Dacă există locuri în care pământul atinge cerul, unul dintre ele este cu siguranță muntele grecesc Atos - bijuteria monahismului răsăritean.
Mai multe legende sunt asociate cu acest loc. Potrivit primului, a apărut o dispută între zei și uriași, în care Poseidon și-a pierdut tridentul, creând Munții Halkidiki. Un altul susține că ramura Athos a aruncat o piatră asupra lui Poseidon, pe care a strecurat-o printre degete, iar când a căzut în mare, s-a format Muntele Athos. Susținătorii lui Poseidon susțin că stânca nu a fost aruncată de Athos, ci de Poseidon. În cele din urmă, există o a treia legendă, potrivit căreia fondatorul mănăstirii a avut o revelație pe munte, în care mama sa cerească, Maria i-a promis acest pământ și el a făcut din el un loc de rugăciune și pocăință din recunoștință.
Pe urmele istoriei
Statutul Athos
Lumea de pe Atos
De la lume la tăcere
Acceptarea călugărilor este similară cu cea a monahismului occidental. Numai un bărbat în vârstă de 18-50 de ani care este membru al Bisericii Ortodoxe poate deveni călugăr pe Atos. Dacă are câțiva ani, trebuie să contribuie la vistieria mănăstirii o sumă care să acopere cheltuielile în timpul bătrâneții sale. Adeptul trebuie să fie sănătos din punct de vedere fizic și psihic, nu trebuie să fie legat de obligații civile sau militare. După ce a fost admis la noviciat, el se află sub supravegherea unui călugăr cu experiență care îl învață regulile vieții în mănăstire. Îndrumarea spirituală a călugărilor este responsabilă de părinții spirituali specifici. În timpul noviciatului, care durează 1-2 ani, novicul decide dacă să rămână în mănăstire sau să meargă la gospodărie sau la schit. După noviciat, își ia primele jurăminte și se alătură călugărilor.
Embleme ale călugărului Athos
Viața călugărilor de pe Athos poate fi caracterizată prin trei semne. Primul este accentul pus pe asceză, care constă în cultivarea virtuților și exercitarea voinței. Unul dintre elementele importante ale ascezei este postul (posturile de trei zile sunt frecvente, dar cunosc și postul de șase săptămâni). Ei mănâncă o singură dată în Postul Mare și pot alege între fructe și legume. Al doilea semn este o viață spirituală profundă, manifestată prin capacitatea de a se liniști și de a contempla. Conform mărturiilor, călugării ajung adesea la state la care ne referim ca o experiență mistică. În sfârșit, al treilea este tradiția și accentul pe respectarea ei, indiferent dacă este vorba de obiceiuri sau de celebrarea liturghiei. Acesta este unul dintre motivele pentru care continuă să urmeze calendarul iulian (cu 13 zile în spatele gregorianului) și trăiesc în timpul bizantin (două secțiuni de 12 ore - alternanța lor este dată de răsărit și apus). Un semn al unui călugăr de la Athos este că nu se bărbiereste și nici nu-și tunde părul, are o tunică neagră cu o centură de piele, o șapcă rotundă neagră și pantofi negri grei. Are și a doua rochie, dar o poartă doar la biserică.
Lupta pentru libertate
În istoria Athos, au fost utilizate două sisteme. Primul a fost sistemul coenobitic - călugării au un program comun, mănâncă împreună, se roagă împreună, sărbătoresc liturghia, lucrează și toate proprietățile sunt comune. În secolul al XVI-lea. după Kr. sistemul idioritmic a început să fie pus în aplicare - călugărul primește terenul de care are grijă, determină singur programul zilnic, se mănâncă singur și se întâlnește cu alții doar duminica și sărbătorile la liturghia comună. Înființarea de așezări și case a fost de fapt o reacție a călugărilor, cărora nu le plăcea noul sistem. Dar și ei, în cele din urmă, i-au cedat. Secolul al XVIII-lea d.Hr. a adus o revenire la sistemul coenobitic. În prezent, sistemul coenobic este dominant, dar călugărilor li se oferă și o anumită libertate, datorită căreia își pot regla parțial programul zilnic sau pot deține mici obiecte de uz comun.
Tradiția monahală
Monahismul lui Athos diferă de monahismul occidental în mai multe privințe: cum ar fi acceptarea învățăturilor despre isihastism, potrivit cărora un călugăr, prin rugăciune și ascetism strict, îl poate vedea pe Dumnezeu așa cum a fost văzut de apostoli în timpul convertirii Domnului la Muntele Tabor. Această învățătură este în contrast cu doctrina scolastică a cunoașterii naturale a lui Dumnezeu inerentă creștinismului occidental. În plus, ei nu subliniază educația - văd amenințările credinței ortodoxe într-o învățătură care pune accentul pe rațiune. O altă diferență este posibilitatea de a primi Euharistia doar duminica. De asemenea, este interesant faptul că numele călugărului trebuie să înceapă cu aceeași inițială ca prenumele. Călugării din Athos sunt renumiți în lume pentru icoanele lor, al căror motiv comun este nevoia de a-și concentra viața asupra lui Dumnezeu și sunt o mărturie a profunzimii lumii lor interioare. Oricine crede că astăzi un astfel de stil de viață este dificil de a ajunge la cineva greșește. Nu este o problemă să întâlnești călugări care au decis să părăsească o viață bogată sau munca unui agent de bursă.
Sfaturi practice
Pescuitul nu este permis lângă Atos și poate fi fotografiat sau filmat numai cu acordul călugărilor. Turistul ar trebui să poarte haine decente, nu să poarte pantaloni scurți și mâneci. Un permis de ședere poate fi obținut la Ministerul Afacerilor Externe din Atena sau la filiala sa din Departamentul pentru străini din Salonic. Permisul este valabil patru zile (trei nopți). Extinderea starețului mănăstirii este necesară pentru a prelungi șederea. Intrarea în Atos necesită un pașaport (Atos are o excepție în UE) și o viză de 35 EUR. Conform mărturiilor pelerinilor, cea mai bună hartă a lui Athos se găsește în orașul Ouranopoli din Halkidiki. Sosirea și plecarea de la Athos și, de asemenea, la și de la mănăstire este posibilă numai între răsărit și apus. Dacă stați deja într-o mănăstire, trebuie să urmați programul acesteia. O informație vitală este importanța fast-food-ului. În timpul mesei comunale, unul dintre călugări citește lecturile liturgice, iar când termină (10-15 min), toată lumea trebuie să înceteze să mănânce, chiar dacă tot îi este foame.
Majoritatea mănăstirilor de pe Athos se opun oricărui ecumenism dintre Biserica Ortodoxă și Biserica Catolică. Când Patriarhul Ecumenic al Constantinopolului (cunoscut pentru că se străduia pentru unitatea creștină) l-a întâlnit pe Papa Paul al VI-lea în 1972, majoritatea mănăstirilor au început să-și omită numele în rugăciunile liturgice, iar mănăstirea Esfigmenou a atârnat un drapel negru ca protest. În plus, mănăstirea Dionysiou, care și-a exprimat sprijinul pentru patriarh, a fost declarată de majoritatea mănăstirilor drept inamicul credinței ortodoxe. Cu toate acestea, acest lucru nu schimbă faptul că Sfântul Munte este un stâlp și o perlă a monahismului răsăritean.
Tomáš Hupka
.săptămâna 2007
Mănăstirile de pe Athos
Marea Lavra (963 d.Hr.)
cea mai veche mănăstire
2.046 manuscrise, 30.000 cărți, 165 coduri, 37 capele
Vatopedi (980 d.Hr.)
1.800 de manuscrise, 10.000 de cărți și mozaicuri (secolele XI - XII d.Hr.)
folosește calendarul gregorian
Ivirion (980 d.Hr.)
cea mai importantă bibliotecă de pe Athos
podea cu mozaic în biserică și cărți bisericești în georgiană (sec. XI d.Hr.)
Chilandariou (1197 d.Hr.)
Mănăstirea sârbească
colecție de icoane, missale (secolul al XIV-lea d.Hr.) și fresce (sec. al XIII-lea d.Hr.)
Dionysiou (1366 d.Hr.)
fresce (secolul al XVI-lea d.Hr.)
Kastamonitou (1150 d.Hr.)
un templu sculptat în lemn, picturi (secolul al XVI-lea d.Hr.) și 600 de manuscrise
Pantokratoros (Secolul al XIV-lea d.Hr.)
400 de manuscrise, 3.500 de cărți
Xiropotamou (956 d.Hr.)
400 de manuscrise, 4.000 de cărți și o bucată de lemn de pe crucea lui Hristos
Zograf (Secolul al IX-lea d.Hr.)
Mănăstirea bulgară
două icoane miraculoase ale sf. Grigorie, 126 manuscrise grecești și 388 slave, 8.000 de cărți și Codul Zografic - Evangheliile scrise în glagolitic (sec. XI d.Hr.)
Dochiariou (1030 d.Hr.)
fresce (secolul al XVI-lea d.Hr.) și 900 de manuscrise
cele mai frumoase fresce de pe Athos
Karakalou (1018 d.Hr.)
279 manuscrise, 2.500 de cărți
Filotheou (1050 d.Hr.)
o colecție de moaște de sfinți și 250 de manuscrise
Simonos Petras (Secolul X d.Hr.)
494 manuscrise, 12.500 de cărți
se află pe o stâncă abruptă, la aproximativ 200 de metri deasupra nivelului mării
Hagios Paulos (Secolul al XIV-lea d.Hr.)
12.000 de cărți, 500 de scrieri, moaște de 12 martiri și 2 apostoli, fragmente ale crucii lui Hristos - și boabe de mir aduse de cei trei regi micului Isus
Stavronikita (1540 d.Hr.)
una dintre cele mai mici mănăstiri
fresce (secolul al XIV-lea d.Hr.)
Xenofon (1083 d.Hr.)
o colecție de icoane (secolul XII d.Hr.), 300 de manuscrise și 4.000 de cărți
călugării acestei mănăstiri au înregistrat un CD cu muzică liturgică
Osiou Grigoriou (Secolul al XIV-lea d.Hr.)
o colecție de 300 de manuscrise și 4.000 de cărți
Esfigmenou (1016 d.Hr.)
fresce (secolul al XVI-lea d.Hr.) și o colecție de manuscrise
situat direct pe malul mării
Agiou Panteleimonos (1030 d.Hr.)
Mănăstire rusească
1.320 manuscrise grecești și 600 slave, 20.000 cărți grecești și rusești, o colecție rară de haine liturgice și al doilea cel mai mare clopot din lume (18 tone).
Kastamonitou (Secolul X d.Hr.)
110 colecții de manuscrise și icoane