carl

Invitație foto la șase croaziere ...

Sfaturi pentru excursii de iarnă în familie ...

O călătorie atractivă pentru întreaga familie ...

Ce am citit în timpul blocării. Prin intermediul…

Bazele psihologiei lui Carl Gustav Jung

„Cel care se cufundă în lumea psihicului va găsi în ea nu numai cheia tuturor lucrurilor cumplite care emană de la om, ci și germenii creatori ai tuturor lucrurilor nobile și sacre care sunt adormite în umanitate și pe care speranța noastră pentru un mâine mai bun se bazează "- Jolande Jacobi introducere în psihologia lui CG Jung.

Jolande Jacobi
PSIHOLOGIE C. G. JUNGA
Portal, 212 p.

Prima ediție a acestei cărți a fost publicată în 1940 și de atunci a fost revizuită și actualizată de mai multe ori. Fundația condensată a cercetării de 60 de ani a lui Carl G. Jung a fost scrisă de Jolande Jacobi, studentă și colegă a lui Jung. Jung însuși nu a avut timp sau putere pentru a-și scrie teoria, întrucât a consacrat-o toată dezvoltării ei. Cartea aduce teze de bază, citate și desene, inclusiv o biografie a fondatorului psihologiei analitice.

„Sunt convins că studiul sufletului este știința viitorului”, a spus Carl Gustav Jung la un seminar de la Basel. „Psihologia este cea mai tânără dintre științele naturii și este abia la început. Cu toate acestea, este și știința de care avem nevoie cel mai mult, deoarece devine din ce în ce mai clar că cel mai mare pericol pentru om nu este foametea, nici cutremurele, nici microbii, nici cancerul, ci omul însuși, deoarece există o protecție insuficientă împotriva epidemiilor psihologice, care sunt mai distructive decât dezastrele naturale majore. Prin urmare, ar fi de cea mai mare nevoie ca cunoașterea psihologiei să se răspândească într-o asemenea măsură încât oamenii să înțeleagă unde sunt cei mai expuși riscului. "

Mostre din cartea Psihologie de C. G. Jung:

În timp ce inconștiența personală include conținut derivat din istoria vieții unui individ, i. suprimat, deplasat, uitat, perceput subliminal etc., inconștientul colectiv constă în conținuturi care reprezintă modele ale celor mai vechi moduri tipice de reacție umană - indiferent de diferențierea istorică, etnică sau de altă natură - în situații de natură umană generală, cum ar fi anxietatea, pericol, luptă împotriva presilului etc., precum și relația reciprocă între sexe, dintre părinți și copii, atitudini față de iubire și ură, naștere și moarte, figuri paterne și materne, puterea principiului luminii și întunericului, etc. O caracteristică esențială a inconștientului este capacitatea compensatorie: împotriva conștiinței, care oferă în mod normal răspunsuri individuale și adaptate extern la situații date, inconștiența construiește reacții tipice, provenind din întreaga experiență a umanității, corespunzătoare unui mod stabil de comportament și a nevoilor din interior; permițând astfel persoanei să se comporte adecvat, adecvat integrității psihicului.

Extroversia se caracterizează printr-o relație pozitivă cu obiectul, introversiunea mai degrabă negativă. În stilul său de adaptare și reacții, extrovertitul este ghidat mai mult de norme externe, valabile în mod colectiv, actualul „spirit al timpului”, în timp ce comportamentul introvertit este determinat în principal de factori subiectivi și, prin urmare, de multe ori nu reușește să se adapteze corespunzător către lumea exterioară.

Gândirea și intuiția, sentimentul și percepția. Diferențierea și izolarea acelei funcții care, în conformitate cu fundamentarea sa, face cel mai capabil să găsească un teren solid și să facă față cerințelor lumii exterioare este cea mai importantă sarcină a psihicului în tinerețe; numai după finalizarea cu succes a acestei sarcini poate intra în joc diferențierea altor funcții. Căci, cu excepția cazului în care cineva este ferm înrădăcinat în conștiință în realitate - care are loc numai după ce a ajuns la maturitate, adesea chiar și după ce a câștigat experiență în viața ulterioară - nu se poate, și dacă nu este absolut necesar, nu trebuie întreprinsă o cale către inconștient.

Oamenii și artiștii creativi, care au o relație structural extraordinar de puternică cu inconștientul și sunt aproape în „contact direct” cu acesta, sunt dificil de clasificat. Artistul se manifestă adesea în viață ca extrovertit, într-o operă ca introvertit și invers. Unii din lucrări arată ce nu sunt, adică propria lor adăugire. Alții se înalță în lucrare, subliniind imaginea lor idealizată. Introvertiții scriu mai des romane și personaje psihologice subtile, în timp ce extrovertiții descriu călătorii și eroi mai aventuroși. Jung presupune că munca extrovertită este o remodelare artistică a experiențelor lumii exterioare. În timp ce crearea unui introvertit este creată fiind copleșită de conținutul intern care se revarsă într-un stilou sau pensulă.

Procesul creativ constă în reînvierea simbolurilor eterne ale umanității, care sunt stocate în inconștient, în echipamentul și dezvoltarea lor, către opera de artă finită. Cel care se exprimă cu imagini primordiale, parcă vorbind cu o mie de voci; înțelege și gestionează și, în același timp, ridică ceea ce portretizează creativ, de la unic și dispărând în tărâmul eternității, ridică destinul personal la destinul umanității și astfel eliberează toate acele forțe auxiliare care au permis pentru totdeauna omenirii să salveze el însuși din orice pericol și cea mai lungă noapte.

Jung acordă un statut special activității imaginației creative și chiar își rezervă propria categorie pentru aceasta, deoarece în opinia sa nu poate fi atribuită niciunei dintre cele patru funcții de bază, ci își are partea sa în fiecare dintre ele. Opinia generală că ideile creative apar doar în tipul intuitiv, i. că funcția principală a fiecărui artist trebuie să fie intuiția este, așadar, greșită. Deși fantezia este o sursă de idei în munca creativă, ea poate fi dată fiecăruia dintre cele patru tipuri funcționale. Imaginația artistului, care este o abilitate sau un dar special, nu trebuie confundată cu „imaginația activă”, care permite să ridice, să reînvie și să surprindă imagini ale inconștientului colectiv, sau cu intuiția, adică funcția inconștientului personal.

Există, de asemenea, o credință larg răspândită că perfecțiunea unei opere de artă este legată de perfecțiunea psihică a creatorului. Pentru a putea beneficia cu adevărat de „contactul cu inconștientul” pentru dezvoltarea dorită a personalității, trebuie să experimentăm și să înțelegem uman imaginile, simbolurile și viziunile derivate din acesta, i. acceptați-i și integrați-i în mod activ, abordați-i cu conștientizare și activitate deplină. Cu toate acestea, artistul le abordează adesea doar pasiv; privește, percepe sau, în cel mai bun caz, acceptă cu răbdare. Viața lui este valoroasă din punct de vedere artistic, dar umană imperfectă. Un astfel de artist, care ar putea să se extindă și să-și îmbogățească creativ atât propria personalitate, cât și opera, ar putea atinge cel mai înalt nivel uman. Cu toate acestea, acest lucru este dat doar câtorva; căci puterea umană este rareori suficientă pentru a stăpâni lucrarea exterioară și interioară cu aceeași perfecțiune. Căci „talentele mari sunt cele mai frumoase și adesea cele mai periculoase fructe din pomul omenirii; atârnă de ramuri subțiri care se rup ușor. "

Arhetipul este apropiat de ceea ce Platon a înțeles prin termenul „idee”, cu diferența că ideea platonică poate fi înțeleasă exclusiv ca o perfecțiune primordială în sensul „luminii”, al cărei omolog întunecat aparține nu numai ca idee lumii eternitate, dar și către finitudinea umană a lumii; în contrast, concepția lui Jung despre un arhetip cu o structură bipolară include imanent atât latura întunecată, cât și partea luminoasă.

Suma arhetipurilor formează conținutul inconștientului colectiv. Motivele picturilor arhetipale sunt identice în toate culturile. Le găsim în toate mitologiile, basmele, tradițiile religioase și misterele. Potrivit lui Jung, înseamnă suma tuturor posibilităților latente ale psihicului uman; material imens, inepuizabil, al cunoașterii antice a celor mai profunde legături dintre Dumnezeu, om și cosmos. Dezvăluirea acestui material în propriul psihic, trezirea acestuia la o viață nouă și integrarea acestuia în conștiință nu înseamnă deci nimic mai puțin decât abolirea singurătății individului și includerea lui în cursul evenimentelor eterne. Numai acolo unde credința și dogma s-au înrădăcinat în forme goale - așa cum se întâmplă de obicei în lumea noastră extrem de civilizată, supratehnologizată, guvernată de minte -; chiar și arhetipurile și-au pierdut puterea magică, lăsând omul fără sprijin și fără ajutor, expus pericolului din interior și din exterior. Să abolească singurătatea și confuzia omului modern, să îi permită implicarea în fluxul vieții, să-l ajute la integritate, care conectează conștient conștient partea sa strălucitoare, conștientă și îl reconectează în mod deliberat cu inconștientul întunecat - acesta este sensul și scopul de îndrumare sufletească jungiană.

Comandați cartea Psihologia lui Carl G. Jung aici: