În povestea unei femei adultera (Ioan 8: 1-11), Isus apare nu numai ca un avocat înțelept, ci și ca un psiholog cu o mare capacitate de empatie (1). Când fariseii se comportă cu aroganță ca judecători și jurați ai unei femei confuze, adulterice, care se consideră fără păcat, ei reprezintă tragedia ființelor umane care acționează indiferent de propria lor viață.

unei femei

Iată câteva exemple și mai evidente: un bărbat divorțat care nu-și poate vedea partea de vină pentru destrămarea unei căsătorii, dar îl consideră doar o fostă soție, un student care nu înțelege de ce se destramă, un băiat adolescent care dă vina pe părinții și familia sa pentru că nu este curajos de ce bea, un bărbat tulburat emoțional, care nu este în contact cu sentimentele și interiorul său: o femeie obeză care folosește mâncarea ca o scăpare de greutăți și o sursă de confort, toți acei oameni deprimați care nu își dau seama de ascunsul lor mânie, așa-numiții leneși cărora le este frică de eșec și nu au încredere unul în celălalt, nu sunt maturi din punct de vedere emoțional care se căsătoresc pentru că nu își pot controla instinctele și o numesc dragoste!

Pe măsură ce astfel de probleme cresc pentru oameni, conștientizarea lor de sine scade, sau cel puțin așa se pare. Este de mirare că acestor oameni le lipsește o înțelegere de sine sau o reflecție asupra comportamentului lor, că îi învinovățesc cu ușurință pe alții pentru greșelile lor și că le este atât de dificil să-și ceară scuze pentru ceva sau să recunoască că au făcut ceva greșit? Ca și când ar admite așa ceva, și-au anulat ei înșiși sau prețul lor.Baza aici este frica de eșec.

Isus le-a arătat fariseilor că ei înșiși nu sunt lipsiți de păcat. În cele din urmă au înțeles ce spunea el, și-au dat seama de propriile păcate și s-au despărțit jenat. Isus ne învață să nu-i condamnăm pe ceilalți până nu ne uităm cu asprime la noi înșine.

Este foarte greu să auzi cum ne condamnă altcineva. Dar mi se pare și mai greu, pentru că este și mai distructiv, să suport propria mea condamnare. În tratarea unei femei adulteră, Isus ne-a lăsat o lecție importantă despre cum să ne iubim pe sine și să trăim cu el, în ciuda păcatelor și eșecurilor sale. El i-a spus: „Femeie, nu te-a condamnat nimeni?” „Nimeni, Doamne”, a răspuns ea. Iisus i-a spus: „Nici eu nu te condamn. Du-te și nu mai păcătui. ”Dumnezeu nu ne condamnă nici atunci când suntem condamnați de alții sau când ne condamnăm pe noi înșine. Isus arată că ar trebui să fim critici față de noi înșine, așa cum au subliniat fariseii, dar nu să-i condamnăm.

Diferența dintre autocritică și auto-condamnare.

Există o diferență foarte subtilă, dar mare, între ceea ce este autocritica și ceea ce este autocritica. De aceea, oamenilor le este frică să se privească critic, se tem că vor fi condamnați. Ei consideră că autocritica și autocondamnarea sunt aceleași. Am întâlnit atât de mulți oameni, altfel inteligenți și talentați, care nu aveau viziunea corectă despre ei înșiși. Nu se cunoșteau, erau speriați și refuzau orice sfat profesional sau chiar prietenos pentru a-și examina interiorul și a se cunoaște. Autocritica sănătoasă are ca rezultat o perspectivă și o perspectivă ne ajută să ne cunoaștem reciproc și oportunitatea rezultată pentru schimbare și creștere.

Autocritica este esențială pentru ca noi să ajungem la maturitate emoțională și spirituală. Comparabilitatea pe care o au oamenii înseamnă adesea diferența dintre o căsătorie sănătoasă și una bolnavă, sau o familie sănătoasă și una bolnavă. Autocritica este pozitivă și distructivă. Când nu ne mai temem de ea, ea poate deveni eliberatoare, încurajatoare și liniștitoare. Ne provoacă să acceptăm și să iubim realitatea a ceea ce suntem cu adevărat, nu imaginea falsă a ceea ce am vrea să fim. Acest lucru ne limitează așteptările nerealiste și frustrările inutile rezultate pe care ni le impunem. Autocritica sănătoasă ne încurajează să facem pași suplimentari în dezvoltarea umană și creștină. Cu cât ne putem citi mai bine, cu atât mai mult îi putem cunoaște și înțelege pe ceilalți și să fim sensibili la nevoile lor.

Autocritica se bazează pe înțelegerea faptului că suntem buni și valoroși, că putem deveni mai buni, că suntem capabili să învățăm din eșecurile noastre și să creștem, că fără eșec nu ne putem schimba pe noi înșine sau să ne cunoaștem pe noi înșine și limitările noastre. Paradoxul este că ne transformăm într-un eșec care face parte din viață. Întrebarea crucială este cum ne ocupăm de eșecurile noastre, cum reacționăm la ele.

Dumnezeu ne iubește în ciuda greșelilor noastre. Dacă putem face la fel, am obținut adevărata dragoste pentru noi înșine.

Judecata de sine: Pe de altă parte, auto-condamnarea ne descrie ca nevrednici, secundari pentru că eșuăm. Și pentru că nu suntem perfecți, ne urâm reciproc. O astfel de condamnare de sine este invalidantă și distructivă, patologică și necreștină.

Această boală malignă este evidentă la mulți perfecționiști. (Perfecționismul: o viziune etică care consideră că scopul comportamentului moral este de a depune eforturi pentru o acuratețe și perfecțiune maxime.) Oamenii care cad în așezările perfecționismului sunt întotdeauna săraci. Oricât de „reușite” ar fi, vor găsi întotdeauna vreun defect. Nu pot simți suficient sau vreo satisfacție pentru că se tem că vor eșua. Când eșuează, se așteaptă pe jumătate pentru că se consideră a fi. Refuzul de a accepta eșecul nu face decât să îi aducă în dificultăți suplimentare. Astfel, ei repetă întotdeauna cercul vicios al perfecționismului. Sunt duri unul cu celălalt și trăiesc și mai greu cu el. Mai presus de toate, ei sunt incapabili să se bucure de bucuria și pacea vieții creștine pe care ne dă Dumnezeu iertător și care ne învață să ne iertăm pe noi înșine.

Autocritica inspiră în noi o viață nouă și reîmprospătează speranța, în timp ce autocondamnarea aduce doar disperare și moarte. Pentru un creștin care trăiește la umbra crucii, autocritica este importantă, auto-condamnarea nu are sens.

Când Iisus i-a mustrat pe farisei că condamnă o femeie adulteră, el le-a poruncit să fie critici cu ei înșiși. Când a vorbit din nou cu femeia, i-a poruncit să nu păcătuiască din nou. El i-a spus să învețe din eșecul ei, dar mai presus de toate a asigurat-o că, dacă nu o va condamna, nici ea nu ar trebui condamnată.

Ján Štefanec, SVD, a pregătit cartea Healing Wounded Emotions