E În Evanghelia sa, Luca vanjelist a inclus evenimentul jertfei copilului Isus imediat după vizita păstorilor care au venit să se închine Copilului în Betleem (Lc 2: 22-32).

Venirea lui Isus la templu marchează momentul întâlnirii Legii și Evangheliei, a Vechiului și Noului Legământ, a vechiului și a noului templu. Profeția lui Agge despre gloria noului templu construit după întoarcerea captivității babiloniene este acum tensionată: Gloria acestei ultime case va fi mai mare mai întâi (Ag 2, 9). Bătrânul Simeon, care l-a luat pe copilul Isus în mâinile sale și a cerut să moară în pace când tocmai își îndeplinise rolul, a fost întotdeauna considerat un simbol viu al Vechiului Testament care anunța și așteaptă venirea Noului și când acesta nu apare în lume, dar se duce la moarte, așa cum a făcut Ioan Botezătorul, când a spus: Acum bucuria mea este completă: el trebuie să crească și eu trebuie să scad (Ioan 3:30).

templu
Simeon îl prezintă pe Copil ca. lumina păgânilor, referindu-se la profeția robului Domnului, care spune de două ori mai mult că va vrea lumina păgânilor (Isaia 42: 6; 49, 6). Astfel, perioada profeției se închide și începe perioada profețiilor tensionante. Această profeție a lui Simeon este o tranziție de la proclamarea lucrurilor viitoare - zilele din urmă - așa cum a fost în Vechiul Testament, la prezentarea persoanei prezente. A cunoaște și a proclama în Duhul lui Hristos prezent în lume este însăși semnificația profeției creștine.

Semnificația săvârșirii (sacrificiului) Copilului în Templu a fost clarificată constant de liturghie, care vede în ea realizarea profeției lui Maleahi: În curând, Domnul, pe care îl căutați, și îngerul legământului, pe care îl aveți, vor veni la templul său. (Mal 3, 1). Când St. Comentând evenimentul, Ambrose a scris: „Aici puteți vedea cum toate evenimentele din Vechiul Testament au fost o imagine a viitorului.” Sacrificiul din templu nu numai că scoate la lumină noutate Noul Testament și Evanghelia, dar și ale sale continuitate cu Vechiul Testament.

Jertfa Domnului este de fapt sărbătoarea Întâlnirii, nu numai a lui Simeon și a lui Hristos, ci prin ele și a Legii și a Evangheliei și a ambelor legăminte. De asemenea, Origen a comentat evenimentul, spunând: „Unde sunt cei care îl resping pe Dumnezeul Vechiului Testament și susțin că Hristos a revelat în Evanghelie un alt Dumnezeu diferit de el?”

Dacă pe de o parte toate referințele și cuvintele profetice spre slava lui Israel poporul tău îl reprezintă pe Iisus pentru lume ca. locul întâlnirile și tranziția dintre Vechiul și Noul Testament, pe de altă parte, în cuvinte lumină pentru iluminarea neamurilor îl prezintă ca un loc de întâlnire pentru Israel și restul umanității, ca cel care una din cele două națiuni (Efeseni 2:14). Isus simbolizează tranziția nu numai de la din vechi k nou, dar și de la parțial la general, de la o națiune la toate națiunile. Mântuirea Lui este gata în fața tuturor națiunilor, ceea ce, însă, nu reduce, ci mărește dimensiunea Israelului. Mesia este privilegiul unic al Israelului slava lui, va fi, de asemenea lumină pentru iluminarea neamurilor. Într-un sens, se poate spune că slava lui Israel este de fapt că Hristos este lumina păgânilor. Aceasta înseamnă că mântuirea este într-un fel universală, chiar dacă provine din ea de evrei (Ioan 4, 22).

Sărbătoarea Jertfei Domnului ne invită să îmbrățișăm două realități în credință. Primul este Cuvântul lui Dumnezeu. Un cuvânt care a fost rostit omenirii și a dezvăluit adevărul despre puterea și iubirea lui Dumnezeu. Un cuvânt care nu poate fi auzit niciodată singur, scos din context, dar care este reciproc semnificativ și adăugat în Vechiul și Noul Testament.

Al doilea fapt este adevărul care ne conduce spre smerenie. Creștinul trebuie să-și dea seama că Dumnezeu i-a dat un mare dar - mântuirea. O mântuire care nu este o „răsplată” pentru faptele sale, ci o manifestare a iubirii infinite și a îndurării lui Dumnezeu. Această conștientizare a dragostei lui Dumnezeu este menită să ne conducă să reconsiderăm tratamentul nostru față de alți oameni, oameni care nu sunt ca noi.

Fiecare eveniment din viață, chiar și în biserică, ar trebui să ne schimbe. Ceva se va schimba în noi după sărbătoarea jertfei Domnului?

Pregătit de Patrik Adam, capelan

"Nu-l voi vedea, îmi lipsește timpul

și mai degrabă ochii mei sunt ascunși de bulgări negri aici,

înainte de a-și păta membrele frumoase de sânge

cei care îi cauzează o moarte crudă.

Dar tu, Mama Fiului iubit,

pe care îl învinovățiți astăzi pentru un piept frumos,

vei vedea sânge, vei vedea curenți care curg din răni.

chiar și o armă ascuțită care-i pene în lateral.

Ce atunci, ah, ce atunci cu frumusețea lui?

Arborele triumfător îți va da roade și regret

o poate lua în acele vremuri amare? ”

Așa că bătrânul continua să spună plângerea,

în timp ce în templul Mať - întotdeauna și încă uscat
riasou -

a ascultat și a stat în holul faimii.

Quirice Rossi (1696 - 1760)
tradus de Viliam Turčánny