Limba unică a profeției clasice apare pe scena lui Israel în secolul al VIII-lea î.Hr. Se caracterizează prin trei componente de bază:
1. Există o relație personală, deși nu întotdeauna intimă, între un profet și Dumnezeu.
2. Există o serie de declarații și judecăți care expun nedreptatea, apostazia sau necredința poporului Israel, precum și a altor națiuni.
3. Indiferent cât de aprofundată poate analiza curtea profetului nedreptatea împotriva lui Israel, profetul își dă ideea speranței de a chema poporul la convertire sau de a sta la baza speranței unui popor spart.
Toate aceste trei componente ale limbajului profetic sunt cristalizate în introducerea zicalelor profetice „așa spune Domnul”. O astfel de propoziție este importantă pentru profeți în relația lor cu Dumnezeu. Este o introducere care o face să sune fie judecata lui Dumnezeu împotriva lui Israel și națiuni, fie promisiunea lui Dumnezeu de mântuire și vindecare. Funcția de predare a declarațiilor profetice poate fi înțeleasă din numeroasele imagini, parabole și povești folosite de profeți pentru a introduce ascultătorul sau cititorul într-o analiză morală referitoare la Israel. Profeții au devenit „conștiința lui Israel”.
Isaia, fiul lui Amos, a fost un profet din Ierusalim a cărui practică profetică este legată de trei evenimente istorice:
1. anul în care a murit regele Ozia, 742 î.Hr .;
2. Căderea Samariei (Regatul de Nord), 722 î.Hr .;
3. invazia lui Senecherib și atacul său asupra Ierusalimului (atacul eșuează), 701 î.Hr .;
Cursul vocației lui Isaia este compus din trei scene:
1. lucrarea lui Isaia și serafimii din jurul Domnului, (viziune)
2. Efectul lui Serafina asupra lui Isaia, (învestitură)
3. Conversația Domnului și a Profetului.
Anul în care regele Ozia a murit, o prosperitate prosperă în Iudeea. Isaia a meditat în templu și apoi i s-a arătat Dumnezeu. Serafimii, îngerii „aprinși” cu șase aripi pentru a îndepărta păcatul, au stat înaintea lui și au strigat: „Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor, întreg pământul este plin de slava Lui!” Atunci Isaia a spus: „Vai sunt eu! Căci eu pier, căci sunt un om cu buze necurate și locuiesc în mijlocul oamenilor cu buze necurate; Vai de mine, căci ochii mei l-au văzut pe Rege, Domnul oștirilor! ”Un înger a venit la el cu cărbune de pe altar, i-a atins penele cu el și i-a zis:„ Iată, asta ți-a atins buzele și vinovăția voastră este îndepărtată; păcatul. ”Apoi a venit glasul Domnului:„ Pe cine să trimit și cine să meargă după noi? ”„ Iată, sunt aici, trimite-mă! ”, a răspuns prompt Isaia. „Du-te la poporul Meu și spune-le: Ascultați voi, dar nu înțelegeți; vedeți și vedeți și nu discerneți:.
Fă inima acestui popor fără inimă, încarcă-i urechile și acoperă-i ochii, ca să nu vadă cu ochii lor și să audă cu urechile lor, pentru ca inima lor să nu înțeleagă și să se convertească și să se vindece! ”-„ Până, Doamne ? ” „Până când orașele vor fi dărâmate, ele vor fi fără cetățeni și case fără oameni și până când pământul va fi tăiat în pustie. Dar mai târziu, ca un stejar și o terebint, din care a răsărit un trunchi dintr-un trunchi după tăiere, o sămânță sfântă va crește din Israel. ”Astfel s-a născut vocația celui care a întruchipat conștiința poporului ales și a lucrat mai mult decât oricine altcineva pentru viitorul său. Dar ce înseamnă atunci când serafina îl atinge pe Isaia cu jar? Această experiență a lui înseamnă purificare. Arată relația personală dintre Dumnezeu și profet. Dumnezeu face o transformare în Isaia, ceea ce îi dă puterea de a vorbi.
Personalitatea lui Isaia este grozavă. A fost un lider, un politician cu experiență și un om de acțiune cu un ochi acut. În același timp, însă, este un om inspirat de Dumnezeu, o dovadă vie mistică că poate fi o persoană spirituală și în același timp pe deplin activă. Fluturând mintea extatică, viziunea. I se întâmplă să comită acte ofensatoare pentru a capta imaginația mulțimilor. Este un medic miraculos care îl tratează pe rege cu smochine, ciudatul petic folosit de beduini până în prezent; este un ghicitor care prezice viitorul cu o precizie surprinzătoare; este un vrăjitor al lui Dumnezeu care îndrăznește să ceară un semn de la Dumnezeu. Limba sa este atât de magistrală încât, chiar și după ce a fost tradusă în limbile noastre, ne impresionează prin entuziasmul și acuratețea „greacă”. Atinge perfecțiunea clasică în ebraică. Renan a spus despre el: „Gândul și vorbirea ating o perfecțiune atât de mare, încât fie își rupea limba, fie gândul avea să sufere”.
Cărțile cu numele său formează un întreg care prezice viitorul în viziuni sălbatice, prevestind distrugerea Ierusalimului, exilul și revenirea din el. Amos a subliniat dreptatea lui Dumnezeu, care i-a mustrat pe bogații egoisti; Osea pentru dragostea lui Dumnezeu, rănită de trădare. Isaia înalță puterea lui Dumnezeu. „Este sfânt, este faimos, este transcendent.” Dacă oamenii nu-l recunosc, el devine un luptător de rezistență. Adevărata virtute pe care cineva ar trebui să o aibă este credința, ascultarea. „Dacă nu crezi, nu vei suporta credința!” „În tăcere și încredere este puterea ta!” A-l accepta pe Dumnezeu, a avea încredere în el, a avea încredere în el, este motto-ul unic al marelui profet care a durat până la creștin ori.
Vizitatorii templului nu s-au putut sătura de ei când un bărbat cu o mantie profetică a început să apară acolo în fiecare zi și care a jefuit națiunea către Dumnezeul său cu o voce tunătoare.
Ce pot spera națiunile care au comis răscoala? „Mi-am crescut și am crescut fiii, dar ei m-au trădat. Bouul cunoaște gospodăria și măgarul ieslei stăpânului său. Israelul nu va ști, poporul meu nu va înțelege.
Vai de națiunea păcătoasă, un popor de nelegiuire gravă! Unde altundeva să te lovească când mai revoltați: întregul cap este nesănătos și toată inima este bolnavă. Nimic pe el de la călcâi până la întuneric. ”Pedepsele vor fi turnate asupra raselor infidele. Podgoria, care poartă numai struguri acri, va fi dezrădăcinată. Samaria va fi lovită și în abandonul ei „fiecare va mânca carnea propriului umăr. „Chiar și Asiria, pe care Dumnezeu a folosit-o pentru răzbunarea Sa, va fi spartă pentru mândria Sa sălbatică. Alte națiuni păcătoase vor pieri și ele: Moab, Edom, Egipt și Tir, „ai căror negustori erau prinți, iar negustorii lui erau glorioși în țară”. Dar Ierusalimul nu este fericit. Dacă nici Asiria, a cărei sabie este scoasă din Sion, nu este obligată să urle, păcatul nu va striga pentru răzbunare. O nouă putere va apărea pentru a impune ordinea justiției.
„Mâinile tale sunt murdare de sânge, gura ta este plină de înșelăciune. „De ce sunt multe dintre jertfele tale?” Spune Domnul. „Nu mi se cere grăsimea vitelor tale, tămâia ta este o urâciune pentru mine și nici nu pot asculta rugăciunile tale lungi. „Nelegiuirile tale te-au despărțit de Dumnezeu; pentru păcatele tale El și-a acoperit fața de tine, ca să nu te audă. Nu mai face rău! Revendicați legea, ajutați pe cei asupriți, aplicați legea orfanului, apărați văduva. Chiar dacă păcatele tale roșii sunt stacojii, vor deveni albe ca lâna. "„ Dar Israel nu aude, nu înțelege. Va trebui să cadă în sărăcie extremă și apoi să fie iertat de sufletul său regretabil. Slujitorul lui Dumnezeu va învia în popor; cel din răsărit se va ridica, „căruia îi este salvată călcâiul.„ Asupritorul poporului ales va fi alungat de puterea „care va veni din nord.„ Babilonul va cădea. Legământul lui Dumnezeu cu poporul ales va fi reînnoit. Domnul le spune prizonierilor: „Ieșiți!” Și celor care sunt în întuneric: „Descoperiți-vă!” Înspăimântați praful care vă acoperă și speriați cătușele! Ai băut deja suficient din cupa mâniei lui Dumnezeu ".
La fel ca și triburile israeliene, triburile lui Iuda vor trebui luate captive. Trebuie să se înțeleagă în cele din urmă că singura lor șansă este să păstreze Legământul și să se întoarcă la Dumnezeul lor. Abia atunci vor putea reveni în patria lor.
Totuși, după aceste experiențe dificile, i s-a părut lui Isaia că ochii lui s-au mărit deodată și a putut vedea nu numai păcatul, captivitatea și întoarcerea evreilor, ci și întoarcerea tuturor națiunilor, a întregii omeniri. Și, deasupra tuturor, părea să vadă împlinirea promisiunii seculare a lui Dumnezeu - descendența Evei, care avea să spargă capul șarpelui și să tacă vocea demonului. „Iată, Fecioara va concepe și îi va da numele„ Visele sunt Dumnezeu. ”Ni s-a născut un copil, ni se dă un fiu.
El va fi numit un Dumnezeu ciudat, puternic, Tatăl eternității, Prințul păcii. ”Isaia l-a văzut în toată măreția sa misterioasă - așa cum a promis.
În celebrarea acestei victorii surprinzătoare, Isaia părea dureros. Bedák asupra mizeriei lui Israel, pe care a prevăzut-o în viitorul apropiat și le cheamă nativilor săi că sunt doar pe cadavre amânate ulterior. „Hai să mâncăm și să bem, pentru că mâine vom muri”, a râs el. Omul religios Ezechia a primit aceste cuvinte pentru că se temea de Dumnezeu. Cu toate acestea, când a murit, Manases și-a schimbat politica. Conform tradiției evreiești, acest rege nelegiuit l-a torturat pe cel mai mare profet al lui Israel tăindu-l în doi cu un ferăstrău. Isaia a lăsat în urmă nu numai cuvintele de foc, ci și un grup de ucenici credincioși care, conform voinței lui Dumnezeu, vor deveni urmașul promis. Astfel acest om de geniu este primul care, separând individul de întreg, prezice mântuirea personală a omului și așează de fapt primele baze ale noii națiuni alese; o comunitate de credincioși care va deveni Biserică. Regii răi au continuat să domnească în Iuda și după Isaia, iar catastrofa națiunii se apropia. Regele Iosia a reținut-o pentru o vreme, dar nu a împiedicat-o.
Adevăratul conținut al misiunii lui Dumnezeu către Isaia este subliniat de judecata negativă împotriva lui Israel. Israelul va trebui mai întâi distrus și abia apoi va ieși din speranță o nouă speranță.
Profetul este chemat să rostească cuvintele judecății care vor „face” oameni grei; va auzi, dar nu va înțelege, va vedea, dar nu va înțelege. Soluția la această problemă este următoarea:
1.
Cuvântul lui Dumnezeu nu are niciun efect. Dacă convertirea nu este rezultatul imediat al cuvântului lui Dumnezeu, ea pregătește persoana pentru o nouă pedeapsă; de fapt, arată o întărire a inimii și pregătește o persoană pentru o altă criză.
2. Cuvântul lui Dumnezeu care nu duce la convertire este judecata și pedeapsa.
3. Profetul realizează în mod paradoxal că Cuvântul lui Dumnezeu poate transforma câteva, dar în principiu este cuvântul judecății.
Cuvintele pe care Domnul le rostește lui Isaia să le transmită nu sunt exact aceleași cuvinte pe care profetul le dă oamenilor. De fapt, prin îndeplinirea misiunii sale, Isaia nu le repetă. Aceste cuvinte ale lui Dumnezeu explică schița misiunii lui Isaia: „Mergeți și vorbiți acestui popor, prezentați-i faptele așa cum mi le-am prezentat în Egipt, dar înțelegeți că nu vor înțelege, chiar și cuvintele voastre le vor împietri inimile și se vor opune. cuvântul meu, așa că va trebui să pronunți o nouă serie de pedepse. ”Dar nu fiecare cale a speranței este închisă. Incapatanarea nu devora tot poporul. Imaginea finală a unui ciot din care cresc noi lăstari dă naștere speranței într-o declarație de dezastru iminent.
În Isaia, prăbușirea morală a Israelului este definită de termenii de nedreptate socială și politică. Isaia nu se referă niciodată direct la legământul din Sinai. Dar chiar și așa, judecata viitoare împotriva lui Israel nu poate fi înțeleasă decât în lumina Legii. Isaia se află deasupra legii. Această lege a justiției este o mare binecuvântare pentru Israel. Administrarea justiției arată atitudinea Israelului față de Dumnezeu.
Isaia folosește o varietate de imagini pentru a sublinia depravarea morală a încălcării legii.
· Oraș pervertit: 1,21-23
· Podgorie stearpă: 5 (utilizarea pozitivă a imaginii unei podgorii în 27.6)
Metafora despre via și via este probabil imaginea cea mai utilizată în mod constant în scrierile profetice. Deși la un nivel superficial de semnificație, imaginea podgoriei și a podgoriei este pozitivă, reprezintă imaginației noastre un excelent rod al muncii umane, pentru profeți această imagine este inversată și reprezintă distrugere. Acest lucru este de înțeles, deoarece profeții evocă în cititor un sentiment de groază la imaginea vieții ruine și a fertilității. Adevărat, vor să atragă atenția cititorului asupra distrugerii vieții, care se exprimă prin nedreptate și infidelitate față de Tora.
Strategia lui Isaia pentru a oferi speranța unui popor care a simțit pierderea favorii lui Dumnezeu în viața lor socială și politică a fost: să se îndrepte spre marea tradiție a Sionului și legământul lui David.
Imagini de speranță:
a) Mânia lui Dumnezeu împotriva națiunilor 34
b) Sion 26: 1-2; 28,16; 30,19; 31,4-5; 33,5-6
c) David 9.2-7; 11.1.
10-12
d) Legea 7.9; 8,17; 14,32; 30,15
Învățătura lui Isaia s-a bazat pe două tradiții ale Ierusalimului - Sionul și David. Dar ca bază pentru această speranță, Isaia s-a îndreptat în întregime spre viitor. Isaia a privit viitorul cu speranță și încredere pentru a elibera Sionul, orașul lui David și pentru a-l trimite pe noul David uns. Pentru Isaia, care are încredere în promisiunile lui David în fața răzbunării iminente, lucrul crucial este că Domnul își va îndeplini de fapt promisiunile. Astfel încrederea lui Isaia în promisiunile Domnului nu este o încredere naivă; este o atitudine fidelă față de Domnul care este în concordanță cu menținerea dreptății și onestității în viața socială a omului. În esență, Isaia lucrează teologic cu promisiunea și darul legămintelor avraamice și Davidice.
Legământul cu profetul Isaia.
Limbajul profetic: explicarea cuvântului lui Dumnezeu printr-o experiență autoritară: „Așa spune Domnul”.
Sarcina profetică: să arate adevărul în apel printr-o atitudine înșelătoare sau avantajoasă.
A. Ocupație: oferă baza unei experiențe autoritare.
; transcendența lui Dumnezeu. care nu se poate limita la templu
; profesia este înțeleasă ca purificare, carbonul arzător îi atinge penele
; există rezistență la Cuvântul lui Dumnezeu, așa că există o chemare la o conversie profundă
B. Imagini ale păcatului și judecății: O perspectivă etică este una dintre caracteristicile mișcării profetice din Israel. Orizontul atitudinii lor etice este Torah înrădăcinată în tratat
; greșeli sociale și politice: 1.10-20, 24-31; 3.13-15; 4.1; 10,1-40 28; 15,1-7,8; 30.1-2; 31,1-2
; podgorie: 5; 27.1-6 (Comparați Amos 4.9)
C. Imagini de speranță și reînnoire: orizontul pentru a admona convertirea și speranța de sacrificiu este unic pentru fiecare profet. Pentru Isaia, este legământul lui David.
; Sion: 2.3-4; 4.2-4; 26,1-8; 28,16; 31,4-5; 33,5-6; 35,1-10;
; David: 8,6-7; 9.2-7; 11.1-10; 16,4-5; 32,1-5; 33.17-24;
; drum: 19,18-24;
; reziduu: 4,2-4; 10.20-27; 11,1-11; 35,10;
; Lege: 2.2-4, 5.24, 24.5;
; nouă creație: 30,19-33; 35.
Notă Tratatul de la Sinai subliniază angajamentul oamenilor față de justiția Torei; Legământul lui David subliniază darul lui Dumnezeu către rege și un loc în care domnește dreptatea și adevărul.