Bratislava, 10 februarie (TASR/HSP/Foto: TASR)

mare

Gata cu mingi, mingi și petreceri

Pentru majoritatea creștinilor, o perioadă de 40 de zile de post și pregătire spirituală va începe în zilele următoare. Marți înainte de Miercurea Cenușii, care anul acesta se încadrează pe 13 februarie, perioada balurilor, balurilor și petrecerilor se încheie conform tradiției prin îngroparea basului sau a altor instrumente muzicale.

În timp ce în Biserica Romano-Catolică timpul Postului Mare începe Miercurea Cenușii, 13 februarie, pentru greco-catolici, conform calendarului gregorian, Postul Mare, adică anii patruzeci, începe cu două zile mai devreme - luni, 11 februarie. Aceasta este o perioadă de post de patruzeci de zile axată pe Paști, care se numește Pascha în Biserica Greco-Catolică.

„Liturghia Postului Mare se pregătește pentru sărbătorirea misterului pascal al catehumenilor - anunțată așteptarea botezului, recitând rugăciuni speciale pentru ei în liturghie, precum și credincioșilor, reamintindu-le botezul primit și încurajându-i să se pocăiască. Conform Disciplinei Postului Mare a Bisericii Greco-Catolice din Slovacia (aprobată de Ierarhul Sinodului), prima zi a celor Patruzeci și Vinerea Săptămânii Bine (Vinerea Mare) este un post strict sau auster, i. se aplică abstinența de la carne, lapte și ouă de post - deci este permis să mănânce până la refuz o dată pe zi și o mică gustare este permisă cel mult de două ori pe zi. Mâncărurile fără carne se mănâncă miercurea și vinerea în anii '40 ", a explicat perioada de post pentru TASR Stanislav Gábor, un purtător de cuvânt al eparhiei greco-catolice din Bratislava. După cum a mai spus, altarele nu sunt decorate cu flori în templele greco-catolice în timpul Postului Mare. Culoarea liturgică roșu închis a veșmintelor liturgice și a pânzelor de altar este folosită pe parcursul anilor patruzeci.

Istoria anilor patruzeci datează din vremea apostolilor. Primele comunități creștine au comemorat suferința și moartea lui Hristos în ziua Paștelui evreiesc și au postit în acea zi. Conform surselor istorice, acest așa-numit unele într-o zi, altele două zile, sau chiar mai mult. În secolele al II-lea și al III-lea, postul s-a mutat treptat în perioada dinaintea Paștelui, așa-numitul rapid paspascal. În secolul al III-lea, în unele biserici, postul pre-pastoral a durat o săptămână întreagă. Astăzi, în Biserica Greco-Catolică, astăzi se numește Săptămâna bună (sau Săptămâna bună) și este săptămâna dinaintea Paștelui. La sfârșitul secolului al III-lea, marele post a durat 40 de zile. Începând cu secolul al IV-lea, am avut prima mărturie clară a unui post pre-sacrificial de patruzeci de zile (Conciliul de la Nisa). Deși în secolul al IV-lea anii patruzeci erau deja stabiliți în biserica din est și din vest, aceasta nu avea încă un nume exact și nu era stabilită uniform. În Occident, perioada Postului Mare sa extins mai târziu decât în ​​Est.

Numărul 40, în ceea ce privește perioada de post, a avut o semnificație simbolică, similară cu numerele 3, 7, 9 din vremurile biblice. Conform tradiției antice, sâmbăta și duminica în Biserica Răsăriteană nu sunt considerate zile de post. Pentru a ajunge la numărul 40, postul a fost prelungit de la șase la șapte săptămâni. Vestul (Biserica Latină) a avut o perioadă de Post de Șase săptămâni, deoarece contează și zilele de Post de Sâmbătă, a spus Gábor.