Justin (100/110 - 165)
S-a născut în Palestina într-o familie greacă. Au trăit într-un mediu evreiesc și au fost crescuți ca păgâni.
Motivația sa pentru convertire a fost căutarea adevărului. A studiat filosofia greacă, dar a găsit în ea doar o parte din adevăr. Viața și căutarea lui pentru adevăr pot fi împărțite în trei faze. Stoicii nu l-au satisfăcut deloc. La început era foarte entuziasmat de platonism și era credinciosul său sufletesc. În cele din urmă a ajuns să cunoască creștinismul și ...
A întâlnit un tânăr misterios în tăcere și singurătate. Bătrânul i-a spus: „Mai presus de toate, roagă-te și ușa luminii îți va fi deschisă, pentru că nimeni nu-l poate înțelege pe Dumnezeu și pe Iisus Hristos dacă nu i se dă”. În 130 a îmbrățișat creștinismul. A trecut de la adevăr parțial la complet, de la filosofia parțială la complet. Exemplul martirilor l-a ajutat la credință. Rezistența lor înainte de moarte l-a convins că nu pot trăi prost. S-a comportat în consecință. Nu s-a ascuns, deși știa cum se va termina. A murit ca moarte de martir. În timpul interogatoriului înainte de tortură, l-au întrebat: „Crezi că vei merge în cer și vei primi o recompensă”, la care el a răspuns: „Știu asta” [1].
Prima și a doua scuză
Prima scuză are 68 de capitole și a fost adresată împăratului Anton cel Cuvios și copiilor săi. Al doilea este un supliment la primul și are 15 capitole. Se adresează împăratului și senatului. A fost scris după condamnarea lui Justin. Scopul lor este să protesteze împotriva nedreptății. El încearcă să apere creștinismul în mod legal. El susține că creștinismul este realizarea a ceea ce au spus profeții. Vrea să-i convingă pe politicieni din punct de vedere intelectual.
Dialog cu Trifon
Trifon a fost un evreu călător pe care l-a cunoscut la Efes. El a vrut să-i arate adevărul credinței creștine. El arată că Vechiul Testament este un vestitor al Noului și că Isus este cel despre care au vorbit profeții în Vechiul Testament. Argumentul său cu Tryphon nu a găsit niciun răspuns și nu s-a întors. Această lucrare este o mărturie importantă a relației dintre evrei și creștini.
Subiecte dragi lui Justin
1/teologia istoriei
Întruparea este culmea economiei permanente a mântuirii. Venirea lui Isus reprezintă un moment de cotitură în istoria mântuirii. Adevărul este unul. Ea a fost parțial cunoscută de evrei și greci. S-a manifestat pe deplin în Isus, iar Biserica o răspândește în toată lumea.
2/cuvânt semeno- logos spermaticus
Singura sursă a adevărului este cuvântul lui Hristos împrăștiat ca un bob pe tot pământul. Evreii și neamurile împărtășesc cuvântul, dar cunoștințele lor sunt ascunse. Creștinilor li s-a dat cuvântul complet, iar cunoștințele lor sunt clare. Cuvântul lui Dumnezeu este sursa adevărului, iar doctrina creștină este cea mai înaltă realizare a filozofiei. Chiar și un bun ateu este creștin în ochii lui Dumnezeu. Ceea ce învățăm, am învățat de la Dumnezeu, iar această doctrină este mai veche decât autorii și filozofiile antice.
3/Justin teologul - se trezesc reflecțiile asupra gândirii
El nu poate găsi expresii adecvate pentru a formula dogma creștină. În NZ [2], ceea ce a fost prezis în SZ [3] este realizat. Duhul Sfânt este duhul întâi născut. Ea evidențiază inspirația învățăturilor pe care le-am primit de la profeți. El este primul care a comparat Eva cu Maria. Eva a fost impregnată de cuvântul șarpelui și a dat naștere neascultării și morții. Dimpotrivă, Maria a născut pe unul care a biruit moartea și a fost fertilizat în credință și bucurie.
Ciprian din Cartagina (200/210 - 258)
Conversia lui Ciprian
Cyprian s-a născut cândva între 200 și 210 în Cartagina. Era probabil un păgân. El provenea dintr-o familie bogată și cultivată. Cu toate acestea, el a dus o viață nestabilită. El însuși a spus mai târziu că o astfel de viață a început să-l plictisească. El i-a scris prietenului său Donath că se poate îmbunătăți în deznădejde și poate începe să-și iubească viciile. S-a întors și a fost botezat sub influența preotului Cecilian în 245. A fost o conversie rapidă și spontană. În timp ce zăceam în întuneric, o noapte oarbă fără nicio lumină de adevăr, mi se părea dificil să înghit mântuirea, să mă nasc din nou, să ies din piele, să-mi schimb sufletul și mentalitatea, fără să-mi pierd corpul. Mi s-a părut imposibil.
De asemenea, găsește un nou prieten pentru Cecilian, iar când a fost convertit, a fost numit Ciprian. El și-a donat toată averea săracilor. Am fost spălat de păcatele vieții mele. Lumina strălucea de sus, pură și calmă. A fost o renaștere pentru mine. Aceasta este lucrarea lui Dumnezeu, pentru că tot ce este posibil vine de la Dumnezeu.
Episcop cipriot
În 248-249 (nu se știe exact), în ciuda obstacolelor anumitor preoți eretici, el a fost numit episcop al Cartaginei prin vocea poporului. Avea 10 ani până la moarte.
Pontius spune despre el: oamenii vor aduna fructe coapte dintr-un copac care tocmai a fost plantat.
Ciprian-exilat
În jurul anului 250, a început o persecuție severă a creștinilor de către Décio, cerând ca toți oamenii să se jertfească idolilor. În această perioadă, Ciprian a plecat în exil. Nu a plecat din frică, ci pentru a-și putea administra dieceza. Eram absent în trup, dar prezent în suflet. El se referă la Isus: Când sunteți prigonit într-un oraș, mergeți în altul. El a administrat toate bisericile din Africa și a avut aproximativ 150 de episcopi sub conducerea sa. De asemenea, l-a ajutat pe episcop și pe papa la Roma. Când papa Fabian a murit în ianuarie 250, mai mult sau mai puțin papa până la alegerea lui Cornelius în 251 reprezentat.
În primăvara anului 251, Ciprian s-a întors din exil la Cartagina, unde a rezolvat problema apostaților (nu sacrificarea idolilor, DAR cu o carte de confirmare - și trădare). El i-a invitat pe episcopi la un sinod, unde au rezolvat această problemă prin acordarea pocăinței (ar fi putut fi mult timp, deoarece greșelile făcute au fost enorme). În perioada 252-254, ciuma a izbucnit în Cartagina. Unii păgâni au dat vina pe creștini pentru că nu s-au sacrificat idolilor. Prin urmare, sub împăratul Galius, a izbucnit un alt val de persecuție pentru a opri ciuma. Ciprian îi îndeamnă pe creștini să nu se teamă să devină martiri. Cel care scapă, dar Hristos este cu el, nu este niciodată singur. El are harul lui Dumnezeu în el. Soldații lui Hristos trebuie să se pregătească să se hrănească cu trupul și sângele lui Hristos.
La 30 august 253, Ciprian a fost din nou expulzat.
Ciobanesc-cioban
Ciprian a fost în primul rând păstor. El și-a luat serios serviciul de episcop. El a fost, de asemenea, responsabil pentru întreaga biserică din Roma. Era un om puternic, dar era și foarte uman. Avea simțul responsabilității.
Martiriu
Avem 3 documente despre martiriul său. Audierea anului 257. Audierea anului 258 și declarația judecătorului care l-a judecat.
„Ne hotărâm să fim torturați cu sabia”.
Ciprian a fost lăsat să vină la Cartagina. Dar când a auzit că este din nou în pericol de moarte, nu a vrut să părăsească Cartagina. Depinde de cel care își guvernează biserica să-și plece capul acolo unde administrează biserica. Al treilea document descrie martiriul său. Mulți oameni s-au adunat să-l execute. Înainte de moartea sa, Ciprian a spus: „Deo Gratias” [4] și a îndemnat [5] credincioșilor săi. Apoi a îngenuncheat, s-a aplecat la pământ, a ordonat călăului să plătească 25 de guinee, s-a legat la ochi și ...
Clement din Alexandria (150 - 215)
Capodopera sa este Trilogia.
Trilogie
1. Introducere propretică + 12 kp.
2. Educator [6] - 3 cărți
3. Stromant [7] - 8 cărți
Propreticul este o exortare a grecilor de a se converti. Este un fel de apologetică rațională. Are o parte negativă (critică a neamurilor) și una pozitivă (arată creștinismul ca lumină adevărată).
Logosverbere - ne încurajează și ne încurajează să cântăm un cântec nou, care este chemarea lui Dumnezeu de a fi ascultat. Cuvântul a venit de la Dumnezeu, așa că trebuie să învățăm grecii în școala lui, nu în Atena. Prin logos și întreaga lume, Dumnezeu a devenit Atena.
Educatorul este o continuare logică și se adresează mai degrabă celor botezați. Profesorul nostru este Dumnezeu și noi suntem copiii lui. Toată omenirea are nevoie de Isus pentru că este educatorul copiilor săi.
Cartea 1 este despre copilăria spirituală. Acest concept era o noutate în creștinismul de atunci. Cărțile 2 și 3 descriu modul în care ar trebui să se comporte un adevărat creștin. Lucrarea se încheie cu un imn frumos.
Stromant a supraviețuit de fapt doar în note, din care probabil a vrut mai târziu să facă o carte, pe care a vrut să o numească Învățător, dar nu a realizat-o. Este un fel de model pentru o carte. El vorbește aici despre gnoza creștină ca pe o contemplare, respectarea poruncilor și instrucțiunii [8]. Există un bob în noi pentru a crește și crește prin Domnul. Scopul lucrării este de a descrie o viață perfectă prin faptul că logosul, cuvântul lui Dumnezeu, aduce ceva divin în noi.
Atanasie [9] din Alexandria (295 - 373)
Viaţă
Știm despre viața sa din lucrările sale (multe scrisori), din discursul solemn al lui Gregor Naziánský și din Istorie. Nu știm prea multe despre copilăria lui. Înainte să devină episcop, nu știm practic nimic. Se crede că s-a născut în 295 în Alexandria creștinilor greci. Copilăria sa din zilele persecuției creștinilor de către împăratul Dioclețian (303-313) nu numai că l-a marcat, ci l-a întărit și în credința sa. A fost mai întâi lector timp de 6 ani [10] și în 319 Episcopul său Alexandru l-a hirotonit diacon și a devenit secretar al acestuia. De asemenea, a participat la Consiliul de la Nisa (325). În 328, episcopul Alexandru a murit și Atanasie a fost sfințit în locul său.
Exilați
Curând au început dificultățile cu arianiștii. Împăratul Constantin i-a cerut lui Atanasie să-l admită pe Arius la Conferința episcopală. Atanasie a refuzat acest lucru și, prin urmare, a devenit ținta arătării cu degetul și a fost chiar acuzat că a ucis un călugăr arian [11]. Au vrut să-și părăsească eparhia. În cele din urmă, împăratul l-a expulzat.
Primul exil: 11 iulie 335 - 22 noiembrie 337: Treviere (nordul Italiei)
Iată-l, fiul mai mic al împăratului, Constantin, și l-au primit bine. A devenit chiar episcop aici.
Arius în r. 336 a murit brusc și în circumstanțe neclare, iar la scurt timp după aceea, la 22 mai 3337, a murit și împăratul Constantin. Imperiul a fost împărțit între cei 3 fii ai săi în 3 părți:
1. Constantin al II-lea.- Galia, Spania, Africa
2. Constance - estul imperiului
3. Constituția Italiei și Illiriei [12]
Constantin al II-lea i-a permis lui Atanasie să se întoarcă la Alexandria, unde a fost primit cu căldură. Și-a asumat funcțiile episcopale.
În 338, arienii au trimis mesaje la Roma către papa Iulius pentru a-l aminti pe Atanasie. El a refuzat. Au convocat un sinod și și-au ales propriul episcop, Gregor, care a venit să-și ocupe postul episcopal protejat de armată.
Al 2-lea exil: 16. 4. 39 - 21. 10. 346: deșert
În r. 345 Gregor a murit, iar Atanáz s-a întors la Alexandria la 21 octombrie 346 și a preluat funcția. A stat aici 10 ani.
După moartea împăratului Const în 350, Magnus a preluat mult puterea și i-a cerut lui Atanas să-l susțină, lucru pe care Atanasius l-a refuzat. Papa Iulius a murit, de asemenea, în 352 și s-a alăturat Liberului. Arianii au cerut ca Atanasie să părăsească Alexandria.
3. Exil: 9. 2. 356 - 23. 10. 362: deșert
Armata lui Magnus a ocupat Alexandria și Atanasie a fugit în deșert. S-a întors într-o situație politică dificilă și a vrut să îndrume situația. El a predicat credo-ul nicean.
Al 4-lea exil: 24 octombrie 362 - 5 septembrie 363: Deșert
El era aici printre călugări. Împreună cu alți episcopi, a încercat să unească biserica.
5. Exil: 365 octombrie - 31 ianuarie 366: Despre Alexandria în deșert
La întoarcere, el și-a reluat postul și a rămas în el până la moartea sa. A murit în noaptea de 2-3 mai 373. A fost episcop timp de 46 de ani, din care a petrecut 17 ani în exil.
Atanasie numește stâlpul Bisericii, un atlet al adevărului datorită statorniciei sale. Era conștient de pericolele pentru biserică. Acest pericol era arianismul. Prin urmare, nu a făcut un pas înapoi în deciziile sale împotriva sa. Nici măcar nu a intimidat, așa că a petrecut 17 ani împreună în exil.
Hilariu din Poitiers (310/320 - 367/8)
Viaţă
Nu știm practic nimic despre copilărie și tinerețe. Ce - putem afla despre el din scrierile sale și de la alții (de exemplu, Hieronymus). Am fost bine informați de când a devenit episcop.
S-a născut în Poitiers, Aquitania, cândva între 310 și 320. Este îndoielnic într-o familie creștină sau păgână. Dar se crede că el provine dintr-o familie păgână nobilă. În lucrarea sa De Trinitate, el spune că a fost convertit și botezat ca adult. Nu vreau să înțeleg să cred, dar vreau să cred să înțeleg. Potrivit lui Fortunat, el era căsătorit și avea o fiică, Abra. El a fost botezat în 350 și la scurt timp după aceea a devenit episcop de Poitiers cândva între 350-356.
Exil (356 - 361)
Episcopul arian Saturninus din Arle (Provence) a dorit, cu sprijinul împăratului Constantin al II-lea. pentru a forța oamenii să fie arianism. La sinodul din 3556, la care a participat Hilarius, a atacat aspru verbal Saturnin. L-a „dat în judecată” pe împărat, iar împăratul a ordonat exilul pentru Hilario. El l-a trimis în Frisia [13]. S-ar putea mișca liber aici.
Această perioadă a fost o etapă foarte fructuoasă a vieții sale. El, ca episcop din Occident, a plecat spre est și a putut să-i cunoască pe Părinții Bisericii Răsăritene. Cunoștințele sale anterioare despre părinții occidentali, combinate cu noile sale cunoștințe despre părinții răsăriteni, l-au făcut un om numit „Atanasie occidental”. Dar era mai moale decât era. Nu obligă, dar convinge. A învins erezia ariană. Uneori este numit și „Rodul Elocvenței”, deoarece cuvintele sale curg ca fluxul complet al râului. Cunoscând spiritualitatea Orientului și a Occidentului, el a devenit o legătură între ei.
Importanța primelor concilii ale Bisericii
Primele consilii erau convocate de împărați, conducători. Sunt considerați ecumenici, deoarece reprezentanții atât ai catolicilor, cât și ai ortodocșilor s-au întâlnit aici. Aceasta este importanța lor.
1/1. Consiliul de la Nisa: 20. 5. - 25. 7. 325
Împăratul Constantin cel Mare, Papa Silvestru I.
O esență a Fiului cu Tatăl a fost definită aici ca homoújos [14] .
2/1. Conciliul de la Constantinopol: mai - iulie 381
Împăratul Teodosie I, papa Damasus I. Împăratul l-a chemat împotriva episcopului Macedonia din Constantinopol, care era semiarianist [15]. Divinitatea Duhului Sfânt a fost proclamată aici.
3/1. Conciliul din Efes: 22 iunie - 17 iulie 431
Împăratul Teodosie al II-lea, Papa Celestin I. A fost chemat împotriva lui Nestorie, care a proclamat că Iisus are 2 persoane: logosul divin și omul-Iisus. Aici s-a definit maternitatea divină a Fecioarei Maria.
4/Consiliul Calceduan: 8 octombrie - 1 noiembrie 451
Împăratul marțian, Papa Leon I cel Mare a fost împotriva lui Diosco și a monofizistilor [16]. 1 persoană și 2 naturi ale lui Iisus Hristos au fost definite aici.
5/2. Consiliul de la Constantinopol: 5. 5.- 2. 6. 553
Împăratul Iustinian I, papa Vigilius a condamnat anumite elemente ale lui Nestorie.
6/3. Consiliul de la Constantinopol: 7 noiembrie 680 - 16 septembrie 681
Împăratul Constantin al IV-lea, Papa Agaton, după moartea sa Papa Leon al II-lea. Doctrina unei voințe a lui Isus a fost stabilită aici.
7/2. Consiliul de la Nisa: 24. 9. - 23. 10. 787
Împărăteasa Irena [17], papa Hadrian al II-lea. Problema iconoclaștilor a fost rezolvată aici. Au fost de acord că imaginea poate fi venerată pentru că adorăm cine reprezenta imaginea.
[1] Dacă suntem pedepsiți pentru Domnul nostru Iisus Hristos, sperăm să fim mântuiți. Din originalul englez extras de pe internet: „Dacă suntem pedepsiți de dragul Domnului nostru Iisus Hristos, sperăm să fim mântuiți”.
[2] Lege nouă
[3] Vechiul Testament
[4] Slavă Domnului
[5] Încurajare
[6] educator
[7] după tapiserie greacă cu diferite culori și forme diferite
[8] ar putea fi în ordine inversă, ceea ce ar fi mai logic
[9] Nemurirea greacă
[10] El avea dreptul să citească Scripturile
[11] A trăit ascuns într-o mănăstire ariană
[12] Astăzi România
[13] Astăzi Turcia
[14] de aceeași natură
[15] Duhul Sfânt nu este de natură divină, ei au recunoscut natura divină a lui Isus Hristos
[16] a predicat 1 natura lui Hristos
[17] Împărăteasa Irena nu a domnit singură decât în 797