similar

La 30 martie, bisericile tradițiilor latine, bizantine și vest siriene îl comemorează pe starețul (starețul) mănăstirii „Tufă arzătoare” din Sinai (o mănăstire internațională care mai târziu a devenit cunoscută sub numele de „Sfânta Ecaterina”). Tatăl nostru similar Ján este autorul lucrării spirituale grecești Paradisul Scară sau Scara către Paradis (Gr. Klímax tu Paradeísu), în care descrie calea experienței spirituale care duce la îndumnezeire. Astăzi, această lucrare este considerată pe scară largă ca una dintre cele mai influente opere ale ascetismului creștin. S-a bucurat de o popularitate specială de la înființarea sa în secolul al VII-lea și a lăsat o amprentă semnificativă în literatura ascetică și în viața spirituală a călugărilor și a laicilor.

Pe baza titlului grec al celebrei sale lucrări, John a primit numele de familie Klimak (gr. Joánnes tes Klímakos) după moartea sa. I se mai spune Ján Scholastik sau Ján Sinajský. Știm foarte puțin despre viața lui Ján Klimak: tragem informații modeste din scrisorile care au precedat scrierea Scării în Paradis, scurta biografie De vita sancti Climaci de călugărul Daniel al mănăstirii Raithú de lângă mănăstirea Sinai și informații din Anastáz Sinaita, care a admis la mănăstirea Sinai igumen Ján Klimak.

Tatăl nostru asemănător Ioan a intrat în colonia monahală din Sinai la vârsta de șaisprezece ani. S-a format spiritual sub conducerea martirului Igumen. La vârsta de douăzeci de ani, a acceptat subcotarea monahală. După moartea Martirului, a condus viața unui pustnic timp de patruzeci de ani într-un loc numit Tholas, la opt kilometri de mănăstirea Sinai, purtând ucenicul lui Moise. Singurătatea nu era totală, deoarece în fiecare duminică se întorcea la biserica mănăstirii pentru liturghie și îi primea pe cei care veneau la el pentru o conversație spirituală (Scara către Paradis 19).

Acest tip de viață pustnic a fost întrerupt de călătoria lui Ioan către Alexandria. La vârsta de aproximativ 60 de ani, a fost ales împotriva voinței călugărilor călugărilor din Sinai. Fratele său Juraj, care a supraviețuit doar zece luni, locuia și el în aceeași mănăstire. În calitate de stareț, Ján Klimak a trebuit să-i acorde atenție călugărilor și pustnicilor, bolnavilor (era și un mic spital) și numeroșilor pelerini care veneau la Sinai. Mănăstirea a servit și ca noviciat, unde noii veniți, înainte de a trece în singurătate sub îndrumarea unui învățător, au primit instrucțiuni de la bătrâni timp de doi ani și s-au format în viața religioasă și spirituală.

Pentru o inspirație evidentă din scrierile lui Barsanufio, care a murit la mijlocul secolului al VI-lea, Ioan († 542), Dorothy din Gaza (secolul al VI-lea) și Gregor cel Mare (Regula Pastoralis a fost tradusă în greacă) ar trebui să-l includă pe John Klimak între Secolele VI și VII. În timp ce savantul francez François Nau datează cu moartea lui Klimak în jurul anului 649, compatriotul său Bernard Flusin și alții, cel mai recent, înclină spre 670.

Nu știm dacă Ján Klimak a finalizat studii înainte de a intra în mănăstire. În mănăstire trebuie să fi citit profesori de spiritualitate și mai ales Biblia (o știe pe de rost și o citează la propriu), pentru că după moartea sa i s-a dat și titlul de Scolastică. De asemenea, a învățat scrierile lui Ján Kasián († 435), Gregor din Nyssa († 395), Diadoch din Fotika († 474). Ján Klimak a citit mult, dar mai presus de toate a observat foarte mult și a reflectat asupra dificultăților ascetismului și unirii cu Dumnezeu.

Starețul Ján al mănăstirii Raithú l-a rugat pe Ján Klimak să scrie lucrarea spirituală (s-a păstrat o scrisoare), astfel încât lecțiile sale să poată servi „ca o scară care să ducă la poarta cerească a celor care aleg viața religioasă și să le permită să meargă fără rău. și eșecuri și fără piedici din partea spiritelor rele și a conducătorilor lumii întunecate. " Ján Klimak a răspuns acestei cereri cu „bucurie și tremur în același timp”.

Opera relevantă a lui Klimak este cunoscută în tradiția răsăriteană sub trei nume diferite: Scara ieșirii divine (acesta este cel mai comun nume din răsărit), Iluminarea sufletului și tăblițele spirituale. În Occident a fost numită Scara către Paradis sau Scara Paradisului.

Scara către Paradis adună cel mai bun din tradiția spirituală a călugărilor egipteni și palestinieni, dar în același timp este foarte originală, deoarece John Klimak se manifestă în ea ca un observator sensibil și înțelept care este capabil de analize personale profunde ale spiritului uman. . Prin urmare, Scara sa bucurat de un mare succes în multe limbi și culturi (bizantină, siriană, armeană, georgiană, slavonă bisericească, arabă), în timp ce a avut și o mare influență în lumea latină. Existența a numeroase manuscrise, cel puțin cincisprezece în Mănăstirea Sinai, a îngreunat noua ediție critică a operei. „Scara către Paradis” a fost deja tradusă în multe limbi moderne, anul acesta și în cehă ca Scara Cerească.

Bazat pe povestea biblică a visului lui Iacov („o scară construită pe pământ, al cărei vârf atingea cerul. Îngerii lui Dumnezeu s-au înălțat și au coborât pe el”, Gen. 28.12) John Klimak reprezintă ascensiunea cu treizeci de grade până la perfecțiune (până la „transformarea” inimii) și unirea intimă cu Dumnezeu. Numărul de grade este inspirat de cei treizeci de ani petrecuți de Isus în tăcerea din Nazaret. Scara către Paradis conține treizeci de capitole, fiecare capitol explicând un grad.

Publicitate

Ideea pașilor scării evidențiază foarte mult asceza, pentru că nu este posibil să avansăm din timp, dar fiecare lucru trebuie făcut la momentul potrivit, pe baza principiului discernământului: „Dacă fiecare materie sub cer are un timp potrivit, așa cum spune predicatorul (cf. 3: 1), și o astfel de problemă este viața noastră religioasă, să examinăm dacă pare benefică și să căutăm în fiecare moment ce activități sunt corecte. Într-adevăr, este sigur că pentru cei care se zbat, este un moment pentru amorțeală și un timp pentru a controla pasiunile [. ] este timpul pentru lacrimi și timpul pentru uscăciunea inimii; timp pentru ascultare și timp pentru poruncă; timpul pentru post și timpul pentru a lua banchete ”(Scara către Paradis 26.159).

Există o cale trasă în Scară, care se deschide în fața celor care au decis să urce de la vechiul mod de viață la vârfurile contemplației și iubirii. La început, există o decizie radicală de a renunța la lume și la toate legăturile externe și interne care îl leagă pe om de el (1-3). Atunci este necesar să construim condițiile prealabile de bază pentru o viață nouă: ascultare, pocăință sinceră, amintirea morții și bătăile inimii (4-7). În același timp, trebuie să se lucreze pentru a elimina obstacolele precum furia, nepăsarea în alimente, dezechilibrele erotice, lăcomia, amorțeala, mândria (8-23). Această practică îl va aduce treptat pe călugăr la viață în simplitatea, smerenia și lumina necesare pentru a discerne gândurile, pasiunile și virtuțile (24-26). Culmea râvnită a ascensiunii este viața în concentrare și pace (gr. Hésychia), rugăciunea, eliberarea de pasiuni și iubire, realizând astfel unirea intimă cu Dumnezeu (27-30).

Intrarea în viața religioasă este o provocare la care trebuie răspuns cu zelul necesar pentru a depăși dificultățile. Este necesară o renunțare absolută la lume și legături pentru a reveni la o stare de copilărie spirituală prin puritate, post și reținere. Detașarea, susținută de exilul voluntar, este o condiție necesară pentru atingerea Domnului. Viața religioasă constă în esență în viața solitară a unui pustnic, deși împărtășită cu un tovarăș, și în viața cenobită (Scara către Paradis 1: 6). Ján Klimak este conștient că viața în singurătate are riscurile sale, așa că nu o consideră potrivită pentru toți călugării și, pentru majoritatea, calea mai bună este viața cenobită, în care călugării practică ascultarea. Doctrina luptei spirituale împotriva diferitelor minerale constă în căutarea unor strategii adecvate pentru fiecare circumstanță. Cel care a luptat cu succes poate urca în ultimele etape ale Scării către paradis, care reprezintă cea mai bună stare a vieții spirituale.

Largul tratat de ascultare, care reprezintă al patrulea grad al Scării, reflectă viața călugărilor din Sinai: este ascultarea unui discipol care își asistă învățătorul în chestiuni materiale, dar mai presus de toate ascultarea vieții cenobite. Profesorul și elevul locuiesc în aceeași celulă, care este unitatea de bază a monahismului Sinai. Cu toate acestea, există și un ritm al vieții comunitare, întrucât călugării se întâlnesc duminica într-un templu situat lângă reședința starețului. Biserica vizitată de Ján Klimak a fost cel mai probabil cea construită de împăratul bizantin Iustinian între 548 și 565 și este dedicată Theotokos. Desigur, nu toată lumea a putut veni la acest templu în fiecare duminică, pentru că uneori trăiau foarte departe. Aici, motivul creării lor sunt capelele din afara centrelor vieții monahale, datorită și structurii slab centralizate a coloniei de călugări din Sinai.

În afară de Scara către Paradis, doar un text numit Pastier a fost păstrat de la Ján Klimak, care a fost uneori considerat a fi cel de-al 31-lea grad al Scării către Paradis. În realitate, însă, se ocupă de funcția tatălui spiritual, care are patru funcții: profesor, consilier, orator și mediator.

Iezuitul francez Irénée Hausherr vede în John Klimak un reprezentant tipic al spiritualității Sinai, care consideră pacea interioară și exterioară (gr. Hésychia) drept idealul absolut al vieții monahale, care trebuie realizat prin toate mijloacele ascetice posibile. Viața monahală este viață îngerească, în ciuda locuirii călugărului în trup și este absolut esențială în natura Bisericii.

Amintirea lui Ján Klimak este sărbătorită în bisericile tradițiilor latine, bizantine și siriene la 30 martie, dar în tradiția bizantină i se închină și a patra duminică a Postului Mare, timp în care i se citește Scara către Paradis în bizantină mănăstiri.

Titlul articolului pe care tocmai l-ați citit este un mod de a prezenta memoria lui St. Ján Klimak în calendarul liturgic al Bisericii Greco-Catolice din Slovacia.