În ciuda faptului că Biblia este încă o carte extrem de actuală, lumea, cultura și modul său de gândire sunt foarte diferite de lumea noastră de astăzi. De asemenea, găsim în Scriptură termeni și nume care ni se par ciudate și, uneori, nu suntem pe deplin siguri dacă îi înțelegem corect. În acest număr al Logosului, începem cu o serie de articole care își propun să aducă cititorilor câteva expresii biblice care ar putea să nu fie cunoscute oamenilor de astăzi sau sensul lor poate fi înțeles greșit. Prin urmare, vă prezentăm un scurt dicționar cu termeni selectați, sarcina cărora este de a clarifica acești termeni într-un mod simplu și popular.

biblic

I. Partea: A

Abaddon

Întâlnim acest nume ebraic în ultima carte a Bibliei, Apocalipsa. (Rev. 9:11) Acesta este numele îngerului abisului subteran (ebraică tehóm, gr. Abyssos). El este regele ființelor demonice care vor veni la suprafața pământului în ultima vreme și vor face rău oamenilor. Numele său ebraic este tradus ca Apollyon în Apocalipsa. Ambele nume înseamnă Zhubca sau NiDite. În Vechiul Testament, Abaddon reprezintă un loc de dispariție, distrugere și este adesea menționat ca un mormânt sau lumea interlopă. În cartea Iov 28:22 o găsim ca personificare a pedepsei.

Termenul aramaic este o formă accentuată de adresare pe care copiii o adresează tatălui lor. Echivalentul său slovac de astăzi ar fi „ochi” sau „tată”. În Vechiul Testament, desemnarea lui Dumnezeu ca Tată este foarte rară și nu mai apare deloc într-o astfel de formulare confidențială, care exprimă profunzimea și apropierea relației și respectul copilului față de Tatăl.

Isus a fost primul care s-a adresat lui Dumnezeu. În Noul Testament, găsim cuvântul abba în trei locuri, încă coroborat cu cuvântul grecesc pentru tată. În Marcu 14:36, Domnul se adresează Tatălui Ceresc în rugăciunea sa din Grădina Ghetsimani. În Romani 8:15, apostolul Pavel scrie că creștinii născuți din nou nu mai sunt sclavi, ci au primit „duhul filiației”, iar în acest duh îl chemăm pe Dumnezeu „Avva, Tată!” Pavel scrie, de asemenea, despre același fapt în Galateni 4: 6. Termenul abba ca adresă către Dumnezeu vorbește despre un nou plan de relație cu El pe care îl putem experimenta prin Isus Hristos. Era obișnuit ca primii creștini să se adreseze lui Dumnezeu în acest fel, iar termenul „Avba, părinte” a devenit foarte frecvent în rugăciunile și slujbele bisericii creștine timpurii.

Termenul ebraic pentru om, sau omenirea în ansamblu, este, de asemenea, numele propriu al primului om, Adam. Omul a fost format de Creator prin „praful de pe pământ”, în care Dumnezeu a suflat „suflarea vieții”, iar omul a reînviat și a devenit „ființa vie” - sufletul. (Gen. 2: 7) Pământul sau solul sau lutul din care s-a format praful se spune că este Adam în ebraică. Astfel, prin nume, omul reprezintă „o ființă creată din praful pământului”, în care componentele spirituale și materiale, „praful pământului” și „suflarea lui Dumnezeu” se reunesc. Prin îmbinarea acestora, se creează sufletul uman, personalitatea și conștiința de sine. Scriptura ne clarifică faptul că omul a fost creat „după chipul lui Dumnezeu” ca bărbat și femeie. (Gen 1:27) Sarcina sa a fost să se înmulțească, să guverneze lumea creată, să numească toate animalele create, să cultive și să păzească Grădina Edenului. (Gen 1.28; 2.15.19-20)

După căderea sa în păcat (Gen. 3), Dumnezeu s-a pregătit pentru mântuirea omenirii prin Mesia, prezisă de „sămânța Femeii” (Gen. 3:15), Isus din Nazaret, Fiul lui Dumnezeu, care a devenit Om ”. ultimul Adam "(1 Cor 15:45). și prin sacrificiul său vicar pe cruce, a permis reconcilierea umanității păcătoase cu Creatorul său.

Alfa și omega

Alfa și omega reprezintă prima și ultima literă a alfabetului grecesc. Echivalentul ebraic ar fi alef și táv. Expresia „alfa și omega” apare în Biblie numai în cartea Apocalipsei ca semn al lui Dumnezeu (Apoc. 1: 8; 21: 6), în ambele cazuri coroborat cu expresia explicativă „început și sfârșit”. O găsim și ca semn al lui Hristos (Apoc. 22:13), în care se adaugă și sintagma „primul și ultimul”. Fiul lui Dumnezeu este astfel confirmat în acest moment prin faptul că este marcat în același mod ca Dumnezeu Tatăl. Această expresie ilustrează faptul că Dumnezeu este creatorul și desăvârșitorul tuturor lucrurilor, de la el și prin el totul a apărut și totul este îndreptat spre el. El este cel care are primul și ultimul cuvânt din istoria lumii noastre.

Acest cuvânt este cel mai adesea cunoscut de oameni ca un răspuns de confirmare (răspuns) la rugăciunea sau cuvintele unei persoane. Numai după rugăciune, evreii, creștinii și musulmanii au obiceiul de a vorbi. Cuvântul este derivat din rădăcina ebraică, care înseamnă ceva ferm, întotdeauna, demn de încredere. Cuvintele ebraice emuna (credincioșie, credință) și emet (adevăr) sunt, de asemenea, derivate din aceeași rădăcină. Când Domnul Isus a vrut să sublinieze o afirmație, el a spus: „Amin, amin, vă spun. „În timp ce lucram la noua traducere a Misiunii de presă slovacă, am decis, ca și alte traduceri moderne, să traducem această expresie în slovacă astfel:„ Vera, vera, îți spun. „, Care probabil descrie cel mai bine sensul acestei afirmații. Când spunem amin după rugăciune, înseamnă confirmarea noastră a celor spuse și identificarea cu el este ca și cum am spune „Da, așa este” sau „Să fie așa”.

În cartea profetului Isaia, Domnul este numit „Dumnezeul Aminului”. Diverse traduceri ale Bibliei traduc acest lucru ca „adevărat Dumnezeu” (traducere în studiu ceh), „Dumnezeul adevărului” (Biblia 21), „Dumnezeu credincios” (traducere evanghelică) sau „Dumnezeul fidelității ireversibile” (tradus de prof. RoháДЌka) . Așa este Dumnezeu și toate acestea înseamnă cuvântul amen.

Profetul Amos a trăit și a profețit în secolul al VIII-lea î.Hr. Kr. și a fost un tovarăș al profeților Isaia și Mica. El a profețit în timpul domniei regelui Uzia al lui Iuda (779-740 î.Hr.) și al regelui Ieroboam al II-lea al Israelului. (783-743 î.Hr.) Acești doi regi au domnit simultan timp de 39 de ani între 779-743 î.Hr. Amos a profețit „cu doi ani înainte de cutremur”, despre care nu știm exact data. Un cutremur puternic din această perioadă este confirmat de săpăturile arheologice din mai multe locuri din regatul israelian de nord, inclusiv capitala sa Samaria. Același cutremur este menționat de profetul Zaharia, care a profețit peste 200 de ani mai târziu. Înainte de chemarea sa supranaturală la slujire, Amos nu se considera profet, nu avea pregătire profetică și nici nu aparținea niciunei școli profetice. Slujba lui a fost să fie păstor (Am. 1: 1) și cultivator de smochini (Am. 7:14).

Domnul l-a însărcinat pe Amos să profețească împotriva regatului nordului Israelului, care se afla la mijlocul secolului al VIII-lea î.Hr. la apogeul expansiunii sale teritoriale, a cunoscut pacea și creșterea economică. Cu toate acestea, sub acoperirea bunăstării materiale se afla decăderea morală. Idolatria a înflorit, ipocrizia religioasă a înflorit, sistemul judiciar a fost corupt și opresiunea săracilor a fost banală. Amos a răspuns chemării lui Dumnezeu și s-a dus la Betel, scaunul regelui Ieroboam al II-lea, care era, de asemenea, un centru religios major. În acest moment, Amos și-a transmis mesajul profetic așa cum este consemnat în cartea sa. Tema profeției sale este declarațiile împotriva popoarelor care trăiesc în jurul Israelului, revelarea păcatelor lui Israel și corupția totală a societății, proclamarea judecății Domnului și viziunea viitoarei restaurări a lui Israel. Ultimele cuvinte ale profetului Amos despre restaurarea cortului căzut al lui David (Am. 9: 11-12) au fost îndeplinite în timpul Noului Testament și au fost citate de apostoli în timpul Primului Sinod al Ierusalimului, care a abordat problema atitudinea creștinilor din națiunile păgâne. (Fapte 15: 16-18)

Înger

Cuvântul este derivat din cuvântul grecesc pentru angelos și echivalentul său ebraic al mal’ach. Ambele cuvinte înseamnă pur și simplu mesager. Se pot referi la oamenii obișnuiți care sunt mesageri, dar în majoritatea cazurilor Biblia se referă la mesagerii lui Dumnezeu - ființe spirituale trimise de Dumnezeu cu un mesaj sau sarcină de îndeplinit. Cu toate acestea, găsim și cazuri în care oamenii au fost etichetați ca îngeri. (Ga 4:14; Apocalipsa 2 și 3)

Ființele angelice sunt ființe spirituale create de Dumnezeu. Funcția lor este să se închine lui Dumnezeu și să îndeplinească poruncile Lui. Ei își derivă numele din funcția de mesageri ai lui Dumnezeu pe care o îndeplinesc. În noul legământ, citim despre îngeri ca fiind „slujitori de slujire trimiși să slujească celor care vor moșteni mântuirea”. (Evr. 1:14) Rolul important al îngerilor este și protejarea celor drepți. (Cf. 34: 8) Scrierea îngerilor este împărțită în mai multe clase și indică faptul că există o ierarhie fixă ​​între ei. Scriptura menționează heruvimi înaripați (Ezechiel 28: 14.16), serafini de foc (Isaia 6: 6.6), principate (Efeseni 1:21), puteri (Efeseni 1:21), tronuri (Col. 1:16) și, de asemenea, arhangheli (Jd) 9). În trecutul îndepărtat, înainte de crearea lumii noastre, a existat o răscoală în rândul ființelor angelice împotriva Creatorului, condusă de Lucifer, care la rândul său a dărâmat o treime din îngeri și a devenit Satana, adversarul lui Dumnezeu. Îngerii care au luat parte la rebeliune sunt numiți îngeri căzuți.

Antihrist

Termenul grecesc antichristos desemnează un om care fie se opune și se opune lui Hristos, fie un om care stă în locul lui Hristos și se preface a fi Mesia. În plus față de numeroasele persoane care sunt etichetate anticristi (1 Ioan 2:18), Antihristul va apărea odată pe scena istoriei lumii, o persoană direct influențată de Satana care va conduce rebeliunea Omenirii împotriva lui Dumnezeu la sfârșitul istoriei .

Termenul Antihrist este folosit doar de apostolul Ioan în epistolele sale. El susține că va „nega atât pe Tatăl, cât și pe Fiul” (1 Ioan 2:22), va nega faptul că Isus Hristos „a venit în trup”. (2J 7)

Apostolul Pavel nu folosește termenul Anticrist, ci vorbește despre aceeași persoană și îl numește „omul păcatului și fiul pierzaniei” (2 Tes. 2: 3-4), care se va opune și se va înălța mai presus de toate este numit Dumnezeu sau i se arată o onoare divină., El chiar va sta în templu și se va preface că este Dumnezeu. Acest Om va veni în puterea lui Satana și va face chiar semne și minuni false. (2 Tes. 2: 9) La sfârșitul veacurilor, Antihristul va fi învins de Hristos însuși, Mielul lui Dumnezeu, care îl va ucide „cu suflarea gurii”. (2 Tes. 2.8)

Apocrifă

Prin acest nume, derivat din termenul grecesc apocryphos, care înseamnă ascuns, numim așa-numitul cărți deuteroconice scrise de iudaism între Vechiul și Noul Testament. Aceste cărți se găsesc în edițiile romano-catolice ale Bibliei și, de asemenea, în ediția originală în șase volume a versiunii King James. Acest lucru se datorează faptului că acestea sunt conținute în Septuaginta, o traducere veche a Vechiului Testament din ebraică în greacă, care a fost folosită de primii creștini. Originalele ebraice ale multora dintre ele nu au fost păstrate, așa că astăzi avem doar o traducere greacă. În jurul anului 90 d.Hr. un consiliu de erudiți evrei de frunte s-a întrunit în Jamnia (Jabne) pentru a determina care dintre scrierile evreiești am putea să le considerăm Cuvântul lui Dumnezeu și, în termeni creștini, a definit canonul biblic al Vechiului Testament. Canonul evreiesc nu conține apocrife și coincide cu canonul Vechiului Testament al bisericilor protestante. Pentru protestanți, apocrifele sunt scrieri potrivite pentru studiu privat, dar nu le putem considera ca fiind Cuvântul lui Dumnezeu și, prin urmare, nu sunt potrivite pentru citirea publică la slujbe. Un fapt interesant este că Isus nu a citat niciodată din Apocrifă.

Împărțim scrierile apocrife în istorice, cărturare și profetice. Istoriile istorice includ: Cartea 1, 2 și 3 din Macabeu, Cartea 3 a lui Ezra, Cartea lui Iuda, Cartea lui Tobias și Suplimentele la Cartea Estera. Apocrifele științifice sunt: ​​Înțelepciunea lui Isus, Fiul lui Sirac, Înțelepciunea lui Solomon, Cartea a 4-a Macabeilor, Rugăciunea lui Manase și Psalmii lui Solomon. Cărțile profetice apocrife sunt: ​​Cartea lui Baruc, Scrisoarea lui Ieremia și Suplimentele la Cartea lui Daniel.

Apostolul

Apostolul, apostolosul grecesc, înseamnă „trimis” sau „trimis”. În Noul Testament, acest concept este legat de vechiul concept ebraic de șaluri, care a fost recunoscut oficial de către reprezentantul autorității religioase, căruia i se încredințează mesajul și autoritatea și este autorizat să acționeze în numele autorității.

Isus i-a numit pe apostolii săi cei mai apropiați discipoli ai săi. (Lc 6:13) Mai târziu, după învierea și Rusaliile lui Hristos, alți slujitori ai lui Dumnezeu s-au alăturat apostolilor pe baza vocației lor personale de către Hristos însuși, cum ar fi apostolul Pavel. (R 1,1) Putem spune pur și simplu că apostolatul este vocația lui Dumnezeu pentru slujirea supra-ministerială a Bisericii, adică. să înființeze și să conducă mai multe biserici locale.

Areopag

Areopag era numele unui deal atenian din apropierea Acropolei, dedicat zeului zonei de război. Pe acest deal erau locuri de piatră unde se țineau ședințele de la curte. Pavel a vorbit la Areopag la invitația filosofilor atenieni. (Fapte 17: 19-34)

Archa

Cuvântul arcă este folosit pentru a se referi la două lucruri din traducerile biblice. Primul este arca lui Noe. Era un vast vas de lemn pe care Dumnezeu îi poruncise să-l construiască lui Noe ca mijloc de mântuire de potopul care urma să vină pe lume. În această arcă, familia lui Noe și animalele terestre au fost salvate, care au repopulat țara după potop. (Gen 6-8)

A doua chivotă este chivotul legământului sau chivotul mărturiei, o cutie din lemn de salcâm căptușită cu o foaie de aur pur și acoperită cu un capac de aur, o cofetărie, împodobită cu două figuri opuse de heruvimi cu aripile întinse . În interiorul chivotului se aflau tăblițele de piatră pe care le primise Moise de la Domnul pe muntele Sinai. Prezența lui Dumnezeu a locuit deasupra adunării chivotului, situat în sanctuarul sfinților din cortul lui Moise. (Ex. 25: 10-22; Deut. 10: 1-5)

Arhanghel

Acest termen apare doar în Noul Testament. În mod literal înseamnă „prinț îngeresc”, adică o ființă care are o poziție autoritară în ierarhia îngerească. Apostolul Pavel menționează în 1 Tesaloniceni 4:16 vocea arhanghelului la a doua venire a lui Hristos. Iar versetul 9 din scrisoarea lui Iuda vorbește despre o dispută între Arhanghelul Mihail și Diavolul cu privire la trupul lui Moise. În legătură cu Mihail, Vechiul Testament folosește termenii „unul dintre principii principali ai lui Dumnezeu” și „marele prinț” (Dan. 10:13; 12: 1), ceea ce înseamnă, aparent, că există mai mulți îngeri cu rangul de arhanghel, dar numărul lor exact bazat pe Scriptură însăși, nu putem determina. Diverse tradiții creștine spun că Gabriel este, de asemenea, unul dintre arhangheli, iar tradiția evreiască vorbește despre până la șapte arhangheli. Mulți interpreți ai scripturilor îl identifică și pe Satan ca arhanghelul căzut Lucifer. (Is. 14: 12-21, Ezech. 28: 11-19)

Armaghedon

Denumirea geografică Armageddon, în ebraică Har Megiddo (Muntele Megiddo), este un deal situat în mijlocul întinsei câmpii a Văii Jezreel din nordul Israelului, care în trecut a fost locul multor bătălii. La sfârșitul veacurilor, acesta va deveni un loc în care armatele națiunilor se vor aduna pentru ultima bătălie dintre forțele răului și Dumnezeu și care vor face parte din evenimentele escatologice descrise în cartea Apocalipsa. (Rev. 16.16)