Christos înviat morți

Duminică, 8 aprilie 2018, Preafericirea Sa a fost slujită de Arhiepiscopul Prešov și de Mitropolia Țărilor Cehe și Slovacia Rastislav, împreună cu clerul Catedralei Prešov din St. Prințul Alexandru Nevski din Utren Învierea și Liturghia Sf. Paști.

În disciplina domnului, el a explicat semnificația acestei cele mai mari dintre sărbători. După cum a spus el, în Vechiul Testament, Paștele era o sărbătoare a eliberării lui Israel de sclavia egipteană, iar mielul de sacrificiu de Paște era o comemorare anuală a evenimentului. „Paștele Noului Legământ - aceasta este Învierea lui Hristos, Mielul lui Dumnezeu, care a luat asupra Sa păcatele lumii (Ioan 1:29). Paștele noastre sunt însuși Domnul Isus (1 Corinteni 5: 7), care S-a adus pe Sine ca jertfă pe cruce pentru mântuirea lumii. Învierea Sa a devenit noua Paște - bucuria eliberării de robia morții. Sv. Ambróz Milan scrie: „Cuvântul Paște înseamnă tranziție. Această sărbătoare, cea mai solemnă dintre sărbători, a fost așa numită în Biserica Vechiului Testament pentru a comemora plecarea copiilor lui Israel din Egipt și eliberarea lor din sclavie. În Biserica Noului Testament este numită în amintirea faptului că Însuși Fiul lui Dumnezeu, prin Învierea morților, a trecut din această lume la Tatăl Ceresc, de la pământ la cer, ne-a eliberat de moartea veșnică și de robia dușmanului și ne-a dat puterea de a deveni copii ai lui Dumnezeu (In 1, 12). ”

„Christos a triumfat asupra morții. Tragedia morții a fost urmată de triumful Vieții. După Învierea Sa, Domnul și-a întâmpinat apostolii cu cuvintele: „Bucură-te!” Nu mai există moarte. Apostolii au propovăduit lumii această bucurie. Ei au numit această bucurie „Evanghelia”, binecuvântarea Învierii lui Hristos. Această bucurie umple inima unei persoane în timp ce aude un salut: „Christós voskrése - Christos a înviat din morți! și ea răspunde în ea și la cele mai importante cuvinte din viața umană: Voistine voskresa - El a înviat cu adevărat din morți! ”

„Învierea lui Hristos este inseparabilă de suferințele Mântuitorului și de moartea Mântuitorului pe cruce:„ Fiul omului nu a venit să-L slujească, ci să slujească și să-și dea viața ca răscumpărare pentru mulți ”(Mt 20: 28). El a venit pentru noi și pentru mântuirea noastră, ca să putem lua parte la Paștile Lui ”, a spus domnul ucenicilor.

Potrivit lui, baza participării noastre la Paște se pune în St. Hristos. „Sv. Apostolul Pavel spune: „Sau nu știți că toți cei care am fost botezați în Hristos Isus am fost botezați în moartea Lui? Deci prin botez am fost îngropați cu el în moarte, pentru ca, așa cum a fost înviat din morți prin slava Tatălui, tot așa să putem intra și pe calea unei vieți noi ”(Rom 6: 3-4). Participarea noastră la Paștele lui Hristos culminează cu Euharistia divină. Acest lucru este clar demonstrat din nou de St. Apostolul Pavel: „Am primit de la Domnul Însuși ceea ce v-am dat, că Domnul Isus, în noaptea aceea, când a fost trădat, a luat pâine și, când a mulțumit, a rupt-o și a spus: Luați, mâncați, aceasta este trupul Meu, care se rupe pentru tine. Fă asta în memoria mea! În mod similar, a luat potirul după cină și a spus: Acest potir este Noul Legământ din sângele Meu. Fă asta ori de câte ori bei din ea, în memoria mea! Căci ori de câte ori mâncați această pâine și beți din acest potir, proclamați moartea Domnului până când va veni "(1 Corinteni 11: 23-26)", a adăugat Domnul.

„Promisiunea învierii noastre către viața veșnică cu Hristos este legată de împărtășania divină. „Cel care este Trupul Meu și bea Sângele Meu are viața veșnică și eu îl voi învia în ultima zi” (Ioan 6:54).

„Doar participând la moartea lui Hristos - prin pocăință, botez, purtarea voluntară a crucii - devenim, pentru bunăstarea lui Dumnezeu, participanți la viața lui Hristos prin Învierea Sa:" ”(2 Cor 4, 10).

Sv. În discursul său de Paște, teologul Gregor spune acest lucru: „Pentru a prinde viață, am avut nevoie de un Dumnezeu întrupat și ucis. Am murit împreună cu El pentru a ne purifica. Pentru că am murit împreună cu El, am înviat din morți împreună cu El. De când am înviat din morți, am fost proslăviți împreună cu El ”.

Dacă nu ar fi Învierea lui Hristos, nu numai că nu ar exista creștinismul, ci însăși credința în Dumnezeu, în puterea binelui și a adevărului, ar fi pusă în pericol și sensul vieții ar fi pierdut. Dacă Christosul ucis nu ar învia din morți, nu numai că nu ar exista mântuire pentru nimeni prin El - pentru cine pot ajuta morții și neputincioșii? - dar nu ar exista istorie în istoria ridicolului și a victoriei răului asupra binelui și a diavolului asupra întregii lumi decât în ​​ziua Golgotei și a întregii vieți pământești a Domnului Iisus Hristos. Și nu ar exista un motiv mai puternic și persistent pentru deznădejde și disperare. Căci dacă chiar și acest Drept s-a dovedit a fi neajutorat, chiar dacă această Personalitate Supremă a dispărut în abisul inexistenței, la ce ne-am putea aștepta, la ce ar putea spera ceilalți dintre noi?

Dar Christos a înviat din morți - și „tatăl minciunilor, ucigașul oamenilor de la început, diavolul” (Ioan 8:44) a rămas umilit și neajutorat. Viața a triumfat peste moarte. Christos a înviat din morți - și Zeitatea și Omenirea Sa au strălucit cu o lumină orbitoare. Cea mai convingătoare dovadă a Învierii lui Hristos este transformarea decisivă pe care a adus-o la apostoli și prin ei la oameni din întreaga lume. Civilizația umană s-a bazat pe ea în ultimele două mii de ani. Toată istoria s-a schimbat. Fără Învierea lui Hristos, nu ar exista creștinism sau cultură creștină. Istoria lumii ar merge într-o cu totul altă direcție. Prin urmare, Paștele Noului Legământ - Crucea lui Hristos și Învierea pe care o închinăm și o sărbătorim - este baza mântuirii noastre. Este „Paștele Inviolabilității - Mântuirea Lumii!” spuse domnul.

După sfârșitul Sf. liturghie în numele actualului cler și credincioși l-au întâmpinat pe domn cu sărbătoarea Paștelui administrator spiritual al Catedralei mitrului Catedralei. prot. Michal Švajko. Ulterior, ungerea credincioșilor a fost ținută cu ulei binecuvântat.

Sursa: Departamentul de presă al Biroului Eparhiei Ortodoxe Prešov din Prešov