jurnalul

Încercăm să ne izolăm emoțional de subiecte dificile. Este o apărare tipică a omului civilizat și, deși îl folosește virtuos, tot simte ceva și rămâne în el, indiferent dacă observă sau nu.

Acum câteva zile, am avut o discuție extraordinară despre obiceiurile și ritualurile funerare din trecutul nostru relativ recent. Obiceiurile și tradițiile în jurul morții și morții au dispărut aproape și unde sunt încă păstrate într-un fel de formă micro-socială sau ca o relicvă vie și foarte drăguță, dar cu o soartă foarte nesigură. Vorbesc despre ceva de genul a cânta în jurul mortului, a jalei sale ritualizate, a urla plângând și a mustră morții că i-au părăsit pe cei dragi. Până acum câteva decenii, era ceva foarte plin de viață pe teritoriul nostru. Cu toate acestea, în opinia mea, această dispariție nu ne dă dreptul să continuăm să vorbim tot timpul că nu se vorbește despre moarte în acest moment - așa cum a fost cazul în dezbaterea menționată mai sus.

Despre moarte se vorbește. Este plin de jocuri pe computer și ziare aglomerate, seriale, știri de televiziune și cărți de un fel. Când eram copii, ne jucam să tragem și am căzut morți la pământ. Așa se joacă copiii noștri. Ne interesează moartea, ne este frică de ea, o relativizăm, inventăm glume despre aceasta („moartea este cel mai bun mod de a slăbi”), uneori vrem chiar să ne uităm la porțile ei, dar în niciun caz nu îl împingem din viața noastră. Pur și simplu nu știm ce să facem cu ea cu seriozitate.

Nu vrem să o lăsăm să se apropie prea mult de corpul ei. Deci, dacă se spune că, spre deosebire de un subiect precum sexul, nu vorbim despre moarte, atunci spun că este de fapt destul de similar cu aceste două subiecte. Sexul este, de asemenea, peste tot și, pentru că îl experimentăm disproporționat mai des decât moartea, suntem sub iluzia că acesta este cu siguranță un subiect mai apropiat pentru noi. Dar tâmpit este aproape dacă vedem sexul ca pe o problemă sau dacă vrem să vorbim despre asta serios și nu ca ceva general, plutind undeva între noi, sau ceva constant amuzant, adorabil și care se învecinează cu o glumă.

Puțini oameni își atârnă problemele intime de nasul altora, dintre care cu siguranță avem câteva în multe cazuri. Puțini se laudă cu eșecurile lor sexuale, absența orgasmului, erecțiile când lipsesc atât de mult, modalitățile de masturbare și puțini vor să discute cu cunoștințele lor.

De fapt, vorbim despre sex la fel de mult ca și despre moarte. Este o temă de masă, care este plăcută atunci când o avem din corp și când nu ne privește direct.

Umorul este un lucru bun. Este ca un joc pentru adulți. Nu mai tragem cu degetul arătător și cădem la pământ. Gluma și umorul sunt un alt tip de cunoaștere, paralel cu raționalitatea și logica, și ia forma unui joc de gândire, din care cred doar creativitate. Tema este în mod constant vehiculată de umor, circulă în mintea noastră și creează conexiuni cu diverse alte contexte. Umorul îndepărtează frica și, de asemenea, vă permite să priviți "în spate". Acesta pătrunde în eliberarea conținutului inconștient, relaxează corpul (reacția la o glumă pe care o experimentăm, în timp ce râsul privește întregul corp, nu doar vocea noastră) și crește rezonanța emoțională dintre partenerii care discută. Dacă începeți o conversație cu un subiect sexual serios sau o problemă care afectează moartea, nu veți obține la fel de multă simpatie ca și cum ați începe un discurs despre sex la început sau poate chiar moarte (glume despre Sf. Petru în fața poarta cerului - de exemplu - dar trebuie să fie amuzante!:-). Dacă tragem de la moarte, ne este mai puțin frică de ea.

Tabuul acestor subiecte este că nu pot fi luate prea în serios și nu ar trebui să vă afecteze direct. Totuși, printre cei care se cunosc bine, este permis, cu unele modificări, să-i doresc chiar moartea altcuiva („aș prefera să-l omor”, „să-l bifăm puțin”, „să-l înțepăm l-ar răni”, „palma l-a lovit imediat”), dar în mod similar ne obișnuim cu dorința de a avea relații sexuale („dracu-l pe tatăl tău”, „dracu-te” - adesea sub formă prescurtată și concisă „dracu-te”; în engleză chiar jurând „nenorocit”), în timp ce obținem cel mai rău direct din înjurăturile organelor sexuale, de parcă ar fi ieșit din aceste jocuri încântătoare doar demonii cei mai murdari. Cu toate acestea, toate acestea sunt cuvinte de proiecție și valvă, în care moartea și sexualitatea sunt folosite doar ca paratrăsnet.

Cu toate acestea, amintirea latină a mării ascunde o invitație frumoasă la realizarea propriei limitări, care ne umple viața cu sensul și bucuria de a fi aici. Moartea este orizontul tuturor lucrurilor (mors ultima linea rerum est), înaintea căruia este încă posibil ca acestea să aibă loc și să se întâmple. Ideea morții permite ca aceste evenimente să fie altfel aranjate și regrupate, pentru a reorganiza viața și o scară privată de valori. De multe ori am văzut cunoașterea morții iminente curățând viața nu numai a muribundului, ci și a celor dragi și, din nou, am adus iubire, sacrificiu și înțelegere reciprocă în relațiile lor. În cele din urmă, ideea diferitelor scenarii ale morții noastre poate fi de ajutor vieții noastre, a modului în care o conducem și poate fi o meditație foarte vindecătoare - dacă obținem dorința, curajul și timpul pentru ao găsi (I percepe-l pe acesta din urmă ca fiind cel mai problematic).

Să nu ne fie frică să ne gândim la ce va urma. Poate schimba adesea ceea ce este și reorienta ceea ce poate fi în continuare. Așa cum o relație poate fi declanșată de o dezbatere despre moarte, propria moarte, ce să faci cu cealaltă după moarte și ce să faci după moartea celuilalt, tot așa o relație poate reîmprospăta dezbaterea despre problema sexuală a unui cuplu care nu a fost rezolvat sau tăcut mult timp.în atmosfera preverbală a cuplului.

Încercăm să ne izolăm emoțional de subiecte dificile. Este o apărare tipică a omului civilizat și, deși îl folosește virtuos, tot simte ceva și rămâne în el, indiferent dacă observă sau nu.

Împreună cu deschiderea gurii, ar trebui să ne deschidem și inimile.

Până de curând, eu și soția mea am avut ocazia să vedem un loc cu totul special, amintirile cărora îmi umplu din ce în ce mai mult mintea în legătură cu sărbătorile actuale. Se numește Cimitirul Vesel, este situat în Săpânțe, în nord-vestul României, în frumoasa regiune Maramureș și este legat de ceea ce eu numesc „Moarte Veselă”. De fapt, fiecare moarte este destul de tragică, astfel încât veselia este doar un mecanism de apărare foarte special împotriva ei - astfel încât să nu ne poată răni așa cum o face de fapt. Cu toate acestea, acest cimitir este mai degrabă tragicomic decât comic și, deși strălucește cu toate culorile sale, inscripțiile de pe cruci dezvăluie amărăciunea și minarea existenței umane. Am tradus una dintre inscripții pentru a vă face o idee despre stilul pietrelor funerare dintr-o microcultură minusculă, unde pot face față morții într-un mod complet diferit decât noi:

„Sub această cruce grea,
soacra mea cea rea ​​minte.
Încă trei zile și ea va trăi,
Aș minți și ea ar citi (inscripție pe cruce).
Tu, care treci pe aici,
te rog, încearcă să nu o trezești,
pentru că dacă ar veni din nou acasă,
m-ar mușca și mai mult ca niciodată.
Cu siguranță voi încerca să mă comport așa,
ca să nu se mai întoarcă niciodată din mormânt ".

Așadar, încă o dată, împreună cu deschiderea gurii, ar trebui să ne deschidem și inimile. Relațiile ar fi mult mai curate decât suntem acum și, în cele din urmă, cuvinte ca acestea nu ar trebui să apară pe crucea imaginară a amintirilor.

Și îmi voi permite încă un citat, din filmul Marečka, dă-mi un stilou: