Pregătit de: Mgr. Jana Záchejová

Un basm și un joc, două lucruri care sunt atât de puternic legate de lumea copiilor. Dacă jocul poate fi caracterizat ca definit extern o formă de manifestare a experienței, sentimentului, fanteziei copiilor, ascultarea unui basm poate fi percepută ca un stimul extern care se dezvoltă intern viața emoțională a unui copil.

SEMNIFICAȚIA PSIHOLOGICĂ A POVESTEI CITITE

Dezvoltarea sănătoasă a unui copil necesită acceptarea și recunoașterea realității, o simplă percepție a ceea ce este și o abordare ulterioară a acesteia. Basmul joacă un rol important aici. Basmele tradiționale nu sunt povești de paradis pe pământ, nu arată lumea într-o plapumă, nu se prefac. "Da, poate că tatăl și mama mea au murit ... sau că sunt atât de săraci încât nu își pot hrăni copiii alebo, sau că mama vitregă malefică nu-ți place de tine ... sau toți se bat joc de tine ..." După descrierea fermecătoare, pericolul vine în poveste. Și frica, oamenii vor fi vinovați de ceva, fericirea va merge prost ...

Este uimitor cât de puternici se pot dezvolta copiii și cât de curajoși pot fi dacă simt încrederea și eforturile sincere ale adulților în situații dificile, atunci când observă realitatea cu ei și caută o soluție comună.

basm
Toată lumea este unică și irepetabilă, toată lumea vrea să fie cine sunt cu adevărat, nu vor să fie obligați să-și ascundă punctele tari și punctele slabe, vor să fie siguri că pot fi ceea ce sunt. Este vorba despre demnitate, dreptul de a trăi propria viață.

Un copil care nu trebuie să-și suprime sentimentele de teamă să nu-și piardă dragostea poate, cu ajutorul părinților săi, să învețe să facă față sentimentelor sale negative, precum și locurilor sale sensibile și astfel să câștige încredere în sine.

Basmul oferă un exemplu al acestei zone de supraviețuire. În basm, cei slabi, săraci, „proștii”, cei respinși - și recunosc că sunt unica și irepetabilă. De multe ori ajută, rezolvă, comandă ... Nici o slăbiciune nu este condamnată aici și nu este ascunsă.

Când un copil se simte acceptat, când știe că nu este iubit doar pentru că oferă o anumită performanță, are o poziție bună de plecare. Are suficient un spațiu pentru a experimenta și modela propria viață și propria valoare. Când copiii se experimentează doar ca fiind controlați exclusiv din exterior, dacă nu văd nicio modalitate de a-și trăi propriile valori, hobby-uri sau puncte forte, adesea iau o atitudine respingătoare și sfidătoare. El este, de fapt, un apel de ajutor în sensul „percepe-mă în nevoile mele”.

EDUCAȚIE CU O POVESTE

Știm din practică că multe obiceiuri proaste ale copiilor sunt adesea corectate de o poveste educațională de multe ori mai ușoară decât de mustrări și explicații ale părinților. Copiii se identifică cu eroii atunci când ascultă basmul. Ei compară ceea ce au în comun cu ei și cum se va întâmpla cu eroii din poveste. Copilul, identificat cu eroul, supraviețuiește din prima mână regulii care se aplică întotdeauna într-un basm, și anume că binele este răsplătit și răul pedepsit. Conform lui Steit/1992 /, această experiență stabilește și întărește morala copiilor. Dacă un copil se confruntă cu un atac de rău și frică într-un basm, el va percepe și va primi dreptate legitimă cu atât mai intens.

Desigur, cea mai bună identificare a copilului cu eroul basmului se realizează atunci când eroul are anumite caracteristici sau comportament la fel ca și copilul. Desigur, nu există un basm pentru fiecare problemă educațională. În acest caz, părinții au ocazia să vină cu o poveste pentru o anumită situație. Cu toate acestea, trebuie să fim atenți la ce copil prezentăm, ce poveste și în ce fel.

CUM SĂ SPUNI Povești

În primul rând, trebuie să ținem cont de vârsta copilului. De exemplu copil sub 3 ani ani nu vor fi interesați de niciun basm cu lecție morală. Mult mai mulțumit de renunțarea la o rimă ritmică în legătură cu unele activități motorii, imitarea unei povești sau atingerea corpului.

Copii de la 4 la 8 ani fantezia se dezvoltă cel mai mult și, prin urmare, sunt cei mai potriviți ascultători ai basmelor clasice.

Copiii mai mari, care au trecut prin etapele anterioare vor citi singuri basmele și li se vor alătura diverse legende și mituri. În viața ulterioară, interesul pentru basme scade încet și este înlocuit de interesul pentru natură, animale și plante. Copilul, care anterior a avut ocazia de a se răsfăța cu creaturi de basm și cu o lume de basm, își îndreaptă acum atenția spre lumea din jur și este în mod natural empatic și acceptant.

Basmul ar trebui să fie bogat în descrieri. Cu toate acestea, pentru ca copilul să-și dezvolte pe deplin imaginația, descrierea nu trebuie să fie foarte specifică (dimensiunea în centimetri etc.), ci mai degrabă poetică (rochie de culoare, mică ca mazărea etc.). Atunci când descriem, trebuie să ținem cont și de personalitatea copilului. Trebuie să luăm în considerare ce descriere a situației alegem în funcție de cât de sensibil este copilul nostru. Cu siguranță nu vom alege descrieri realiste. Este suficient să spunem, să vorbim despre un lup malefic cu dinții înnegriți. Nu vom descrie cum curge saliva între colții lui uriași și este scăldat într-o limbă sângeroasă. O astfel de descriere nu ar putea atunci să compenseze finalul bun al basmului.

Un mare avantaj al povestirii este că naratorul poate urmări direct modul în care povestirea lui îl afectează pe ascultător. Fie că nu îi trezește prea multă frică și groază sau, dimpotrivă, nu este interesat. Această pereche comunică între ele. Pe de o parte, non-verbal, naratorul gesticulează, descrie, funcționează expresiile sale faciale, își modelează vocea. Pe de altă parte, ascultătorul răspunde la aceasta, acceptă sau respinge, evaluează ... Desigur, poate exista și o comunicare verbală și copilul ne poate ajuta cu întrebările lor, de exemplu, pentru a completa povestea.

Povestirea este o interacțiune rară, un moment intim care poate ajuta un cuplu să își construiască relația și încrederea ...

Schieder, B., Copii, basme și motivație de bază, Psihologia astăzi, vol. 6, 2000, nr. 11

Streit, J., De ce copiii au nevoie de basme, Praga: Baltazar, 1992