Chiar și național-socialiștii și-au definit adesea dușmanii cu ajutorul metaforei științifice, dintre care erau deosebit de populari în comparație cu paraziți precum lipitori, păduchi sau purici.
Autorul este istoric, Institutul de Istorie al Academiei Slovace de Științe
Principalul propagandist al așa-numitului stat slovac, scriitorul Tido J. Gašpar, a devenit faimos în timpul primei republici cehoslovace pentru criticile sale jurnalistice față de reprezentanții instituției cehoslovace, pe care i-a numit „profitori” pentru realitatea sau percepția lor. practicile de corupție. În anii construirii așa-numitului „național socialism slovac” în timpul celui de-al doilea război mondial, acest termen a devenit sinonim cu controversa împotriva acelor slovaci ignoranți care, împreună cu presupuși dușmani naționali, în special cehi și evrei, nu au ezitat să-i jefuiască pe ai lor naţiune.
Prin urmare, într-unul din articolele sale de program, Gašpar a cerut finalizarea revoluției care a început cu lovitura de stat din 1918, adică înființarea Cehoslovaciei, care ar fi fost trădată de elitele naționale inconștiente din cauza „mamonei” și a „oala grasa”. Gašpar a scris literalmente:
„Ei bine, da, trebuie spus cu voce tare din toate părțile că a doua lovitură de stat slovacă, actuala revoluție slovacă, nu înseamnă schimbul sau adăugarea membrilor acestei societăți profitabile, ci înseamnă austeritatea acesteia. Nu este vorba doar de schimb de oameni și poziții, ci de schimb de ordine. Lipitorile nu îmbibate vor fi înlocuite cu cele lipsite de foame, dar tot ceea ce ar menține și iriga o mlaștină de lipitori poate fi îndepărtat. Este o chestiune de uscare și îndepărtare a noroiului corupt al sistemului democratic, astfel încât printr-o nouă reglementare și ameliorarea vieții publice, Slovacia va înceta să mai fie domeniul insectelor sângeroase și va deveni în cele din urmă o națiune cu adevărat înflorită și fertilă, un rol ereditar .
Esența socialismului național
Gašpar a rezumat esența ideologiei național-socialismului, care se forma de la începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea și a cunoscut un boom în perioada interbelică, când „idealiștii” și revoluționarii naționaliști și fascisti au fugit din ce în ce mai des. La fel ca Gašpar, ei se așteptau, de asemenea, nu numai la un remediu, ci la o schimbare fundamentală în stabilirea socială și economică. Potrivit acestora, sistemul democratic, adică sistemul democrației parlamentare liberale, a eșuat în principal pentru că a permis exploatarea muncii de către diverși paraziți, adică paraziți.
Așa cum a arătat în mod convingător istoricul francez Zeev Sternhell, național-socialiștii au respins atât lupta de clasă marxistă, cât și promisiunea liberală de „fericire” și prosperitate pentru individ, întrucât în realitate nu erau decât un pretext pentru corupție și furt furat.
La fel ca propria lor comunitate națională sau „rasială”, ei și-au definit din ce în ce mai mult dușmanii cu ajutorul metaforei științifice, dintre care erau deosebit de populari ca paraziți precum lipitori, păduchi sau purici. Toate aceste idei - alte variante sunt motivele unui vampir și un cămătar - se bazează pe contrastul dintre munca productivă, în mare parte agricolă, și exploatarea neproductivă, de obicei capitalistă.
Stereotipurile Vajansky
Acuzațiile de presupus parazitism evreiesc asupra națiunilor non-evreiești au fost, de asemenea, piatra de temelie a antisemitismului modern. În acest sens, ar trebui înțeles următorul citat din articolul lui Svetozár Hurban Vajanský Întrebarea evreiască din Slovacia:
„Bogăția evreilor nu este bogăția țării în care trăiesc, ci este bogăția unei rase ucigașe, purtând o luptă teribilă împotriva a tot ceea ce nu îi aparține. Lupta este extinsă, organizată, familiară și aproape victorioasă. Așa cum un trifoi nu rezistă cucului, la fel și slovacii agrari se confruntă cu iudaismul, care nu trăiește singur din sol, ci ca un parazit al altor organisme. Dacă evreii ar fonda o singură comunitate evreiască care a trăit de la sine, prin muncă și creație, așa cum trebuie să trăiască națiuni și comunități curajoase, ei ar dovedi că nu sunt buruieni exclusiv parazite ".
Mai târziu, Vajanský a unit stereotipurile cămătarului evreu și capitalistului în personajul lui Shylock din Negustorul de la Veneția al lui Shakespeare, care simboliza în mod tradițional „cămătarul evreu” din cultura occidentală. În editorialul din 1899 al Národní noviny, Vajanský a subliniat istoria cămătării de la antichitate până în prezent, bazată pe dualismul „puterii morale a națiunii” și „uzurii comerciale” care ar fi predominat în vechii fenicieni și Cartagina, hanseaticul medieval. League și Veneția, iar cel mai recent în Anglia. Potrivit lui Vajanský, însă, principiul uzurpator-capitalist în sine a fost întruchipat în primul rând de „ritul semitelor intercalate între națiuni”.
Pe baza acestei afirmații, Vajanský a proiectat următoarea viziune întunecată asupra viitorului: „Utilizarea comercială este un principiu foarte puternic; cămătarul comercial ține întotdeauna în mână cuțitul lui Shylock și într-adevăr taie și carne esențială (Shakespeare's Shylock cerea „funt carne” a debitorului său, pos. aut.) din corpul națiunilor. Dacă ea în națiune triumfă asupra puterii morale a națiunii, ea devine doi. Fie înstrăinarea luxuriantă va suge și ucide planta indigenă, fie forța morală amenințată de muritori se îndreaptă spre arma disperată a ultimei autoapărări și va renunța la acel element parazit în convulsiile legii revoluționare și ilegale [...]. "
Ce înseamnă antigiganismul
Deși Vajanský și Gašpar erau scriitori educați, la fel ca mulți dintre contemporanii lor, au găsit o alternativă la liberalism și marxism în național-socialism, sau în opoziție între munca productivă și exploatarea parazitară a acesteia. Având în vedere locul lor în cultura slovacă, cei mai mulți dintre noi ar putea fi reticenți în a-i numi predecesorii spirituali ai lui Marián Kotleb, al cărui antigiganism se bazează tocmai pe acest contrast dintre slovaci productivi, muncitori și presupuși „grași” paraziți din munca lor, chiar dacă el nu vorbește deschis despre „paraziții țigani”, ci doar despre „paraziții din așezări”.
Stereotipul cămătășarului (evreiesc) și parazit, la rândul său, a rezonat indirect prin atacuri asupra candidatului la președinție Andrei Kisk în timpul campaniei din 2014. Aceste fapte nu înseamnă că parabolele despre paraziți evocă neapărat legături cu național-socialismul - să menționăm doar romanul lui Ruda Sloboda Sânge, unde motivul criticii străine a vieții în detrimentul altora în contextul istoric, de data aceasta a așa-numitului socialism real. Cu toate acestea, nu ar trebui să uităm acest context.