Ministerul de Interne al SR
Pribinova 2, 812 72 Bratislava
02/5094 1111
02/5094 4397
[email protected]
Call Centrum:
0800 222 222
[email protected]
LUNI VINERI
8.00 - 18.00
- Ministerul de Interne al SR
- Birouri raionale /Centre pentru clienți
- Servicii electronice
- Programe europene
- Politie
- Azil și migrație
- Străini
- Guvern
- Analize corecte și de siguranță
- Piața electronică
- Pompierii și salvatorii
- Management de criza
- Schengen
- Comunități de romi
- Dezvoltarea societății civile
- Centrul Sportiv al Poliției
- Comisia electorală de stat
Bratislava, 10 martie 2019
Oferim texte biblice și comentarii scurte despre acestea:
Prima lectură Deut.26: 4-10
Text biblic:
Preotul va lua coșul din mâna ta și îl va așeza pe altarul Domnului, Dumnezeului tău; și vei vorbi înaintea Domnului, Dumnezeului tău, zicând: Tatăl meu era un Sirian rătăcitor și a coborât puțin în Egipt., și au locuit acolo; dar egiptenii ne-au chinuit, ne-au persecutat și ne-au pus poveri grele și am strigat către Domnul, Dumnezeul părinților noștri, care ne-a auzit și și-a îndreptat privirea spre umilința noastră, spre greutățile noastre, și spre îngrijorarea noastră, Domnul ne-a întărit. cu mâna mare și cu brațul întins, cu frică mare, cu semne și cu minuni, ne-a scos din Egipt și ne-a adus în acest loc și ne-a dat un pământ care curge cu lapte și miere. Și o vei lăsa înaintea Domnului, Dumnezeului tău, și te vei închina Domnului, Dumnezeului tău.
Despre cartea Deuteronom: Deuteronomul (= „a doua lege”, „repetarea legii”) este titlul greco-latin al celei de-a cincea cărți a Pentateuhului, care a apărut dintr-o interpretare greșită a termenului bibliei ebraice „transcrierea acestei legi” (cf. Deut 17).: 18), care se traduce în Septuaginta. „A doua lege”. Cu toate acestea, acest nume este potrivit în sensul că Cartea Deuteronomului urma să înlocuiască așa-numitul Cartea legământului (Exod 20: 22-23, 19), a adunat cele mai importante legi din sfera religioasă, morală și socială a vieții israeliților. În canonul ebraic, Deuteronomul este numit Debarim (= "[Acestea sunt] cuvinte") sau pur și simplu Debarim (= "Cuvinte") după primele sale cuvinte [Élleh ha]. Cartea Deuteronom se prezintă ca o colecție de cuvinte în care Moise a reamintit poporului rânduielile și legile lui Dumnezeu la sfârșitul călătoriei israeliților prin pustie și înainte de intrarea lor în Țara Promisă.
Cometariu:
- Acest pasaj face parte din pericopa mai mare Deuteronomul 26: 1-11, care vorbește despre reglementările privind introducerea primelor roade. Primitive - prima parte cea mai bună a recoltei. Moise poruncește ca această recoltă să fie oferită Domnului. [1] Primele roade sunt declarate „sfinte! = apartenența la Dumnezeu și dată lor de către membrii seminției lui Levi care erau slujitori ai sanctuarului. (Nm 18,12n).
- Israelul trebuie să renunțe la cel mai bun și, văzut cu ochii de astăzi, chiar și la „cel mai scump”, deoarece prima recoltă este întotdeauna mai scumpă decât cea de mai târziu. Această ordine avea un sens profund: israeliții trebuiau să fie conștienți de faptul că țara făgăduită, fertilitatea ei - nu le aparținea, ci era a Domnului. Această atitudine a fost, de asemenea, o mărturisire a credinței că Dumnezeu și-a împlinit promisiunile. Este o expresie a ascultării de voia lui Dumnezeu.
- Când a oferit jertfa înaintea Domnului, israelitul trebuia să-și amintească mântuirea Domnului de la istoria lui Iacob până la realizarea Țării Promise.
- Edoxus - eliberarea din Egipt - este o experiență de bază pentru națiunea Israel împreună cu Dumnezeu, pe care îl înțelege astfel ca un Dumnezeu eliberator, adevărat, care își amintește și își îndeplinește promisiunile.
A doua lectură Romani 10, 8-13
Text biblic:
Dar ce spune? „Cuvântul este lângă tine, în gura și în inima ta;” și anume cuvântul de credință pe care îl propovăduim. Căci dacă mărturisești cu gura ta, „Isus este Domnul!” și vei crede în inima ta că Dumnezeu l-a înviat din morți, vei fi mântuit. Căci cu inimile noastre credem în neprihănire și cu gura noastră mărturisim mântuirea. Căci Scriptura spune: Oricine crede în El nu se va rușina. Nu există nicio diferență între evreu și grec, pentru că același este Domnul tuturor, bogat pentru toți cei care îl cheamă: pentru că toți cei care cheamă numele Domnului vor fi mântuiți.
Cometariu:
Pavel îl citează pe Deut. 30:14: Un cuvânt este aproape de tine. și oferă acestui citat Vechiul Testament un conținut creștin. Este vorba despre mântuirea omului. Un creștin trebuie să creadă în sine și să mărturisească credința în exterior. Ambele fapte sunt inseparabile. În acest fel, el va obține mântuirea, care este dată universal de Dumnezeu - nu contează dacă cineva este evreu sau păgân.
Evanghelia Lc 4: 1-13
Text biblic:
Isus s-a întors din Iordan plin de Duhul Sfânt. Duhul l-a condus patruzeci de zile în pustie, iar diavolul l-a ispitit. Nu a mâncat nimic în acele zile. Și când au terminat, a fost distrus. Și diavolul i-a spus: Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, poruncește această piatră ca ea să devină pâine. Iisus a răspuns: „Este scris:„ Nu numai pâinea trăiește omul. ”Apoi diavolul l-a ridicat și, într-o clipă, i-a arătat toate împărățiile lumii și i-a spus:„ Vă voi da toată puterea lor și slavă, căci am primit-o și vreau. Și dacă mă vei închina, toate vor fi ale tale. Și Iisus i-a zis: „Este scris:„ Să te închini Domnului, Dumnezeului tău, și să-I slujești numai ”. Și l-a adus la Ierusalim, l-a așezat pe vârful templului și i-a spus: Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, aruncă-te jos; căci este scris: El va da porunca îngerului tău să te apere ... ca nu cumva să-ți lovești piciorul de o piatră. Și Iisus i-a zis: Se spune: Să nu ispitești pe Domnul, Dumnezeul tău. Când diavolul a terminat toată ispita, l-a părăsit o vreme.
Cometariu:
Toate cele trei sinoptici au evanghelia ispitei lui Isus în pustie: Marcu 1: 12-13 ca cea mai scurtă versiune care nu vorbește despre natura ispitei, și apoi Mt și Luca, care diferă în ordinea ispitei. Astăzi ne vom concentra asupra teologiei biblice a acestei evanghelii cu ajutorul Catehismului Bisericii Catolice:
Textul KKC nr. 538 Evangheliile vorbesc despre timpul singurătății lui Isus în pustie imediat după ce a primit botezul de la Ioan. Isus „încurajat de Duhul” în pustie rămâne acolo timp de patruzeci de zile fără hrană; trăiește printre fiarele sălbatice și îngerii îl slujesc. Cf. Mc 1: 12-13 [2]. La sfârșitul acestui timp, Satan îl ispitește de trei ori testându-și relația filială cu Dumnezeu. Isus reflectă aceste atacuri, care sunt o repetare a ispitei lui Adam în paradis și a Israelului în pustie, iar diavolul „l-a părăsit pentru o vreme” (Lc 4,13).
Textul KKC nr.539 Evangheliștii indică semnificația salvatoare a acestui eveniment misterios. Isus este noul Adam, care rămâne credincios acolo unde primul Adam a cedat ispitei. Isus îndeplinește perfect vocația lui Israel. Spre deosebire de cei care odată l-au ispitit pe Dumnezeu în deșert timp de patruzeci de ani, Cf. F 95, 10 [3]. Iisus Hristos apare ca Slujitorul lui Dumnezeu, ascultând complet de voia lui Dumnezeu. Deci, el triumfă asupra diavolului: „El i-a legat pe cei puternici” pentru a-și lua prada. Cf. Mc 3, 27 [4]. Victoria lui Isus asupra ispititorului în deșert anticipează victoria Patimii, ascultarea supremă a iubirii sale filiale pentru Tatăl.
Textul KKC nr. 540 Tentația lui Isus arată cum Fiul lui Dumnezeu trebuie să îndeplinească misiunea lui Mesia, spre deosebire de modul în care Satan îi sugerează și ceea ce oamenii vor să-i atribuie. Cf. Mt 16, 21-23 [5]. de aceea Hristos a învins ispititorul pentru noi: „Căci nu avem un mare preot care să nu poată simți cu slăbiciunile noastre; căci în mod asemănător a fost încercat în orice, în afară de păcat ”(Evr. 4:15). În fiecare an, în cele patruzeci de zile ale Postului Mare, Biserica se asociază cu taina lui Isus în pustie.
Concluzie: Prin exemplul său, Isus ne învață că victoria asupra ispitei și a păcatului este în ascultarea de voința lui Dumnezeu. Așa cum Israelul l-a simțit pe Dumnezeul lui JHWH aproape de el așa cum se supunea și asculta poruncile sale, tot așa putem câștiga în viață prin ascultare sau pierde prin neînțelegerea libertății.
[2] Și îndată Duhul l-a condus în pustie. El a fost în pustie patruzeci de zile și Satana l-a ispitit. El era printre fiarele sălbatice și îngerii l-au slujit.
[3] Patruzeci de ani această generație mi s-a opus și am spus: „Este un popor cu inima rătăcitoare”.
[4] Nimeni nu poate intra în casa unui om puternic și să-i strică lucrurile, până nu îl leagă pe cel puternic și după aceea casa lui va fi stricată.
[5] Din acel moment Isus a început să le dezvăluie ucenicilor săi că trebuie să meargă la Ierusalim și să sufere multe lucruri de la bătrâni, preoții cei mai de seamă și cărturarii, că îl vor ucide, dar în a treia zi va învia. Petru l-a luat deoparte și a început să-i spună: "Să fie milostiv Dumnezeu pentru tine, Doamne! Nu trebuie să ți se întâmple!" S-a întors și i-a spus lui Petru: „Pleacă din calea mea, Satana! Mă simți jignit, căci nu ai niciun simț al lucrurilor lui Dumnezeu, ci al oamenilor”.