiv al amânării este Sabatul (odihna ebraică; sâmbătă, o zi dedicată restului activității de zi cu zi) sau o sărbătoare. Deja din surse biblice aflăm despre expresiile respectului pentru morți. Aflăm de marea grijă a lui Avraam de a cumpăra un sit de mormânt pentru soția sa Sara, în peștera lui Machpela. Conform obiceiurilor străvechi, cadavrul este așezat pe iepe înainte de înmormântare și plasat într-o groapă de mormânt fără cufăr. În diaspora (așezare evreiască din afara țării Israelului), cufere simple sunt folosite pentru înmormântare. Incinerarea și îmbălsămarea contrazic înmormântarea tradițională evreiască. Halacha (legea evreiască) le interzice ca jignitoare.

Legile Torei (cele cinci cărți ale lui Moise, Legea) impun datoria generală că chiar și un mort sau un criminal neidentificat trebuie îngropat cu demnitate în ziua morții. Lumânarea aprinsă din cer simbolizează sufletul care încă locuiește printre noi. Lumânările sunt arse în casa flăcării pentru un an întreg, dedicate amintirii tatălui sau mamei, treizeci de zile amintirii soțului, copilului, surorii sau fratelui. Înmormântarea în sine durează puțin, dar este plină de simboluri. Decedatul nu trebuie să fie împodobit cu nici o bijuterie, fără ornamente sau alte obiecte de valoare, ci numai cu „doctrină evreiască și fapte bune”.

Cum să-ți iei rămas bun de la morți - este asociat cu renunțarea la rugăciuni, discurs de doliu sau alte obiceiuri?
Participarea la o înmormântare, mângâierea celor îndurerate, este un act lăudabil, caritabil. Ordinea riturilor funerare nu este aceeași în toate satele, dar de obicei începe cu o lacrimă simbolică a pelerinei rudelor apropiate, numită kri´a. Acest gest, care exprimă durere și durere, provine din poveștile biblice. Nu a fost un act al rațiunii, ci un gest instinctiv.

Adio decedatului poate include un discurs oficial de doliu și rămas bun al unui reprezentant al municipalității din care decedatul a fost membru. Există cuvinte de recunoștință, consolare și dorințe. Pieptul sau iepele voalate sunt duse în sala de rugăciuni a focului din cimitir, unde rabinul sau persoana care conduce ceremonia de doliu renunță la textele prescrise. De regulă, prima este rugăciunea lui Hatur tamim po olo (Stâncă, lucrarea Sa este perfectă.) Sau Psalmul 16, începând cu cuvintele: „Fug la Tine, Dumnezeul meu, protejează-mă.” Mamă. Este un spectacol magnific de respect pentru părinții săi, care l-au născut și l-au crescut. După ce au lăsat sicriul în mormânt, cei prezenți spun: „Lasă-l să se odihnească în pace!”

Ceremonia poate include hesped (laudă). Bărbații aruncă apoi trei lopți de lut în mormânt în semn de ultima onoare. Această parte a înmormântării se încheie cu rugăciuni comemorative pentru suflete (Hazkarat nešamot). Rugăciunea lui Scar începe cu cuvintele „Amintește-ți de Dumnezeu”. „El male rachamim” (Dumnezeu, plin de compasiune) este o rugăciune specială, emoționantă, recitată la înmormântare, la sfințirea pietrei funerare, la ceremoniile comemorative și la unele sărbători. Menționează sufletele rudelor decedate, martiri, victime ale Shoah (Holocaustul), căzut pentru libertate, ca „pacea lor sub aripile prezenței divine să fie perfectă”. Plângătorii renunță la Kaddish („sfânt” în aramaică) la o rugăciune de binecuvântare și laudă. Mulți consideră că Kadish este o rugăciune a plângătorilor, dar în realitate este o laudă a puterii și voinței lui Dumnezeu și nu proclamă moartea unei rude apropiate. sau credința în lumea de dincolo. Donațiile caritabile sunt plasate în cutii speciale - trezorerie, din care se plătesc înmormântările credincioșilor săraci, sunt sprijiniți bolnavii și săracii.

Ce ritualuri funerare putem întâlni în cultura evreiască, în zilele sau lunile de după înmormântare?
Fiii se roagă zilnic kadish pentru părinții decedați pe tot parcursul anului de la înmormântare și la aniversarea morții pe tot parcursul vieții. Pentru ceilalți membri ai familiei, perioada de doliu durează treizeci de zile pentru sloturile care încep în ziua înmormântării. După ceremonia de înmormântare, cei prezenți își prezintă condoleanțele celor îndurerați. La ieșirea din cimitir, este un obicei local să rupă un smoc de iarbă și să transfere cuvintele „El își amintește că suntem praf” și curățarea ritualului. Ultimul salut la ieșirea din cimitir este: „Binecuvântată să fie amintirea celor drepți. Fie ca toți să se împărtășească din pacea veșnică a sufletului ". Când mormântul este umplut cu lut, el citează din cartea Eclesiastului:" Și praful se va întoarce pe pământ acolo unde a fost, și duhul se va întoarce la Dumnezeu. cine a dat-o. ”

Manifestările externe ale tristeții provin din tradiția biblică. Scoaterea hainelor, stropirea cenușii pe cap, așezarea pe pământ. în timpurile ulterioare pe un covor de paie sau scaun mic. Perioada de doliu din Shiva durează șapte zile. În următoarele unsprezece luni, următoarea rudă masculină recită rugăciunea aradică Kadish, care exprimă speranță, credință și predare voinței lui Dumnezeu. Conform tradiției, această rugăciune eliberează morții de suferința din viața de apoi. După unsprezece luni, pe mormânt se ridică o piatră funerară (maceva). Pe el este gravat numele defunctului, fraze celebrative adecvate, în cazul pietrelor funerare ale cohenelor și levitelor, embleme tradiționale (binecuvântarea mâinilor sau a interlopilor). La aniversarea morții sale, comemorăm decedatul aprinzând o lumânare specială jarcajt care arde 24 de ore, renunțând la rugăciunea Kadish, vizitând mormântul. În timpul vizitei, pietre sunt așezate pe mormânt.

Este obișnuit ca creștinii să jelească decedatul timp de aproximativ un an și să poarte haine de doliu. Ce tind să observe cele mai apropiate rude ale decedatului și ce marchează perioada imediată de doliu?
Cimitirul este un loc de anxietate. Unul dintre numele sale ebraice este behak hakvarot, casa mormintelor. Evreii care stăpânesc conținutul expresiilor ebraice îl numesc bejt hachajim, casa celor vii sau familiară din getidul idiș, care este o denaturare a germanului „gut Ort” (loc bun)., Ouă și pâine, începe shiva, o perioadă de șapte zile de doliu.
Plângătorul îmbracă pantofi de pânză și se așează pe podea sau pe un scaun jos. Găsim originea săptămânii de doliu din cele mai vechi timpuri. În timpul Shiva, doliu nu funcționează. Cu toate acestea, membrii satului nu îl părăsesc. Îl vizitează, încearcă să-l ajute, să-l încurajeze. Deoarece nu participă la slujbele religioase din sinagogă, membrii comunităților evlavioase îi aduc Tora pentru rugăciuni comune. Sfințirea Sabatului întrerupe perioada de doliu.

Mormintele evreiești sunt, de asemenea, interesante în reliefurile monumentelor - multe au animale și plante. Ce sunt ele încă interesante din punctul de vedere al arhitecturii cimitirului și ce simboluri reprezintă?
Cimitirele evreiești au fost înființate în afara zonelor locuite, dar astăzi găsim multe exemple în care, ca urmare a construcției în creștere a orașelor, s-au regăsit în vecinătatea lor, chiar și în centrul lor.

Nu este permisă deranjarea păcii morților. Decedatul aparține țării în care a fost întins. Pentru totdeauna. Exhumarea este permisă numai în cazuri foarte excepționale. Tot ceea ce crește pe mormânt face parte din el. Iarba tăiată din mormânt trebuie depozitată și pe parcela cimitirului. Nu este permisă plantarea unei plante pe mormânt care atrage nutrienți din sol. Locul de înmormântare este marcat cu o piatră funerară. Inscripția de pe piatra funerară conține numele ebraic al decedatului, numele ebraic al tatălui său, data morții conform calendarului evreiesc. De asemenea, poate fi completat cu o dată conform unui calendar laic. Textul poate fi completat cu elogiu, decor floral, decor care exprimă numele decedatului (de exemplu, o descriere a unui urs pe nume Dov, un lup pe nume Ze´ev, un pește pe nume Fischer, Fischmann, un cerb pe nume Hirsch), simbolismul profesiei de farmacist. Simboluri speciale ale mâinilor de binecuvântare și ale ceainicului levit sunt afișate pe pietrele funerare ale membrilor familiilor preoți și levitieni.

Se vorbește adesea despre diferențe între comunitățile creștine și evreiești. Cu toate acestea, ar exista și unele trăsături comune ale ambelor culturi în ritualurile înmormântării sau vizitarea cimitirelor?
Riturile religioase ale evreilor reflectă tradiția pe care au adus-o din patria lor. Pe mulți dintre ei îi putem înțelege doar amintind țara din care provin. În această lumină, ei își câștigă logica. Înmormântare accelerată într-o țară în care sunt fierbinți și corpul se descompune rapid. Tradiția de a transporta pietre în morminte într-o țară în care era foarte dificil să sapă gropi în solul pietros și să le înlocuiască movilele de piatră. Respect pentru natura vie într-o țară în care apa era puțină. Poate că din aceste circumstanțe a apărut refuzul victimei de a trăi pe mormântul „mort”. Și toate acele tradiții religioase, însoțite de texte sfinte. Creștinii și evreii trăiesc unul lângă altul și împreună pentru o lungă perioadă istorică. Nu putem uita că creștinismul a crescut pe baza tradiției evreiești. La urma urmei, doar un astfel de eveniment fundamental în terminologia creștină ca Cina cea de Taină a avut loc la Ierusalim cu ocazia celei mai importante sărbători evreiești, Paștele. Este esențial să găsim voința și capacitatea de a ne cunoaște, că suntem capabili să ne îmbogățim reciproc, că ceea ce ne unește este uman, uman.

Sărbătoarea creștină, care este tipică amintirii morților, este sărbătoarea morților. De Crăciun, rudele din multe familii i-au amintit decedatului de un singur post vacant la masă. Evreii au și sărbători care comemorează morții și în ce fel?
Evreii Cuvios comemorează aniversările unor cadici stimați - rabini și oameni cinstiți, evlavioși și înțelepți recunoscuți universal. Calendarul israelian listează datele Jarcajta ale unor personalități importante, rabini șefi, reprezentanți ai culturii, șefi de stat și altele asemenea. În Israel se organizează ceremonii civile și religioase în memoria victimelor Holocaustului și a violenței rasiale, dar și în memoria celor care și-au dat viața în apărarea Israelului. Luminile comemorative sunt aprinse ca un jarcajt, ​​sirenele sună timp de un minut în toată țara, iar radioul și televiziunea difuzează serviciile comemorative. Țările din afara statului Israel au adoptat tradiția comemorării victimelor Holocaustului. Îl comemorăm în Slovacia pe 9 septembrie.

Viera Kamenická, fotograf, angajat al SNM - Muzeul Culturii Evreiești
Lucrează la Muzeul Culturii Evreiești de la înființarea sa în 1993. Fiecare dintre subiecții săi a trecut prin mâinile ei în documentație foto, cunoaște poveștile multor subiecte și este impresionată în permanență de acestea. „Vizitatorii ne întreabă deseori ce articol din expoziția noastră este cel mai rar. Întrebarea nu mă poate surprinde, pentru că știu că fiecare dintre obiectele expuse este rar doar pentru că „a supraviețuit". Multe dintre ele provin din sinagogi defuncte forțat, multe provin din gospodării evreiești ai căror membri nu au supraviețuit ", spune Viera Kamenická.

În anii treizeci ai secolului al XX-lea a trăit în Slovacia aproximativ 140 000 Evrei. La ultimul recensământ 1260 de cetățeni din Slovacia au mărturisit credința evreiască. Prin urmare, Viera Kamenická percepe muzeul ca un loc unic în care puteți cunoaște o parte din istoria țării noastre. istoria, cultura și religia unei părți a populației sale. „Ca parte a documentației arhitecturii evreiești, în special a sinagogii, am trecut prin toată Slovacia împreună cu colegii mei. Acest echilibru este trist. La fel și starea cimitirelor. "

Există mai mult de o mie de cimitire evreiești în Slovacia. Ele sunt adesea ultimul loc de odihnă al unor personalități importante, ale căror activități s-au extins dincolo de cadrul comunității, dar putem găsi și cimitire mai mici împrăștiate, în care a fost mușcat dintele timpului sau furia umană. „Organizațiile evreiești nu au timp să aibă grijă de toată lumea fizic sau financiar. Generația care a mers la mormintele celor dragi se stinge. Astfel, inițiativele organizațiilor, școlile care au avut grijă de cimitirele evreiești abandonate, strălucesc puternic. Un exemplu este școala din Giraltovce sau un grup de entuziaști din satul Častá ", explică Viera Kamenická.

În Bratislava veți găsi un cimitir unic, unde este și el îngropat Rabinul Chatam Sofer. Cimitirul a fost fondat în jurul anului 1670. Până în 1846, existau peste o mie de morminte în trei straturi. În 1942, guvernul de atunci a decis să lichideze cimitirul și ulterior să construiască un tunel și un drum prin cimitir. Într-o perioadă în care primele transporturi de evrei plecau în lagărele de concentrare, au avut loc câțiva credincioși hotărâți pentru a salva cel puțin o mică parte din cel mai vechi cimitir cu mormântul lui Chatam Sofer. Lucrarea a reușit. În acel moment, 22 de morminte „au supraviețuit” și sunt în prezent ultimul monument material din mediul arhitecturii contemporane pentru celebra perioadă a operei lui Chatam Sofer din Bratislava.