„Nu numai că omul trăiește din pâine, ci din fiecare cuvânt care provine din gura lui Dumnezeu”., vorbește Evanghelia; și avem nevoie de fiecare cuvânt care provine din gura lui Dumnezeu nu mai puțin decât atunci când Isus a vorbit despre el în pustie, când Diavolul L-a ispitit.

lifenews

Cum abordează creștinii astăzi Vechiul Testament, cu ordinele lui ciudate, violențe brutale și Dumnezeu imprevizibil? Unii sunt confuzi, alții se tem de el și alții îl ignoră pur și simplu. Cu toate acestea, confuzia, frica și ignoranța Vechiului Testament duc la o problemă destul de gravă. La fel ca atunci când un medic examinează un pacient, Brent Strawn a verificat și contextul din Vechiul Testament și a făcut un diagnostic amenințător care a servit indirect drept titlul noii sale cărți: „Vechea lege moare” Analiza lui Strawn are trei părți. Primele două se concentrează asupra problemei în sine (prima: „Vechiul Testament ca limbă pe moarte” și a doua: „Semnele morții”), în timp ce ultima parte oferă o soluție: „Calea spre vindecare”. Această descoperire a lui Strawn ar trebui să fie o preocupare serioasă pentru toți credincioșii, pentru că, la fel ca St. Pavel scrie în 2 Timotei 3:16: „Toate Scripturile sunt inspirate de Dumnezeu și utile pentru învățătură”. „Tratamentul” pe care Strawn îl propune în acest caz poate fi o sursă de mare speranță.

Limbajul care dispare

Strawn își bazează diagnosticul pe constatările empirice din cadrul sondajului Pew Forum din 2010 (inspirat din cartea din 2007 a lui Stephen Prother: Alfabetizarea religioasă - Ce trebuie să știe fiecare american și ce nu trebuie să știe). El s-a bazat, de asemenea, pe modelele de utilizare a Vechiului Testament în predici, imnuri și cântece cunoscute, precum și o ediție revizuită a lectorului general (un plan zilnic de citire a Bibliei pentru anumite confesiuni protestante). În ciuda credinței răspândite în evlavia poporului american, Strawn dovedește clar acest lucru Creștinii americani ignoră în general adevărurile de bază ale Bibliei, mai ales Vechiul Testament, la care predicile și închinarea contribuie foarte mult. Vechiul Testament este aproape complet ignorat și acolo unde este încă citit, sunt selectate doar câteva texte familiare.

Pentru a exprima gravitatea acestei probleme, Strawn folosește două metafore (medicale și lingvistice). În timp ce titlul cărții subliniază o analogie medicală (mai degrabă Vechiul Testament decât un pacient pe moarte), analogia lingvistică ilustrează în mare măsură punctul principal al întregii cărți. În acest context, Strawn înțelege Vechiul Testament ca un limbaj care dispare „prin” neglijență, indiferență și ignoranță din partea Bisericii. Când oamenii nu învață limba în complexitatea ei, limba se uimeste treptat, se simplifică până se termină, de exemplu, ca engleză stricată în colonii.

Crainici ai Evangheliei prosperității - Strawn îi numește „Happiolog”, ei, datorită marii lor popularități, prezintă un pericol mult mai mare pentru Vechiul Testament decât atei sau marțiști. Fragmente de versete biblice îi scot din context și susțin că oamenii determină singuri ce este bine pentru ei, ce este o binecuvântare pentru ei. Predicatorii Evangheliei prosperității ignoră în mare măsură nu numai Vechiul Testament (în special Cartea lui Iov, Predicatorul și Proverbele), ci și Noul Testament. Temele vitale ale durerii, durerii, suferinței și discipolilor rare pur și simplu se îndepărtează.

Semne de speranță

În a treia parte a cărții sale, Strawn întreabă: „Ce se poate face, dacă se poate, pentru a preveni moartea prematură a Vechiului Testament?” Înțeles, el recomandă în mare măsură lucruri precum reintroducerea textelor din Vechiul Testament în predici, predare și lectură publică din Cuvântul lui Dumnezeu. De asemenea, recomandă educația în limbile Vechiului Testament nu numai predicatorilor, ci și credincioșilor obișnuiți care sunt confundați de noi atei, marțiști sau fericiologi. M-a încurajat cel mai mult viziunea lui Strawn despre o comunitate creștină care apreciază în egală măsură ambele „conectate în mod egal” - Vechiul și Noul Testament. El analizează Cartea Deuteronomului într-un mod grozav, care, potrivit lui, nu numai că modelează restul Vechiului Testament, ci oferă și un model pentru modul de procedare în studiul Scripturii (repetare, practică, cântat).

Nu pot să nu mă gândesc că Strawn ar fi putut pune un pic mai mult accent pe semnele speranței care ar sugera că un pacient pe moarte ar putea să-și revină. Ar fi foarte încurajator, de exemplu, ca Strawn să ne explice cum suntem Psalmul 119 (contemplarea cuvântului lui Dumnezeu) ar putea încuraja „să umblăm pe calea legilor lui Dumnezeu, de care suntem mai mulțumiți decât de toate bogățiile” (versetul 14), să ascultăm declarațiile Domnului, care sunt „mai dulci decât mierea” (v. 103) și care sunt pentru noi „Mai prețioase decât mii în aur și argint” (vv. 72, 127). El putea reaminti oamenilor Evanghelia lui Iisus în timp ce postea în pustie și rezista atacurilor lui Satana: „Nu numai că omul trăiește din pâine, ci din fiecare cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu” (Mt 4: 4; Deut 8: 3). „Să nu ispitești pe Domnul, Dumnezeul tău” (Mt 4:17; Deut 6:16) etc. Aici vedem că Isus însuși arată că creștinii care ignoră Vechiul Testament sunt încă pe jumătate flămânzi.

Ca profesor al Vechiului Testament și ca unul care a comentat observațiile lui Strawn, trebuie să spun că proiectul său „Vechiul Testament să moară” îmi este foarte frumos. Mă voi strădui să readuc la viață limba Vechiului Testament și sper că alții vor prinde. Într-adevăr, dacă spunem că vom citi în mod regulat, vom studia și vom proclama Vechiul Testament, ne vom strădui nu numai pentru a revigora pacientul pe moarte, ci și pentru a ne uni personal cu Dumnezeul cel viu.