Vatican, 8 martie 2018 (HSP/TK KBS/RV/Foto: TASR/AP-Alessandra Tarantino)

francisc

La audiența generală din Sala lui Pavel al VI-lea. astăzi Sfântul Părinte Francisc a continuat cateheza despre Sfânta Liturghie cu tema rugăciunii euharistice. După cum a explicat, scopul acestei rugăciuni centrale de Liturghie este ca întreaga adunare a credincioșilor să se unească cu Hristos, care este de fapt prezent în pâinea și vinul consacrat:

„Biserica vrea să ne unească cu Hristos, astfel încât să fim un singur trup și un singur duh cu Hristos. Acesta este harul și rodul comuniunii sacramentale: ne hrănim cu trupul lui Hristos pentru ca noi, care ne bucurăm de el, să devenim trupul său care trăiește în lume astăzi. ”Preotul se roagă în numele tuturor celor prezenți, întorcându-se către Tatăl prin Isus. Hristos în Duhul Sfânt, a reamintit Sfântului Părinte.

Potrivit lui, rugăciunea euharistică ne învață trei atitudini:

(1) „să învățăm să mulțumim, mereu și peste tot, și nu numai în anumite ocazii în care totul este bine”, (2) „să facem din viața noastră un dar de dragoste, liber și altruist”, (3) „să construim o unitate concretă, în Biserică și cu toți. "

„Așadar, această rugăciune centrală a Sfintei Liturghii ne învață încetul cu încetul să ne transformăm întreaga viață în Euharistie, adică mulțumire”, a rezumat papa Cateheza.

Salutul Papei către sportivii paralimpici din Coreea:

Cu trei zile înainte de deschiderea Jocurilor Paralimpice de la Phenian, Sfântul Părinte a întâmpinat la distanță nu numai comitetul organizator al jocurilor, ci și toți sportivii. În publicul general, el a reamintit potențialul sportului în construirea de punți între țările aflate în conflict și în consolidarea păcii în lume. El a subliniat, de asemenea, exemplul personal al sportivilor paralimpici:

„Sportivii paralimpici sunt un exemplu pentru toată lumea de curaj, perseverență și rezistență în a nu le permite să fie învinși de restricții. Sportul este o școală atât de mare de incluziune, dar și o inspirație pentru viața personală și pentru eforturile de transformare a societății. "

Sfântul Părinte a invitat să se roage „24 de ore pentru Domnul”

În cele din urmă, Papa Francisc a invitat pe toată lumea să participe la inițiativa de rugăciune „24 de ore pentru Domnul”, care va avea loc vineri, 9 martie și va dura până a doua zi:

„Fie ca bisericile noastre să rămână deschise mult timp pentru a primi pe toți cei care vor să se pregătească pentru Paști prin celebrarea sacramentului împăcării și astfel să experimenteze mila lui Dumnezeu”.

Cateheza Sfântului Părinte: Rugăciunea euharistică

Ca introducere la cateheză, a existat un pasaj despre instituirea Euharistiei în Prima Scrisoare a lui Pavel către Corinteni:

«Căci am primit de la Domnul ceea ce ți-am dat și eu, că Domnul Isus în noaptea aceea, când a fost trădat, a luat pâine, a mulțumit, a rupt-o și a spus:„ Acesta este trupul meu, care este pentru tine; faceți acest lucru în amintirea mea. ”În mod similar, după cină a luat potirul și a spus:„ Acest potir este noul legământ din sângele meu. Faceți acest lucru, ori de câte ori îl beți, în amintirea mea. ”» (1 Corinteni 11: 23-25)

Dragi frați și surori, bună dimineața!

Continuăm cu cateheza Sfintei Liturghii și cu această cateheză ne vom prezenta în rugăciunea euharistică. După ritul aducerii pâinii și vinului, începe rugăciunea euharistică, care este decisivă pentru celebrarea Sfintei Liturghii și își formează momentul central, ducând la Sfânta Împărtășanie. Acesta corespunde cu ceea ce a făcut Isus însuși la masă cu apostolii la Cina cea de Taină - și am auzit-o acum - în timp ce el „a mulțumit” pentru pâine și apoi pentru paharul cu vin (cf. Mt 26:27; Mc 14:23; Lc 22, 17.19; 1 Cor 11:24): mulțumirea lui prinde viață cu fiecare Euharistie a noastră, atașându-ne la sacrificiul său de mântuire.

Și în această rugăciune solemnă - pentru că rugăciunea euharistică este solemnă - Biserica exprimă ceea ce face atunci când celebrează Euharistia, precum și motivul pentru care o sărbătorește, și anume să se unească cu Hristos prezent cu adevărat în pâinea și vinul consacrat. După ce oamenii sunt chemați să-și ridice inima către Domnul și să le mulțumească, preotul vorbește cu voce tare în numele tuturor celor prezenți, întorcându-se la Tatăl prin Isus Hristos în Duhul Sfânt.

„Scopul acestei rugăciuni este ca întreaga adunare a credincioșilor să se unească cu Hristos în mărturisirea marilor fapte ale lui Dumnezeu și în jertfă” (Liniile directoare generale ale Mesialului Roman - VSRM, 78). Și pentru a se conecta, trebuie să înțeleagă. De aceea, Biserica a dorit să facă această sărbătoare într-un limbaj pe care oamenii îl înțeleg să se alăture acestei laude și acestei mari rugăciuni cu preotul. De fapt, „jertfa lui Hristos și jertfa Euharistiei sunt una și aceeași jertfă” (Catehismul Bisericii Catolice - CCC, 1367).

Există diverse formule ale rugăciunii euharistice în Missal, toate fiind alcătuite din elemente caracteristice pe care aș vrea acum să le amintesc (cf. VSRM, 79; KKC, 1352-1354). Toate sunt frumoase. Mai presus de toate, există prefața, care este un act de mulțumire lui Dumnezeu pentru darurile sale, în special pentru trimiterea Fiului său ca salvator. Prefaci este închis de strigătul „Sfântului”, care se cântă de obicei: „Sfânt, Sfânt, Sfânt Domn”. E frumos când se cântă. Toată adunarea își unește vocea cu vocea îngerilor și a sfinților pentru a-L lăuda și a-L slăvi pe Dumnezeu.

Apoi, este invocarea Duhului Sfânt pentru a sfinți pâinea și vinul cu puterea sa. Îl chemăm pe Duhul să vină și să fie în pâine și vin. Acțiunea Duhului Sfânt și eficacitatea cuvintelor lui Hristos însuși recitate de preot prezintă cu adevărat, în felul pâinii și vinului, Trupului și Sângelui său, jertfei sale făcute pe cruce o dată pentru totdeauna (cf. CCC, 1375).

Iar Iisus a fost foarte clar în această privință. L-am auzit pe Sfântul Pavel la început menționând cuvintele lui Isus: „acesta este trupul meu, acesta este sângele meu”. „Acesta este sângele meu, acesta este corpul meu”. Așa a spus Isus însuși. Nu trebuie să ne facem griji în legătură cu asta: „Cum este posibil acest lucru?” Este trupul lui Isus. Și acolo se termină. Aceasta este credința. Credința vine să ne ajute să credem, prin actul credinței credem că este trupul și sângele lui Isus. Este „misterul credinței”, după cum spunem după sfințire. Preotul spune: „Taina credinței” și noi cântăm aclamare.

Celebrând amintirea morții și învierii Domnului, în așteptarea revenirii sale glorioase, Biserica oferă Tatălui un sacrificiu care împacă cerul și pământul: ea sacrifică sacrificiul pascal al lui Hristos, jertfind cu el și rugându-se în Duhul Sfânt pentru ca acolo este un singur trup și un singur duh în Hristos. »(III. Rugăciunea euharistică, cf. Sacrosanctum concilium, 48; VSRM, 79f). Biserica vrea să ne unească cu Hristos, astfel încât să fim un singur trup și un singur spirit cu Hristos. Acesta este harul și rodul comuniunii sacramentale: ne hrănim cu trupul lui Hristos pentru ca noi, cei care ne bucurăm de el, să devenim trupul Lui care trăiește astăzi în lume.

Acesta este misterul comuniunii, Biserica se alătură jertfei lui Hristos și în mijlocirea sa; și în acest sens, „în catacombe, Biserica este adesea descrisă ca o femeie în rugăciune cu brațele larg deschise, într-o poziție de rugăciune ca Hristos, care și-a pus mâinile pe cruce, Biserica sacrifică și mijlocește pentru el cu el și cu el ", 1368). - Biserica care se roagă și întreabă. Este frumos să crezi că Biserica se roagă. Există un pasaj din Cartea Faptelor care spune că atunci când Petru era în închisoare, comunitatea creștină „s-a rugat fără încetare pentru el”. Biserica se roagă, Biserica care se roagă. Și când mergem la Sfânta Liturghie, este din acest motiv: să formăm o Biserică care se roagă.

Rugăciunea euharistică îi cere lui Dumnezeu să-i adune pe toți copiii săi în desăvârșirea iubirii, în unire cu Papa și Episcopul menționat pe nume, ca semn că sărbătorim în unitate cu Biserica universală, precum și cu Biserica particulară. Rugăciunea, ca și jertfa, este prezentată lui Dumnezeu pentru toți membrii Bisericii, vii și morți, în așteptarea fericitei speranțe că vom împărtăși o moștenire eternă în ceruri, împreună cu Fecioara Maria (cf. CCC 1369-1371). Nimeni și nimic nu sunt uitați în rugăciunea euharistică, dar totul este readus la Dumnezeu, așa cum ne amintește doxologia care o închide.

Nimeni nu este uitat. Dacă am o persoană, rude, prieteni care au nevoie de ajutor sau care au părăsit această lume pentru alta, pot să-i menționez în acest moment, intern și în tăcere, sau să le scriu pentru a le putea citi numele. „Părinte, cât trebuie să plătesc pentru ca numele meu să fie acolo?” - „Nimic.” Este clar? Nimic! Nu există nicio taxă pentru Sfânta Liturghie. Sfânta Liturghie este jertfa lui Hristos, care este altruist. Răscumpărarea este gratuită. Dacă doriți să faceți un sacrificiu, faceți acest lucru, dar nu este vorba de plată. Acest lucru este important de înțeles.

Putem percepe această formă codificată de rugăciune ca fiind puțin îndepărtată - este adevărat că este o formulă veche - dar dacă înțelegem bine semnificația ei, atunci cu siguranță vom fi mai bine implicați în ea. Căci ea exprimă tot ceea ce facem în celebrarea Euharistiei; și, în plus, ne învață să cultivăm trei atitudini pe care discipolii lui Isus nu ar trebui să le lipsească niciodată. Trei atitudini: Prima este să învățăm să „mulțumim, mereu și peste tot”, și nu doar în anumite ocazii când totul merge bine. Al doilea este să facem din viața noastră un dar de dragoste, liber și altruist. Al treilea este să construim o unitate concretă, în Biserică și cu toți. Prin urmare, această rugăciune centrală a Sfintei Liturghii ne învață încetul cu încetul să ne facem întreaga viață „Euharistia”, adică mulțumiri.