Nu sunt călugăr, dar ai putea spune că lumea este mănăstirea mea. Sunt un laic singur și îl port pe Iisus oriunde merg - indiferent dacă urmez un curs de spaniolă în Mexic, în pelerinaj la Camino de Santiago de Compostela în Spania sau acasă în Phoenix, Arizona, cu o prietenă la cafea.

celibat

Trag vitalitatea și inspirația din trăirea în celibat. Nu îmi văd doar identitatea și misiunea de a fi mamă și femeie. Ceea ce mă scoate din pat în fiecare dimineață este promisiunea că voi aduce rod spiritual, că voi trăi pentru ceva care mă depășește. Dar nu a fost întotdeauna așa.

Când am împlinit 30 de ani, viața mea era blocată într-o fundătură. După anularea căsătoriei noastre, am presupus că mă voi întoarce din nou în curând. Pur și simplu voi continua să lucrez cu jumătate de normă și să aștept până când într-o zi prințul va apărea pe un cal alb și mă îndrăgostesc nebunește, nebunește din nou. Așteptam să vină un bărbat care să mă salveze. Am așteptat ca dragostea romantică să aducă emoție, energie și un scop în viața mea. Am așteptat, am așteptat și ... am așteptat.

După doi ani de așteptare, am înțeles în sfârșit că trebuie să mă mut din locul meu și să merg mai departe cu viața mea de femeie necăsătorită - pentru a găsi hobby-uri, interese și un mod de a-L sluji pe Dumnezeu. A trebuit să învăț să trăiesc ca o femeie fără partener și să nu înțeleg această stare ca pe o etapă de tranziție, ci să o accept cu bucurie ca un mod de viață grațios.

Formați o unitate cu cineva

S-ar putea să te surprindă, dar am învățat să trăiesc singur de la primul cuplu. Nu, nu mă refer la Prințul William și Kate acum, ci la Adam și Eva. Până când Dumnezeu a creat-o pe Eva, Adam a fost singur. În timp ce se uita în jur, a văzut că tot ceea ce era viu în jurul său era „ars”, doar că nu avea pe nimeni. Cu toate acestea, Dumnezeu nu intenționa să-l lase în pace, așa că l-a trimis să doarmă și a făcut o femeie din coaste. Când Adam a deschis ochii, a visat că vede pe cineva de aceeași natură ca el.

Și apoi urmează un verset care nu încetează să mă fascineze: „De aceea, omul își va lăsa tatăl și mama, și se va lipi de soția sa și va fi un singur trup” (Gn 2, 24). În timp ce Adam era singur, nu avea cu cine să se țină. Odată cu crearea Evei, totul s-a schimbat, abia atunci s-a făcut posibilitatea formării unei unități cu cineva.

La prima vedere, acest lucru nu pare un ziar bun pentru persoanele singure, dar deschide orizonturi nebănuite. O să explic imediat.

Corpul este un dar

Fericitul Ioan Paul al II-lea. la începutul pontificatului său, în ciclul publicului său de miercuri, a discutat versetul 27 din primul capitol Cartea Genezei - concentrat pe semnificația enormă a faptului că Dumnezeu a creat omul după chipul său ca bărbat și femeie: „Și Dumnezeu l-a creat pe om după chipul său, după chipul lui Dumnezeu l-a creat; bărbat și femeie le-a creat” (Gn 1, 27). El a aplicat această antropologie teologică la răscumpărare, celibat sau căsătorie și puritatea relației conjugale. O colecție de o sută treizeci și trei de texte prezentate publicului, cunoscută acum sub numele de Teologia corpului, a provocat o revoluție în cateheză.

Viziunea sa asupra corpului este inovatoare, deoarece în trecut corpul era considerat cel mai mare obstacol în calea apropierii imaginii lui Dumnezeu. Platon a susținut că trupul este o închisoare a sufletului și a văzut „mântuirea” în eliberarea sufletului de trup. Fericitul Ioan Paul al II-lea. vine cu părerea opusă. Corpul nu este o închisoare, o minciună este un dar.

Sufletul invizibil se manifestă prin corpul vizibil. Ioan Paul al II-lea spune chiar că trupul este „sacramental”. Trupul este o manifestare vizibilă a sufletului invizibil și, mai mult, îl anunță pe Dumnezeu invizibil. La urma urmei, nimeni nu va spune: „Să uităm pâinea și vinul, să-l primim direct pe Isus” și, așa cum nu putem spune, „Să scăpăm de trup, astfel încât să-L putem proclama pe Dumnezeu în mod direct”. nu cum funcționează. Conform scopului lui Dumnezeu, îl proclamăm pe Dumnezeu tocmai prin trupul nostru, nu fără el.

Dacă fiecare ființă umană este creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, atunci fiecare dintre noi este creat pentru a-L descoperi pe Dumnezeu prin noi înșine. Din Noul Testament știm că Dumnezeu este unul, dar trinitar. Îmi place să descriu Sfânta Treime cu concepte preluate din teologia trupului: Tatăl este dat în dar Fiului. Fiul îl înzestrează pe Tatăl cu Sine, iar Duhul Sfânt este revărsat ca rod al iubirii lor reciproce de dăruire de sine. Ca ființe umane, așadar, suntem o imagine a Sfintei Treimi, dacă ne înzestram în mod altruist unii cu alții. Iar acest dar nu trebuie să fie steril, ci roditor.

Toată lumea poate fi un cadou

Și o neînțelegere ar putea apărea cu ușurință aici. Ar fi o greșeală să-l înțelegem pe fericitul Ioan Paul al II-lea. și teologia sa a trupului astfel încât dragostea rodnică, daruitoare, să poată fi împlinită numai în căsătorie. Vă asigur că nu este cazul. Fiecare persoană - fie că este singură, căsătorită sau în celibat - are o invitație să se doneze și să devină o expresie a comunității trinitare. Fiecare ființă umană este creată pentru a experimenta această dăruire de sine - mai întâi cu Dumnezeu, apoi cu alți oameni, cu natura și chiar în interiorul și cu sine - între latura sa fizică și spirituală.

Oamenii liberi care trăiesc în celibat - fie în interiorul, fie în afara mănăstirii - nu mai trebuie să își caute identitatea și misiunea, pentru că suntem chemați cu toții să experimentăm o unitate rodnică și pură cu Dumnezeu și cu ceilalți oameni. Numai așa putem trăi ca imagini fidele ale lui Dumnezeu în această lume. Cum altfel oamenii liberi care trăiesc în celibat pot înțelege cuvintele lui Ioan: Mô Tatăl Meu este proslăvit aducând multe roade ”(Jn 15, 8)?

Fertilitatea spirituală

Nu m-am gândit niciodată la fertilitatea spirituală. Abia într-o zi când stăteam într-o mașină care se grăbea să întâlnesc un bărbat cu care mă întâlneam, Duhul Sfânt mi-a șoptit brusc: „Roagă-te ca iubirea ta romantică să se transforme într-una maternă.” Prima mea reacție, totuși, a fost: „Pentru nimic în lume!” Dar apoi am ascultat și am început să mă rog ca sentimentul meu romantic pentru bărbat să se transforme în matern. Dar mai întâi a trebuit să clarific ce este dragostea maternă.

Răspunsul a venit în câteva săptămâni. Dragostea maternă este ceea ce simt pentru fiul meu Michael: este iubire durabilă și necondiționată. Iubirea este cea care nu așteaptă mulțumiri. În acel moment, nu știam încă că Duhul Sfânt tocmai mă condusese la un concept care avea să devină cheie în viața femeii libere - către maternitatea spirituală, pe care o definesc astfel: Maternitatea spirituală înseamnă dezvoltarea emoționalului, moralului, culturii și viața spirituală a altora.

Maternitatea spirituală dă sens vieții fiecărei femei care trăiește în celibat. Femeile pot fi mame spirituale oriunde - în birou, în magazin, în autobuz sau tren, în mănăstire. De exemplu, dacă îi învăț pe dansii noștri de sală și le zâmbesc tot timpul, sunt mama lor spirituală. Când pregătesc copiii pentru Birmovka, le dezvolt viața interioară. Și sunt o mamă spirituală chiar și atunci când aud cu înțelegere plângerile unui prieten care este adus în lacrimi de neascultarea fiilor ei mici.

Lumea îmi vede maternitatea spirituală și îmi exprimă aprecierea? Desigur că nu. Și același lucru este valabil și pentru mănăstiri. Pentru rodnicia ta spirituală, ore nesfârșite de rugăciune și sacrificiu, nu vei primi niciodată o ceremonie de premiere (nici o dată pe lună, nici o dată pe an).

Cel mai dificil lucru despre maternitatea spirituală este că are loc în secret. Sf. Tereza de Lisieux a recunoscut deschis că i-a costat mult efort să arate bunătate și generozitate față de acele colegi surori care au criticat-o și au umilit-o. Acesta a fost sacrificiul ei ascuns către maternitatea spirituală. Totuși, așa se transformă oamenii în sfinți și mistici: neobservabil, în rugăciune, în sacrificiu.

... Și paternitatea

Și ce zici de bărbații singuri în celibat? Cum îi cheamă Dumnezeu la dăruire de sine fructuoasă? Răspunsul este un singur cuvânt - preoția. Primul lucru pe care majoritatea oamenilor îl găsesc în mintea lor este preoția sacramentală, dar mă refer la preoția spirituală. Așa cum fiecare femeie este chemată să-și exprime fertilitatea virgină prin maternitate spirituală, vocația fiecărui bărbat este să o exprime prin preoție spirituală.

Una dintre tragediile revoluției protestante este pierderea preoției. Preoția este în mod inerent pastorală, dar rădăcinile ei merg mult mai adânc - este sacrificiul propriei vieți pentru ca ceilalți să se apropie de Dumnezeu. În Vechiul Testament, preoția este ritualizată într-un sistem de sacrificii care vizează curățarea Israelului de păcat și de consecințele sale. Numai preotului i s-a permis să sacrifice trupul și sângele animalului pentru curățarea oamenilor.

Moartea lui Isus pe cruce și instituirea Euharistiei au schimbat pentru totdeauna misiunea oamenilor. Ca sacrificiu pentru iertarea păcatelor, Isus Marele Preot aduce nu numai sângele taurilor și caprelor, ci pe cruce, pe noul tron ​​al lui Dumnezeu, își varsă propriul sânge și își sacrifică propriul trup. ÎN Lista evreilor aceste cuvinte ale lui Hristos sunt enunțate: „Nu ai vrut nici un sacrificiu sau un dar, ci mi-ai dat un trup” (10, 5). Pentru a-și îndeplini misiunea preoțească, Isus a trebuit să-și sacrifice propriul trup pentru a ispăși păcatele. Preoția - chiar și cea spirituală - este întruchipată în corpul fizic. Este nevoie de sacrificarea propriului corp pentru a curăța lumea de păcat și consecințele sale.

Cum pot oamenii liberi și bărbați în celibat să devină preoți spirituali în viața de zi cu zi? Rezistând tentațiilor precum pornografia și complacența. Dacă nu își taie munca pentru nimic, o vor face onest și cu integritate. Devotându-se zilnic rugăciunii și formând fraternitate cu alți oameni.

Drumul către sărbătoarea lui Dumnezeu

Responsabilitatea pentru combaterea culturii morții și construirea unei culturi a vieții nu revine doar pe umerii preoților sacramentali. Este rolul fiecărui bărbat ca preot spiritual și al fiecărei femei ca mamă spirituală. În trecut, mănăstirile au jucat rolul unor importante centre de reînnoire spirituală și educație în viața Bisericii. Astăzi, teologia corpului, combinată cu un mod de viață celibat, oferă o nouă alternativă pentru dăruirea completă de sine: aceasta este calea de a inunda lumea cu rodnicie spirituală și de a schimba viața societății pentru a deveni o sărbătoare a lui Dumnezeu.