Manaraga. Ultimul roman al lui Sorokin, greutate redusă, 400 de grame, 176 de pagini, hârtie mată, Hardcover cu haina de praf. Suficient pentru opt frigarui. Ideal pentru sturioni shashliks.
Probabil cel mai prolific reprezentant al conceptualismului rus, Vladimír Sorokin, este excelent reprezentat pe piața de carte slovacă datorită eforturilor neobosite ale lui J. Strasser. Nu a trecut un an de la publicarea noului său roman și îl avem deja în slovacă rezonantă și picantă. Dacă ați citit vreodată ceva de la Sorokin, vă este clar că noul său act cu numele înșelător al lanțului muntos rusesc, Manaraga, va fi la fel de departe de aventurile unui tânăr alpinist precum stația din Chad din bufet de la odno din toate. Nu, muntele Manaraga seamănă izbitor cu un incendiu și imaginați-vă că miroase pe manuscrisul Poemului lui Ahmatova fără erou și prăjește o friptură pe un vițel.
Manaraga are loc în viitorul apropiat, în jurul anilor patruzeci ai secolului XXI. Perioada postbelică, care amintește de anii 1960, este doar furioasă. Era Guttenberg se apropie de sfârșit, cărțile de hârtie au fost înlocuite cu electronice și banii sunt tipăriți, ca de obicei, dar din plastic. Oamenii poartă purici înțelepți electronici care își masează creierul la nevoie și acționează ca o memorie externă - uneori reamintind un nume, alteori un eveniment și uneori convingând o persoană de ceea ce este corect. Sorokin a pus povestea în viziunea exagerată a viitorului pe care o construise în ziua lui Opričník și în Telur - Marea migrație după a doua revoluție islamică, pacea transilvăneană, evadarea refugiaților est-europeni în Bavaria.
Protagonistul principal este Géza Jasnodvorský, așa-numitul book’n’griller, originar din Budapesta, dar din moment ce este specialist în cărți rusești la grătar, îl numește rus. Noțiunea de naționalitate în Noul Ev Mediu își pierde încet semnificația, scârțâind cu o identitate bazată pe apartenența la un grup. Géza refuză să citească ceva nou, onorează marca clasicilor.
„Ei i-au comparat pe ruși cu evreii: unii l-au lipsit pe Dumnezeu de patria lor și i-au împrăștiat în jurul lumii pentru răstignirea lui Hristos, pentru alții pentru răstignirea Omului”.
Când cărțile au încetat să se tipărească, nouăzeci la sută dintre ele au mers la colecție (probabil în schimbul hârtiei igienice), iar restul au început să grăteze. O jumătate de an mai târziu, după jafuri în biblioteci și muzee, cărțile la grătar au fost numite crimă împotriva culturii și civilizației. „Puțini oameni s-au temut că, fără cărți în muzee, homo sapiens s-ar transforma într-o maimuță cu un telefon mobil în mână.” Dar comerțul cu carte a devenit o economie ascunsă. Deci nu cu cărțile, ci cu busteni din literatura de calitate, nu unele brichete ieftine. S-a format un grup secret numit Bucătărie, unde toți book’n’grillerii se întâlnesc și discută despre practicile lor. Au două săbii și o carte în flăcări în emblemă. Sabia bucătarului se numește Excalibur și literele sunt întoarse în timp ce citesc. Géza este, de asemenea, membru al bucătăriei. Clienții sunt diferiți oameni bogați bogați și snobi, care au transformat un grătar de cărți într-o nouă modă de modă. Cu cât manuscrisul sau ediția este mai rară, cu atât este mai mare cantitatea. Nu béčka. Géza este astfel un fel de nomad ilegal non-digital post-Guttenberg. Este în permanență pe drum și în legătură cu Bucătăria. Cu frăția și coeziunea sa, seamănă adesea cu înșelăciunea.
„Nebunii bogați, care au devenit brusc gurmanzi, au înghițit o friptură uscată de zeus spinos pe Bătrânul și pe mare, un arzător ars pe Dos Passos și carne de porc sub gătită pe Švejk.”
În roman găsim toate caracteristicile similare cu Sorokin și conceptualismul rus. Un amestec de stil „înalt” și „scăzut”, umor morbid, uneori un flux de minte sau o ploaie de intertextualitate - în acest caz un grătar intertextual. Romanul are loc în cursul lunii, în perioada 13 martie - 12 aprilie, iar în el urmărim diferite episoade ale personajului principal pe grătare, unde joacă rolul unui bucătar în direct. Fiecare episod este practic o poveste completă și întâlnim, de exemplu, o familie evreiască ortodoxă care navighează pe un catamaran, cântăreți de operă sau un zoomorf. Personal, am fost cel mai amuzat de cele două episoade. Prima este o întâlnire cu echipa de filmare a unei noi adaptări a Maestrului lui Bulgakov și Margareta. Desigur, acesta nu este un film 2D neinteresant, ci o proiecție holografică adecvată cu holograme live. Cunoscuta afirmație a lui Azazell „manuscrisele nu ard”, devine astfel „manuscrisele nu pot fi preparate la grătar, nu ard”.
Sorokin indică o glorificare tipică a clasicilor ruși și retrogradarea lor în viața de muzeu fără evaluare contextuală și lectură efectivă într-un episod cu o familie care îl imită pe Leo Tolstoi. Tolstoi devine aici un personaj autoritar, care este întâmpinat cu aplauze puternice și cu un strigăt de fericire de mulțimile entuziaste și abia așteaptă ca însuși uriașul să-i sfătuiască. Prin repetarea mantrelor măreției sale, o persoană vie devine doar un fel de simbol secat, dar de neatins, al măreției literaturii ruse. Și nu contează că nimeni nu îl citește de fapt.
„Oamenii s-au despărțit, au fugit lângă el, dar nu suficient pentru el. Copiii au fugit, țipând din gât. Tolstoi mergea întotdeauna la fel de larg și discret, făcându-și pașii și mai mari și mai îngrozitori: se auzea pământul tremurând sub ei. Tolstoi purta picături înalte de blană pe picioare, pe care anti-credincioșii siberieni le-au cusut din patru piei de urs. La fiecare pas, apa râului stropea din ei, soarele strălucea în picături, oamenii râdeau veseli de stropii care cădeau pe fața lor, puternicul om îi trezea împreună cu râul, iar ei se bucurau și voiau să se trezească cu mult timp în urmă. "
Cu toate acestea, romanul are și o poveste centrală. În Munții Manaraga, o fracțiune din Bucătărie a construit o imprimantă moleculară și intenționează să tipărească milioane de ediții identice ale Nabokova Ada. Și toate manuscrisele. Fiecare are o pată de cafea, un plic rupt, aceleași note de creion de la pagina 142 și este zdrențuit în mod fiabil. Géza nu este de acord cu această falsă autenticitate, așa că îl trimit într-o misiune Bond pentru a distruge o facțiune periculoasă.
Nu există limite la interpretare. Recunosc că, în timp ce citeam, mi-a venit imediat în minte romanul Kys de Tatyana Tolstej. De asemenea, are loc în viitorul distopic, chiar după ceea ce poate fi numit o mare explozie, după care umanitatea începe din nou. Cu toate acestea, cărțile au supraviețuit exploziei și, prin protagonist, primesc noi interpretări fără precedent, pe măsură ce contextul istorico-cultural dispare. Și astfel, chiar și după citirea lui Pușkin, un citator poate ieși din cititor. Totuși, Sorokin l-a dat peste cap, textul cărților în sine și-a pierdut complet sensul, ele sunt definite doar de numele „marelui” autor sau de reputația lor și sunt folosite pentru a pregăti un fel de mâncare pseudo-spirituală. Cu alte cuvinte, cărțile vor supraviețui, dar poate altfel decât ne imaginăm. Deși autorul în acest caz, desigur, tratează ad absurdum.
Într-un interviu recent, i s-a spus lui Sorokin că omul este o creatură flexibilă. Cu cât tehnologia vizuală îl atinge din toate părțile, cu atât se adaptează mai mult la el și își îndoaie spatele. Cititorii de cărți electronice sunt drăguți, dar lacrimile cititorului de pe ecran se usucă. Viața moare în ele. În același timp, totuși, el poate fi naiv, dar totuși speră că într-o zi cineva se va privi pe sine, se va dezgusta și va reveni apoi la fanteziile scrise ale poveștilor. Și poate nu, poate va veni sfârșitul literaturii. Pentru că nimeni nu va mai citi cărțile.
În cele din urmă, traducerea gravidă a lui Strasser ar trebui evidențiată încă o dată și Bálik ar trebui lăudat pentru designul său ingenios și imaginativ.
Mulțumim Artforum pentru că a furnizat copia recenziei.