 |
O schiță a problemei
Uneori se întâmplă ca luni să fie o sărbătoare bisericească. Apoi, timp de două zile consecutive, urmează de fapt poruncile bisericești, deoarece chiar duminica este o sărbătoare bisericească, și astfel se pune întrebarea: credinciosul care participă la St. Liturghia de duminică seara, mai trebuie să meargă la St. Liturghie luni chiar în ziua sărbătorii? La baza problemei este că păstorii spirituali nu pot, conform voinței lor, să-i lege pe credincioși „sub păcat” decât dacă este în conformitate cu preceptele Bisericii. Cum să se comporte într-un astfel de caz pastorul, care trebuie să-i avertizeze pe credincioși în anunțurile lor despre îndatoririle lor: el trebuie să le spună că sunt obligați să meargă la două st. Liturghie (una duminică și cealaltă luni), sau dacă vor fi la St. Liturghia de duminică seara, în acest caz este suficient pentru ei să participe la unul din St. Masa? Acest caz nu este inventat. Acesta a fost cazul sărbătorii Adormirii Maicii Domnului din 2011, care a urmat luni după duminică. (1) Cum să rezolvăm această problemă?
Soluția conform Codului de Drept Canon 1983
Poate sa. 1248, § 1 specifică că „porunca de a participa la St. Liturghia, care este prezentă la Liturghie, oriunde este sărbătorită într-o ceremonie catolică, fie în ziua sărbătorii în sine, fie în seara zilei anterioare. "
În practică, aceasta înseamnă că persoana care a fost duminică, 14 august 2011 la St. Liturghia de duminică devreme, a fost la St. Liturghia „în ziua însăși” duminică și, așadar, conform prescripției can. 1248, § 1 a îndeplinit obligația de a participa la Sunday St. Masa. Dar este și adevărat că a fost pe St. Liturghia „în ajunul sărbătorii poruncite” a Adormirii Maicii Domnului, care a urmat luni după duminică, 15 august 2011. Aceasta, la rândul său, ar însemna că nu are nicio obligație să asiste la Sf. Liturghia de luni, 15 august, adică chiar în ziua sărbătorii poruncite (un alt lucru este, dacă merge oricum la Sfânta Liturghie; în cazul nostru, ideea este că, dacă nu este posibil, dacă comite un păcat pentru că a încălcat porunca ecleziastică de a participa la Sfânta Liturghie. Liturghia de sărbătoare).
Alte dispoziții ale Codului de drept canonic pot fi, de asemenea, utilizate ca parte a argumentului.
1/Can. 2 prevede că reglementările Codului au o forță obligatorie mai puternică decât reglementările liturgice. Prin urmare, acolo unde reglementările disciplinare (codex) ar intra în conflict cu cele liturgice, sunt în vigoare reglementările disciplinare (codex), nu reglementările liturgice. Cu toate acestea, nu știu că au existat alte precepte liturgice care ar prescrie orice altceva. Dar nu poate fi complet exclus. Prin urmare, dacă profesioniștii din liturgie și liturghie ar avea o astfel de cunoaștere a unor astfel de reglementări, ar putea fi potrivit ca aceștia să comenteze problema într-un mod relevant.
2/Interpretarea fundamentală este prezentată în legătură cu modul în care este prescripția canonică. 1248, § 1 de interpretat: strict (cât mai îngust posibil) sau mai larg (cât mai larg posibil și mai binevoitor sau mai confortabil pentru credincioși). Nu există nicio îndoială că aceasta este o prescripție nu a lui Dumnezeu, ci a legii ecleziastice prin care Biserica clarifică a treia poruncă a celor Zece Porunci. Poate sa. 17 arată clar că legea ecleziastică trebuie întotdeauna interpretată în funcție de înțelesul cuvintelor din text și context. Poate sa. 18, însă, definește în mod clar principiul general (aplicabil întregului Cod) conform căruia legile trebuie interpretate pe scară largă și sunt supuse unei interpretări stricte doar prin următoarele excepții: a/în cazul legilor penale; b/în cazul legilor care restricționează exercitarea liberă a drepturilor; c/dacă este o excepție de la lege. Numai în aceste trei cazuri legea ecleziastică trebuie interpretată cât mai restrâns posibil pentru a ajunge la cel mai mic număr posibil de credincioși (dar întotdeauna în conformitate cu înțelesul cuvintelor din text și context). Prescripția poate. 1248, § 1 nu este o lege penală și nici nu restricționează exercitarea liberă a unui drept, ci mai degrabă, dimpotrivă, nu este o excepție de la lege (4).
3/Faptul că Codul de drept canonic este un magisteriu papal adecvat se dovedește a fi fundamental. Din acest motiv, reglementările Codului trebuie privite nu numai ca o chestiune disciplinară, ci și ca exercitarea papalității papalității, care este obligatorie.
Aspectul moral al problemei
Se pare că unii experți în moralitatea catolică au o viziune ușor diferită, bazată pe principiul că „două îndatoriri nu pot fi îndeplinite printr-un singur act”, exprimat în Codul de drept canonic. Prin urmare, așa cum am menționat aici experților liturgici și liturgici, invit și experți din domeniul teologiei morale să comenteze această chestiune, dacă au argumente rezonabile. Este pentru binele poporului lui Dumnezeu.
Concluzie
Această problemă a participării la St. Liturghia, dacă sunt urmate imediat de o duminică și de o sărbătoare comandată, nu este doar o problemă pentru Biserica Catolică din Slovacia, deoarece Biserica este universală și credincioșii trăiesc peste tot în lume.
Dar dacă trebuie să ofer un răspuns la problema interpretării canonului. 1248, § 2 din Codul de drept canonic din 1983, se pare că credinciosul care participă la St. Liturghia (independentă de forma liturgică a Sfintei Liturghii) duminică seara, nu mai este moral obligatoriu să participăm la Sfânta Liturghie. Luni, dacă această zi este sărbătoare. Același lucru este valabil dacă sâmbăta este o sărbătoare comandată și el participă la St. Liturghia de sâmbătă seara, nu mai este moral obligatoriu să participi la St. Liturghie duminică. Dar dacă St. Liturghie atât duminică, cât și luni, resp. Sâmbătă și duminică, el acționează foarte înțelept și bine pentru mântuirea veșnică. Codul de drept canonic îi cere doar minimul, creștinul catolic ar trebui să se străduiască să facă maximum pentru mântuirea sa. În mod similar, un păstor spiritual poate cere credincioșilor doar minimul celor conștiincioși în conștiință, a face ceva mai mult îi poate încuraja, dar nu îi poate obliga.
Autorul:
Mons. prof. Dr. Jan Duda.
Recenzori:
PaedDr. Dr. Anna Dudová.
ThDr. Dr. Alojz Frankovský.