Biserica Romano-Catolică St. Francisc de Assisi
- Biroul parohial/Contact
- Biroul parohial și contactul
- Preoți
- Preoți care lucrează în Parohia Kremnica
- Politica de confidențialitate (GDPR)
- Parohie
- Istorie
- Stema parohiei
- Hramul parohial
- Biserici, Capele
- Calvar
- Capela Sf. Andrei și Karner
- Biserica Sfânta Elisabeta a Ungariei
- Biserica Sf. Ecaterina din Alexandria
- Biserica Sf. Nicolae din Lúčky
- Biserica Sf. Francisc de Assisi
- Biserica Sf. Martin
- Ramuri
- Norocos
- Copernic
- Programul serviciilor didactice pentru Parohia Kremnica
- Consiliul Parohial
- Taine
- Hristos
- Primul Sf. recepţie
- Birmovka
- Căsătorie
- Ungerea bolnavilor
- Istorie
- Galerie foto
- Viața în parohie
- eRko în parohie
- Revista parohială ŽiTo
- Cântăreți
- Refren Cremniciensis
- Comunități parohiale
- Mișcarea Marian-Preoțească Večeradlo
- Asociația misionară a Duhului Sfânt
- Fraternitatea rozariului
- Rugăciunile mamelor
- Vincentky - respect la domiciliu pentru Fecioara Maria
- Parohie în mass-media
- Evlavie
- Calvar
- Devotamentul de la capela St. Anny
- Šturec - Devoțiune ecumenică
- Rugăciuni
- Rugăciune pentru curajul de a accepta și de a trăi vocația
- Informație practică
- Programul evenimentelor în clubhouse
- Comentariu la perioada liturgică
- Zile de pocăință
- Sărbătoarea căsătoriei
- Pregătirea pentru căsătorie
- Echipament de nunta
- Servicii funerare
- Înmormântarea copiilor avortați
- Procesarea botezului
- Aplicații Android pentru descărcare
- Link-uri
- Știri și invitații
- Casa formării creștine pentru bărbați - Miles Jesu
- Abonați-vă la Slovo lunar+
- Înscrieți-vă la Seminarul preoțesc St. Gorazda în Nitra
- Liturghii slovace în orașele europene și de peste mări
Comentariu la perioada liturgică
Comentariu la perioada liturgică
Trimiterea Duhului Sfânt
Un credincios care participă la sărbătoarea trimiterii Duhului Sfânt la cântarea publică sau recitarea imnului Veni, Creatorul, poate, în circumstanțe normale, să primească indulgențe complete (Ench. Indulgentiarum, conc. 26)
La sfârșitul sezonului de Paște, lumânarea de Paște (pascală) este păstrată cu respect cu respect la baptisteriu. În timpul sărbătorii botezului, acestea se aprind astfel încât lumânările botezate să poată fi sărbătorite din ea. În timpul celebrării ceremoniilor funerare, un bărbat zelos se așează pe un sicriu ca semn că pentru un creștin moartea este Paștele său.
Sărbătoarea Trimiterii Duhului Sfânt sau Turic este de origine apostolică. Sfântul Pavel scrie deja: „Voi rămâne în Efes până la Turic.” (1 Corinteni, 16: 8) Chiar și cei mai vechi scriitori bisericiști menționează această sărbătoare (Tertulian, Origen, Scrisori ale apostolilor din 130) Sărbătoarea are o veghe care avea în sacramentare gelaziene și gregoriene 4 lecturi, din secolul al XII-lea erau 6 lecturi, care au rămas până în 1956. Sărbătoarea însăși a fost sărbătorită cu o octavă din secolul al VI-lea, când sensul sărbătorii a dispărut ca punctul culminant al Paștelui perioada, adică a cincizecea zi după înviere, ca o sărbătoare separată. Cu toate acestea, reînnoirea liturgică a abolit această octavă, astfel încât au existat cu adevărat cincizeci de zile de Paște.
Duminica mai
Marea Săptămână începe cu duminica lunii mai, adică duminica suferinței Domnului, în care vestitorul triumfului regal al lui Hristos este combinat cu mesajul torturii sale. În sărbătoarea și cateheza acestei zile, trebuie subliniată legătura dintre cele două puncte de vedere ale Misterului pascal. Comemorarea intrării Domnului în Ierusalim a avut loc de multă vreme printr-o procesiune solemnă prin care credincioșii sărbătoresc evenimentul, imitând gesturile și exclamațiile copiilor evrei care au ieșit în întâmpinarea Domnului și au exclamat: „Osana”. Credincioșii participă la procesiune purtând ramuri de palmier sau ramuri ale altor copaci. Preotul și slujitorii merg înaintea oamenilor și, de asemenea, poartă ramurile. Binecuvântarea ramurilor are loc pentru a fi purtată în procesiune. Ramurile ținute acasă amintesc credincioșilor de victoria lui Hristos pe care au sărbătorit-o cu procesiune. Narațiunea Patimii Domnului - patima - are loc în mod deosebit solemn. Ar trebui să fie cântat sau citit conform obiceiurilor tradiționale.
(Din Circularul Congregației pentru Cultul lui Dumnezeu: la pregătirea și sărbătorirea sărbătorilor de Paște.)
Săptămâna mare
În Săptămâna Mare, Sfânta Biserică sărbătorește misterele mântuirii pe care Hristos le-a realizat în ultimele zile ale vieții sale, începând cu intrarea sa mesianică în Ierusalim. Postul continuă până în Joia Mare. Liturghia de seară pentru a comemora Cina Domnului începe cu Treimea Paștelui, care continuă în Vinerea Mare a suferinței și morții Domnului și în Sâmbăta albă, culminând cu privegherea Paștilor și terminând cu Vecernia Duminicii Învierii Domnului. „Zilele Paștelui, de luni până joi inclusiv, au prioritate față de orice altă sărbătoare.” (VSLR, 16). Botezul și confirmarea nu sunt sărbătorite în aceste zile.
Postul Mare
Sezon
Într-o perioadă de un an, un aspect special al misterului lui Hristos nu este sărbătorit. Mai degrabă, mai ales duminica, misterul lui Hristos este amintit în toată plinătatea sa. (VSLR 43) Gânduri despre spiritualitatea liturgică. Anotimpul este o perioadă în care comunitatea creștină, prin credință, pătrunde în adâncul Misterului pascal și realizează cerințele morale ale unei noi vieți. O condiție esențială este ascultarea cuvântului lui Dumnezeu și aranjarea vieții în spiritul său. Prin urmare, Conciliul Vatican II a decis să introducă o lectură mai abundentă și mai variată a Scripturilor în sărbătoarea liturgică (cf. SC, 35). Sărbătorile duminicale, în special, sunt momente importante în călătoria maturizării și reînnoirii creștine în Hristos. Același Sinod plasează duminica în centrul vieții comunității creștine ca celebrarea săptămânală a învierii lui Hristos. „În fiecare săptămână, în ceea ce Biserica a numit Ziua Domnului, ea comemorează învierea Domnului, care se sărbătorește o dată pe an, împreună cu fericita Patimă a Domnului, în sărbătoarea Paștelui.” (SC, 102) creștinul însuși are o existență de Paști și umblă „până la măsura deplină a epocii lui Hristos” (cf. Ef 4,13). Duminica este o întâlnire săptămânală cu Hristos cel înviat.
Gânduri asupra spiritualității liturgice
Anotimpul este o perioadă în care comunitatea creștină, prin credință, pătrunde în adâncul Misterului pascal și realizează cerințele morale ale unei noi vieți. O condiție esențială este ascultarea cuvântului lui Dumnezeu și aranjarea vieții în spiritul său. Prin urmare, Conciliul Vatican II a decis să introducă o lectură mai abundentă și mai variată a Scripturilor în sărbătoarea liturgică (cf. SC, 35). Sărbătorile duminicale, în special, sunt momente importante pe calea maturizării și reînnoirii creștine în Hristos. Același Sinod plasează duminica în centrul vieții comunității creștine ca celebrarea săptămânală a învierii lui Hristos. „În fiecare săptămână, în ceea ce Biserica a numit Ziua Domnului, ea comemorează învierea Domnului, pe care o sărbătorește și ea o dată pe an, împreună cu fericita Patimă a Domnului pentru cele mai sfinte sărbători - Paștele” (SC, 102). creștinul are o existență de Paște și umblă „până la măsura deplină a epocii lui Hristos” (cf. Ef 4,13). Duminica este o întâlnire săptămânală cu Hristos cel înviat.
Liturghie de seară înainte de duminică sau sărbătoare comandată
1. Ordinul de a participa la Sfânta Liturghie duminică și la sărbătoarea sărbătorită conform prescripției CIC, poate. 1248, § 1, va fi mulțumit cine va asista la Liturghie în ziua însăși sau în seara zilei anterioare.
Prin urmare, Sfânta Liturghie de sâmbătă sau seara zilei dinaintea sărbătorii poruncite trebuie aranjată cu toate aspectele care apar în Sfânta Liturghie (omilie, rugăciune a credincioșilor, Crez sau Glorie și trei lecturi), sau recomandată (mai mare participare la cântat și Come.).
2. În ceea ce privește forma Liturghiei, trebuie respectat principiul că trebuie acordată prioritate sărbătorii care este obligatorie pentru ordin, indiferent de etapa liturgică a celor două sărbători care se întâlnesc. (Sfânta Congregație pentru Închinare: Notitiae 20 (1984) 603)
3. Din același motiv, sărbătoarea Vecerniei nu trebuie să respecte standardul general cu privire la care Vecernia are prioritate pentru ca Vecernia să se conformeze Liturghiei de seară.
4. Pastorul ar trebui să ia în considerare adecvarea pastorală a unei astfel de Liturghii de seară. Dacă acest lucru ar tulbura caracterul festiv al duminicii, să-l sărbătorească Liturghia sâmbătă dimineață, iar seara ar putea fi vecernie sau vreo evlavie.
5. Sărbătoarea de duminică și sărbătoarea începe în seara zilei precedente. (VSLR 3)
Ora în care aparent se sărbătoresc Vecernia nu este a treia oră după-amiază, pentru că Vecernia trebuie sărbătorită „când este seară, ziua este aproape” (VSLH 29)
Cu toate acestea, având în vedere obiceiul obișnuit, din motive pastorale, după judecata episcopului eparhial, Liturghia, care se săvârșește la ora trei după-amiaza, poate fi considerată o pre-vacanță și poate satisface ordinea de duminică și sărbătoarea. (Sfânta Congregație pentru Închinare din 17 iunie 1985 sub nr. 1942/84 în răspunsul SLK)
În cazul nostru, ne gândim la slujbele de nuntă de sâmbătă. Episcopii diocezelor individuale din Slovacia sunt de acord că pastorul local (sau clerul delegat de acesta) poate săvârși Liturghia de nuntă la ora trei după-amiaza ca sărbătoare (precum și înainte de sărbătoare), cu eventuala Glorie, Crezul și două lecturi înainte de Evanghelie. Sâmbăta înainte de duminică, în perioadele de sezon și de Crăciun, se poate lua un formular de Liturghie (de asemenea, lecturi) pentru miri. Cu toate acestea, dacă și alți credincioși ai parohiei participă la Liturghie, formularul va fi luat de duminică. Sâmbăta înainte de duminicile privilegiate și zile înainte de festivități, formularul trebuie preluat din duminicile sau festivitățile relevante, dar în aceste zile - cu excepția duminicilor de Paște și a Turciei și cu excepția festivităților - se poate lua o lectură din lecturile de nuntă.
6. Credincioșii care încep să sărbătorească duminica sau o sărbătoare poruncită în modul descris mai sus pot merge la Sfânta Împărtășanie, chiar dacă au primit-o deja dimineața. (cf. CIC, can. 917)
Participarea la Sfânta Euharistie.