Papa Francisc despre Îngerul Domnului: Postul este un timp al luptei spirituale
Cardinalul J. Tomko: Există martiri astăzi?
Papa Francisc despre Îngerul Domnului: Postul este timpul lupta spirituală
Orașul VATICANUL, 22 FEBRUARIE - La prânz, rugăciunea mariană de astăzi, Papa Francisc le-a cerut credincioșilor să-l însoțească pe el și pe membrii Curiei Romane în timpul exercițiilor spirituale. Vor fi finalizate la Aricci, lângă Roma, în perioada 22-27 februarie, sub conducerea părintelui carmelit Bruno Secondin.
Tuturor celor care au venit în Piața Sf. Astăzi, Sfântul Părinte a pregătit o mică surpriză sub forma unui dar, o broșură cu sugestii pentru aprofundarea spirituală în timpul Postului Mare. Îngerul Domnului și-a concentrat mijlocirea înainte de rugăciune pe intrarea în sezonul Postului Mare, pe care l-a prezentat ca o oportunitate de a intra în deșert cu Iisus și astfel să se pregătească pentru o experiență mai profundă a Paștelui. Următorul este textul integral al discursului:
„Dragi frați și surori, bună dimineața!
Miercuri, postul cenușii a început Postul Mare, iar astăzi este prima duminică a acestei perioade liturgice, care se referă la cele patruzeci de zile pe care Isus le-a petrecut în deșert după botezul din râul Iordan. Sv. În Evanghelia de astăzi, Marcu scrie: „Duhul l-a condus pe Iisus în pustie. El a fost în pustie patruzeci de zile și Satana l-a ispitit. El era printre fiarele sălbatice și îngerii l-au slujit »(1: 12-13). Cu aceste cuvinte scurte, evanghelistul descrie procesul supus voluntar de Isus înainte de a-și începe misiunea mesianică. Este o încercare triumfătoare din care Domnul pornește victorios și îl pregătește să predice Evanghelia Împărăției lui Dumnezeu. În acele patruzeci de zile în singurătate, el s-a confruntat cu Satana „față în față”, expunându-și ispitele și învingându-l. Și cu toții am câștigat, dar depinde de noi să salvăm această victorie în viața noastră de zi cu zi.
Biserica ne amintește de acest mister la începutul Postului Mare, deoarece ne oferă perspectiva și sensul acestei perioade, care este o perioadă de luptă spirituală - în timpul Postului Mare este necesar să luptăm - împotriva spiritului răului (cf. rugăciunea colecției de cenușă). Și în timpul călătoriei noastre prin „deșertul” de post, avem ochii ațintiți asupra Paștelui, care este victoria supremă a lui Isus asupra Celui Rău, asupra păcatului și asupra morții. Iată, deci, semnificația acestei prime duminici din Postul Mare: cu hotărârea de a lua calea lui Isus, calea care duce la viață. Să-l privim pe Isus, la ceea ce a făcut Isus și să mergem cu el.
Și această cale a lui Isus trece prin deșert. Pustia este un loc unde se aude glasul lui Dumnezeu și glasul ispititorului. Este imposibil să fii în frământări și confuzii, se aud doar voci superficiale. Cu toate acestea, în deșert putem coborî la o adâncime în care destinul, viața sau moartea noastră sunt cu adevărat în joc. Și cum auzim vocea lui Dumnezeu? Îl auzim în cuvântul lui. Prin urmare, este important să cunoaștem Scripturile, altfel nu vom putea răspunde la comploturile diavolului. Și aici vreau să mă întorc la conciliul meu pentru a citi Evanghelia în fiecare zi: citiți Evanghelia în fiecare zi și meditați-o, pentru o clipă, zece minute. Și purtați-l întotdeauna cu voi: în buzunar, în geantă. adică să ai Evanghelia la îndemână. Deșertul Postului Mare ne ajută să spunem nu „sfințeniei”, „Dumnezeu”, ne ajută să luăm decizii îndrăznețe în conformitate cu Evanghelia și să întărim solidaritatea reciprocă cu frații.
Așa că intrăm în deșert fără teamă, pentru că nu suntem singuri: suntem cu Isus, cu Tatăl și cu Duhul Sfânt. Mai mult, ca și în cazul lui Isus, Duhul Sfânt însuși este cel care ne călăuzește pe calea postului, același Duh care a coborât asupra lui Isus și care ne-a fost dat în botez. Postul este, prin urmare, un moment bun pentru a ne determina să devenim din ce în ce mai conștienți de ceea ce El a făcut în noi și poate fi făcut de Duhul Sfânt, pe care l-am primit în botez. Și la sfârșitul călătoriei de post, în Vigilia Paștelui, vom putea reînnoi cu o înțelegere mai profundă legământul botezului și obligațiile care decurg din el.
Fie ca Sfânta Fecioară, modelul ascultării de Duhul Sfânt, să ne ajute să fim călăuziți de el, cel care vrea să facă din fiecare dintre noi o „nouă creație”. Îi încredințez mai ales această săptămână de exerciții spirituale, care vor începe în această după-amiază și la care voi participa împreună cu colegii mei din Curia Romană. Rugați-vă ca în acest „deșert”, care sunt exerciții spirituale, să putem asculta vocea lui Isus și, de asemenea, să corectăm multe dintre greșelile pe care le avem cu toții, precum și să ne confruntăm cu ispitele care ne atacă în fiecare zi. Prin urmare, vă rog să fiți însoțiți de rugăciunea voastră ".
(Traducere: Slovacă CoR)
După o rugăciune comună a Îngerului Domnului și binecuvântarea apostolică, voluntarii au distribuit o publicație de buzunar intitulată „Aveți grijă de inima voastră” și un plic cu o imagine a Bunului Păstor pe baza unui tablou din catacombele romane. "Trebuie să devenim creștini curajoși", scrie papa Francisc pe prima pagină. Broșura de 30 de pagini include inspirații evanghelice spirituale, adevărurile de bază ale credinței, o privire de ansamblu asupra sacramentelor, virtuților, actelor de milă și sfaturile Sfântului Părinte Francisc despre cum să citiți Scripturile cu plăcere, cum să vă rugați întrebările de seară de conștiință și cum să mărturisesc.
Pe lângă călugărițe, numeroși oameni fără adăpost romani s-au numărat printre distribuitorii broșurii în valoare de 50.000. „Astăzi, cei care sunt singuri în nevoie sunt aici în piață Ele aduc bogăție mare: bogăția credinței noastre au avut grijă de inimile lor " Cu aceste cuvinte, Papa Francisc a introdus voluntari care au făcut un pelerinaj în această formă. După cum a continuat, darul este menit să servească tuturor „Ajută la convertire și creștere spirituală, care întotdeauna începe în inimă, unde are loc lupta deciziilor cotidiene între bine și rău, între secularism și Evanghelie, între indiferență și prin divizare. Omenirea are nevoie de dreptate, de pace, dragoste și voință a putea mať numai dacă se întoarce din toată inima la Dumnezeu, cine este arc din toate acestea. "
Până la 27 februarie, datorită exercițiilor spirituale ale Sfântului Părinte, nu vor avea loc audiențe și nici audiența generală obișnuită de miercuri. -jb-
Cardinalul J. Tomko: Există martiri astăzi?
La jumătatea lunii februarie 2015, în ziare și pe ecrane au apărut rapoarte despre moartea crudă a douăzeci și unu de creștini ortodocși copți care fuseseră asasinați barbar de extremiștii mahomedani în Libia. Când au murit, au repetat doar cuvintele: „Iisuse, ajută-mă”. Papa Francisc a primit vestea despre această crimă brutală cu profundă tristețe și a remarcat: „Sângele fraților noștri creștini este o mărturie care ne cheamă. Nu contează dacă sunt catolici, ortodocși, copți sau luterani. Sunt creștini și sângele este același. Sângele lor îl mărturisește pe Hristos. Amintindu-mi de acești frați care au murit doar pentru că l-au mărturisit pe Hristos, vreau să ne încurajăm reciproc în ecumenism, care dă curaj ecumenismului sângelui. Martirii aparțin tuturor creștinilor ".
Acest caz gros este o dovadă a acestui fapt martiriul există și astăzi. Îl imaginăm adesea ca pe un fapt al primelor secole ale creștinismului sau ca pe un timp de răspândire a credinței în sălbăticie, așa cum citim în istoria unor misionari. Ne închinăm rămășițelor martirilor din bisericile noastre, adesea ca mici bucăți de oase, depozitate sub altare și ca moaște rare. Mulți apostoli și discipoli din prima generație au murit ca moarte martirică după moartea lui Isus. Multe nume ne sunt cunoscute și întreaga Biserică le venerează. Despre St. Știm că Petru a fost răstignit cu capul la pământ și acum este îngropat în principalul templu creștin din lume; sv. Pavel a fost decapitat într-un loc cunoscut sub numele de "Tre Fontane" din sudul Romei. Sv. Ján Nepomucký a murit în râul Vltava, unde a fost aruncat de pe un pod din Praga. Cei trei martiri din Košice au suferit din nou pentru credința lor în Răsăritul nostru. Așa că am putea spune mult timp istoria martiriului sfinților mai vechi despre care am auzit.
Dar un lanț continuu de martiri se desfășoară de-a lungul istoriei Bisericii până în timpul nostru. Când eram în fruntea misiunilor catolice, ni s-a raportat în medie două cazuri de martiriu în fiecare lună. Îmi amintesc cât de profund am fost impresionat de cei șapte martiri thailandezi îmbălsămați (pe atunci) binecuvântați, al căror martiriu mi-a fost descris de un martor ocular, un arhiepiscop ulterior. Sau figura binecuvântatului catehist Peter To Rot, din Noua Guinee, mi-a spus-o tovarășul său, un vechi catehist, în peștera unde a fost ucis pentru credință. 144 de misionari au fost uciși în teribilul masacru din Congo în 1964 și nu numai. Ca să nu mai vorbim de martirii regimurilor comuniste: în Ucraina, din unsprezece zece episcopi uciși, 1.400 de preoți, 800 de călugărițe, sute de mii de credincioși răpiți care nu s-au mai întors niciodată. Urmează alte țări cu martirii lor. Am putea continua aici mult timp aproape fără pauză. Papa Pavel al VI-lea a spus acest lucru bine despre al nostru când a afirmat în omilia sa în timpul hirotonirii martirilor ugandezi că Biserica din primul mileniu s-a născut din sângele martirilor și la sfârșitul mileniului al II-lea a devenit din nou „Biserica a Mucenicilor ”. Evenimentul sângeros care s-a întâmplat înaintea lumii de astăzi este doar o continuare a acestei istorii de astăzi.
Martiriul aparține și istoriei moderne a Bisericii și putem spune chiar că martirii într-un anumit sens alcătuiesc istoria Bisericii. Sângele martirilor conferă Bisericii vitalitate. Moartea lor dă viață. Aceasta este, de fapt, „Misterul pascal” care a avut loc în moartea și învierea lui Iisus Hristos și care continuă în istoria evanghelizării. Încă de la început, Biserica a experimentat acest tipar istoric special, pe care Tertullian l-a exprimat în celebra sa afirmație: "Sanguis martyrum - semen christianorum", adică: „sângele martirilor este sămânța noilor creștini”.
Dar ceea ce înțelegem noi martiriu real? Este fiecare eveniment sângeros sau fiecare boală gravă? Termenul „martir” ne aduce în minte în principal „chin”, durere, suferință. De asemenea, folosim adesea cuvântul latin "Martir", Care este preluat din greacă și înseamnă inițial" martor ". Dacă vrem să fim fideli sensului original și de bază, atunci în slovacă trebuie cumva să subliniem că un martir înseamnă martor. Nu fiecare martor este martir în același timp, dar fiecare martir este întotdeauna martor. Prin urmare, martirul este „martor suferind".
Este un martir creștin martor pentru Hristos. Ea îi depune mărturie, îi este fidelă până la darul vieții. Catehismul Bisericii Catolice definește martiriul drept „cea mai înaltă mărturie a adevărului credinței”, iar această mărturie „se extinde până la moarte”. Mucenicul, pe de altă parte, reprezintă catehismul ca unul care „depune mărturie despre Hristos mort și înviat, cu care este unit de dragoste” (nr. 2473). Această conexiune cu Hristos în dragoste este misterul martirului. Iubirea fără margini pentru Isus și pentru frați, chiar și atunci când sunt dușmani, este semnul și puterea unui martir. Așa cum a spus despre sine și despre toți martirii: „Nimeni nu are o iubire mai mare decât cel care își dă viața pentru prieteni” (Ioan 15:13). Într-adevăr, „Hristos iubește Biserica și s-a dat pe sine pentru ea” (Efeseni 5:25). Aceasta este cea mai înaltă mărturie a iubirii sale pentru oameni. Datorită acestei mărturii a adevărului, confirmată de jertfa vieții, Iisus Hristos rămâne, conform Scripturilor, „un martor credincios și adevărat” (Apoc. 3:14). Un adevărat martir este un urmaș perfect al lui Hristos, un martor al adevărului lui Hristos, dispus să-și sacrifice și viața. Este cel mai distinct semn al dorinței și al iubirii altruiste. Îi ajută pe toți să înțeleagă valoarea vieții noastre ca misiune de servire a celorlalți, mai degrabă decât un spațiu de timp rezervat doar pentru câștiguri bune și utilizare egoistă.!
ÎN actual cultură nu este foarte la modă să vorbești despre adevărați martiri. Este adevărat că tortura este ceva crud, crud. Totuși, cel mai trist este că noi, oamenii moderni, trebuie să suportăm astfel de scene, nu le putem îndepărta din societatea umană, suntem chiar capabili să ne ascundem credința atunci când trebuie să fie mărturisită public și, eventual, să suferim unele ridiculizări sau remarci -sumat „mai înțelept”. Ioan Paul al II-lea ne-a încurajat să păstrăm vie amintirea martirilor, chiar și a celor moderni care și-au dat viața sau cel puțin au suferit pentru adevăr. În timpul tranziției către noul mileniu, el a întrebat în mod explicit: „Bisericile locale (în special episcopii și credincioșii) ar trebui să facă tot posibilul pentru ca memoria celor care au suferit martiriul să nu se piardă”.
Este o reamintire a iubirii lor pentru Dumnezeu și oameni. Deși puțini dintre noi suntem chemați la martiriu ca mărturie a sângelui, dar suntem chemați cu toții să fim martori ai lui Iisus Hristos și ai adevărului său. Martirii sângelui modern sunt un exemplu de credință fermă și de sacrificiu pentru noi. Cu toții ar trebui să mărim și să mărturisim despre această credință în viață.
Card Jozef. Tomko
Știri săptămânale Prezentare generală din 22 februarie 2015
Rezumatul săptămânal de știri de 10 minute al Radio Vatican pentru RTVS, difuzat la Radio Regina.
Conducerea RTVS a informat despre ajustarea orelor de difuzare a știrilor Radio Vatican. Pornire de la 1 martie 2015 Știrile Vaticanului vor fi difuzate la Radio Regina în duminică dimineata o 6.05 cu repetare duminică seara la
17.50, tot la Radio Regina.
Transmisie din 22 februarie 2015
Duminică difuzată în formă audio