„Protejează-te de orice lăcomie” (Lc 12:15)
Luni, 5 decembrie 2005

valoare sine

Dușmanul iubirii cu care ne vom ocupa acum - lăcomia - este unul dintre cele șapte păcate majore. Numele lăcomie este mai bun decât cuvântul lăcomie, pe care l-am menționat inițial drept titlul acestui subiect. Deși cuvântul lăcomie se află pe lista păcatelor majore, Isus folosește cuvântul lăcomie în locul citat de Luca. Și probabil este un cuvânt mai bun, pentru că lăcomia este mai mult un cuvânt static: nu voi! De cine lăcomia este mai dinamică: tânjesc după lucruri (nestabilite) și le urmez! Și treptat voi înceta să mă uit la mijloacele pe care le folosesc pentru a face acest lucru.

Lăcomia - a cărei definiție este: dragoste nestabilită pentru bani și bunuri materiale - viciul este mai viclean decât am putea crede la prima vedere. Deforma o persoană mai mult decât orice altceva. Acest lucru este atât de mare încât Pavel spune în Prima Scrisoare către Timotei: „Dragostea de bani este rădăcina tuturor răurilor” (6:10).

Etica creștină J. Philip Wogaman spune că lucrurile sunt împărțite în două grupuri: celor care au valoare în sine și celor care nu au nicio valoare în sine, dar au valoarea așa-numitelor instrumental (instrument), adică sunt un mijloc de a obține lucruri care au valoare în sine. De exemplu omul are valoare; fiecare persoană, dar mai ales o persoană care ne este apropiată într-un fel: soție, copil, părinte, prieten. Deci valoarea este relația, dragostea, prietenia. Are și valoare fericire, frumuseţe sau experiențe profunde, care ne conduc să-l descoperim pe Dumnezeu, pe sine, pe ceilalți, natura.

Înţelept pentru om acest lucru este cam clar în mod natural. Pentru asta el folosește lucruri care au doar valoare instrumentală ca instrument pentru a obține lucruri care au valoare în sine. De exemplu, el folosește bani pentru a cumpăra un cadou și pentru a face o altă persoană fericită. Sau dă bani pentru o vacanță cu familia și acolo percepe frumusețile naturii, cultivă relații dătătoare de viață cu cei dragi și îi îmbogățește sufletul. Om prost, sau lacom (Isus numit un prost lacom în Evanghelie) face contrariul. El schimbă lucruri care au valoare în sine cu lucruri care au doar o valoare instrumentală. El este capabil să doneze lucruri importante pentru lucruri neimportante. Sacrificați o relație, o prietenie, un suflet, o casă pentru lucruri cu valoare îndoielnică de la început.

Voi introduce trei exemple din literatura clasică. Primul din Vechiul Testament, al doilea din literatura laică și al treilea din mitologia greacă. În Cartea întâi a Regilor (21: 1-29) este povestea lui Nabot, Ahab și Izabela. Naboth era un om care avea o vie în vecinătatea regelui Ahab. Izabela era soția lui Ahab. Ahab în podgoria lui Naboth tânjit. Așa că i-a oferit o anumită sumă de bani pentru a-i vinde. Nabot a refuzat deoarece podgoria avea pentru el un preț pe care nu-l putea exporta niciun ban. Era moștenirea tatălui său. Așa că a existat o relație și o amintire. Ahab nu putea să doarmă. Lăcomia lui l-a erodat. Soția Izabelei a început să-și bată joc de el pentru ce rege era atunci când nu se putea descurca cu un Naobot. A promis că aranjează. A angajat doi bărbați care au mărturisit fals împotriva lui Naboth. Naboth a fost condamnat și executat. Apoi Izabela i-a spus cu bucurie lui Nabot că via era a lui, să meargă să o ia.

Povestea este foarte instructivă. El ne spune despre asta oamenii nu se vor opri la nimic, chiar înainte de crimă, când doresc un lucru nestabilit. Amintiți-vă de numeroasele crime pe care oamenii le-au comis pentru dorința lor de a obține profit. Un lucru care are valoare în sine este schimbat cu un lucru care are doar o valoare a instrumentului. Viața unei persoane este schimbată în posesia unui lucru. Nu trebuie să arate întotdeauna atât de succint. Să ne amintim avorturi. Au aceeași esență.

În al doilea rând, povestea ne spune că o persoană care inițial nu a trebuit să experimenteze o dorință nestabilită, dacă nu are un mod de a-și evalua comportamentul, poate treptat se dezvoltă în dimensiuni monstruoase. Se poate încurca în așa fel încât să nu mai vadă drumul înapoi și să acumuleze doar răul peste rău. Să ne amintim de enormitatea faptelor multor oameni lacomi; mulți nu s-au înțeles ca fiind capabili de ele. Provoacă lăcomia la om îngroșarea conștiinței. Și conștiința este un lucru care are și mai multă valoare decât materia. Conștiința are valoare în sine.

Apoi, există tendința transfera responsabilitatea pentru acțiunile lor către alții, sau cumpărați alții pentru un robot murdar. În cazul lui Ahab, a fost Izabela, care a aranjat marfa și judecători, care a făcut un „proces monstru” și astfel - aparent nu gratuit, din lăcomie - a făcut un robot murdar pentru rege. Ahab - ca un rege - a rămas pur. Câți oameni nobili și stimabili au unt pe cap. Își păstrează mâinile curate. Alții au făcut-o, nu ei. Este vorba despre abuzul altora pentru propriile scopuri. Și angajamentul altora. În acest fel, oamenii se angajează între ei, se jefuiesc de libertate și apoi îi șantajează. Și, în cele din urmă, se luptă unul cu celălalt. Aceasta este viața atunci?

Chaucer în lucru Basmul Iertătorului scrie aproximativ trei jucători, care au jurat veșnic în fața lui Dumnezeu prietenie inseparabilă. Cu toate acestea, vor afla despre comoară, care se ascunde sub un anumit stejar. Ei decid să-l prindă. Cu toate acestea, le este frică să sape în plină zi, așa că decid să aștepte până se întunecă. Cei doi bătrâni îi cer pe cei mai mici să meargă în oraș și să cumpere pâine și vin, astfel încât să poată fi întăriți atunci când sapă. Când pleacă, cei doi încep să se întrebe cu voce tare dacă nu ar fi mai bine dacă ar mai rămâne doar doi pentru comoară. Le-ar lipsi mai mult. Așa că decid că atunci când va veni specia lor, unul dintre ei îl înjunghie în spate cu un pumnal. Când se potrivesc, atunci celălalt îi va da o lovitură la inimă cu pumnalul său.

Totuși, nici cei mai tineri nu au avut cele mai sfinte gânduri. De asemenea, i se părea mai logic să fie singur cu comoara. De aceea, el a turnat otravă în sticlele de vin destinate felului său. Putem ghici ce a urmat. Toți trei au rămas morți lângă stejar. Lăcomia, pe lângă distrugerea spiritului uman, o face confuzie în valori, face o persoană vulnerabilă, neîncrezătoare, paranoică.

A nefericit. Acest lucru se datorează faptului că rămâne în cele din urmă de unul singur. Vorbește frumos despre asta Mitul lui Midas, Rege al Macedoniei, cunoscut pentru dragostea sa de plăcere și marea sa bogăție. Cu toate acestea, acestea nu l-au satisfăcut. Mai avea puțin. Midas a făcut odată ceva bun pentru zeul Dionis. Dionis a vrut să-l răsplătească, așa că l-a întrebat ce ar vrea. Deodată, fără să se gândească, Midas a răspuns că dorește o astfel de abilitate încât tot ceea ce atingea să se transforme în aur. Dionysus s-a conformat. Tot ce a atins Midas s-a transformat apoi în aur. Uimit. Aur peste tot. Plin de aur. Dar el și-a atins și soția și ea s-a transformat și în aur. Și copiii lui. I-a răsărit o clipă. La urma urmei, aurul nu este tot ce îi trebuie. De asemenea, are nevoie de oameni, relații, tandrețe, căldură. A căzut într-o depresie profundă. Lăcomia lui l-a adus la o ruină mentală. În cele din urmă, Dionysus imploră l-a eliberat de „atingerea sa aurie”..

Există o mare înțelepciune în acest mit despre pericolele lăcomiei. Aurul nu are valoare în sine. Adunarea aurului nu oferă nici satisfacție, nici fericire. Cu toate acestea, o persoană lacomă uită adesea acest adevăr. Dacă o persoană își fixează în minte legătura aurului (banilor) cu plăcere, putere și prestigiu - pe măsură ce realizează toate acestea prin bani - începe să acorde valoare intrinsecă aurului, chiar și atunci când aurul nu-i mai oferă niciunul dintre aceste lucruri . O astfel de persoană este ca un câine care sună înainte de a servi mâncare. Câinele începe să saliveze întotdeauna când sună clopotul, chiar dacă nu-i dau de mâncare. Persoana lacomă este întotdeauna entuziasmată de gândul la bani - la fel ca clopotul unui câine. Chiar și atunci când nu mai are nevoie de ele pentru nimic anume. Un om lacom își adună averea și nu se bucură de ea!

Încă merită atenție jocuri de noroc, adică jocurile de noroc în toate formele posibile. Acesta este un manual al lăcomiei, deși - din nou, acest lucru nu pare. Ce altceva este în jucător forța interioară care îl conduce adesea în forme absurde de comportament, cum ar fi lăcomia? El pune bani în joc (sloturi, cărți etc.) pentru a-i aduce. Nu va funcționa. Inserează mai mult, chiar mai mult. Nu va câștiga. Inserează și mai mult. Vrea să introducă și mai mult. Nu are nimic din asta. Împrumută, împrumută, fură. Și se sărăcește pe sine și pe ceilalți. La începutul acestui ciclu absurd, a existat pofta de bani bine și ușor de obținut. Unii spun că, chiar dacă ar câștiga o sumă mai mare, nu ar fi nici kosher. Acesta este furtul. Celălalt nu pune bani în pariu cu faptul că pierde. Și el, îi va „împrumuta” doar de undeva pentru a le înapoia atunci când va câștiga. De exemplu, din bani destinați pentru îmbrăcămintea copiilor sau pentru achiziționarea de alimente sau un apartament pentru o familie. Dacă îi pierde, cel care câștigă fură de fapt oameni nevinovați și îi conduce la cerșit.

care este solutia? În primul rând, vă voi prezenta o idee care vine din Aristotel, al lui Etica lui Nicomach. Aristotel spune că trebuie să construiești virtutea. A activitate (prin definitie) este un lucru care se află întotdeauna la mijloc. Mineralele sunt pe margine. Am vorbit despre virtute anul trecut generozitate. Această virtute, care este virtutea care vindecă lăcomia, se află la mijloc extravaganţă (sau împrăștiere) și deţinere (lăcomie). Generos om folosește bani cu înțelepciune. Da oamenii lor potriviți, oferă suma potrivită, în modul corect și în scopurile corecte. În plus, o persoană generoasă are bucuria de a da. Fiecare activitate este un lucru plăcut - nu dureros - pentru o persoană. Suma, desigur, depinde de cât de mult are persoana respectivă. O persoană generoasă-generoasă nu se îmbogățește ușor pentru că scopul său nu este să acumuleze bogăție. Strânge bani pentru a-i împinge mai departe, pentru a obține lucrurile corecte. El este imparțial față de bani, nu îl entuziasmează. Cât despre primirea de bani sau lucruri, o persoană generoasă nu va primi niciodată bani din surse proaste sau obținute pe nedrept.

Viciul extravaganței (sau risipă), care este o parte a scalei în mijlocul căreia virtutea generozității stă în generozitatea exagerată, imparțială. Risipitorul pierde banii pentru nevoia de sine sau pentru a da bani persoanelor nepotrivite, pentru a da sume greșite, la momentul nepotrivit și pentru obiectivele greșite (sau incerte). Banii lui duc în cele din urmă la autodistrugere sau distrugere a celor cărora le dă. Părinții au grijă să nu dea bani în mod necorespunzător copiilor lor!

Pe cealaltă parte a scalei se află viciul lăcomie (posesie, lăcomie). Lacomul nu va face nimic, chiar dacă ar fi fost așa. Și el va folosi toate mijloacele posibile pentru a obține și mai mult, dar niciunul nu este, nu are niciun fruct. Zeno Stoik imită o astfel de persoană spre solul nisipos. Plouă peste ea, apa îmbibă totul. Ei bine, recolta: legumele, fructele, cerealele în folosul altora nu vin. Solul este sterp, sterp.

Aristotel încheie acest tratat, desigur, propunând cultivând generozitatea. Și ne amintește că tendințele noastre sunt să cadem mai degrabă în lăcomie decât în ​​extravaganță. Deși ambele extreme - așa cum s-a spus - sunt vicii.

Deși această idee este frumoasă, Iisuse merge la punctul de mai complex. Pentru el, banii sunt fără echivoc înseamnă un scop: „Fă-ți prieteni de mamon nedrept” (Luca 16: 9). Unul ar trebui să aibă unul priorități și aceasta este relația: cu Dumnezeu, cu oamenii și cu sine. Iar banii, proprietatea, materia sunt menite să atingă acest obiectiv. Este important ca cineva să fie un singur. Singura libertate este atinsă serviciu Dumnezeu: „Nu poți sluji atât lui Dumnezeu, cât și mamonei! (Luca 16:13). Orice altă slujire îl înrobe pe om și îl răpește de ocazia de a se forma în capacitatea de a atinge unitatea cu Dumnezeu și cu vecinii săi în împărăția lui Dumnezeu. „Este mai ușor pentru o cămilă să treacă prin urechea unui ac, decât pentru un om bogat să intre în împărăția lui Dumnezeu” (Lc 18,25). Desigur, când vorbim despre slujirea către Dumnezeu, întotdeauna ne referim la slujirea către om. Cei doi nu pot fi separați niciodată în spiritualitatea creștină.

Sincer să fiu, deși cuvintele lui Isus sunt foarte importante, mult mai importante este exemplul său personal. Isus era sărac. Iar cel mai sărac a fost când a atârnat pe cruce. Ei bine, în asta a fost plinătatea iubirii sale. De fapt, este la fel cu o persoană care se îndrăgostește: începe să arunce lucrurile, să le renunțe în folosul altora și să le dea celor nevoiași. Și cu toate acestea, ca unul dintre cei mai mari adepți ai săi, St. František - a simți libertate infinită și bucurie.

Este clar că majoritatea dintre noi suntem încă departe de acest ideal. Dar Isus ne cheamă pe toți la o astfel de libertate și bucurie. Prin urmare, este necesar să începem un pelerinaj către el.

1. Când vorbim despre simplitate și sărăcie, ești atras de ea? Înțelegi corect asta? El a înțeles corect întregul punct: că nu este vorba dacă avem sau nu, ci de ceea ce suntem?