Despre mormintele speciale ale morților necurați - copii nebotezați - din Novohrad. În același timp, un link de unde puteți descărca gratuit întreaga colecție.

mišo

Până când ajung să vorbesc despre copii din ghivece, mai întâi un mic ocol. La sfârșitul lunii noiembrie, la Hradiště (raionul Poltár) a avut loc Întâlnirea prietenilor istoriei regionale. Rezultatul Reuniunii este o colecție de peste 500 de pagini și aproape cinci duzini de articole despre istoria Novohradului și a zonei înconjurătoare. Am distribuit versiunea tipărită a colecției, care a fost publicată în 1.700 de exemplare, în mod gratuit. Ultimele câteva zeci de exemplare au rămas - vor fi disponibile la discuțiile pe care le organizăm până la sfârșitul lunii martie. În acest moment, a sosit momentul publicării procedurilor în format electronic. Descărcarea o puteți găsi la sfârșitul blogului. Voi prezenta treptat colecția prin mai multe articole pregătite în colaborare cu autorii lucrărilor individuale. Am scris deja, de exemplu, despre regulile casei unui bordel din 1880, despre incendiul din Kokava nad Rimavicou sau despre pastorul care a fost închis pentru lupta cu alcoolul. Scopul nostru este ca colectarea, deși „numai” în formă electronică, să ajungă la cât mai mulți oameni posibil, așa că vom fi recunoscători pentru diseminarea informațiilor despre aceasta.

Zuzana Poláková de la Institutul de Arheologie al Academiei Slovace de Științe din Nitra a pregătit o contribuție la lucrări cu misteriosul titlu Copiii din ghivece. În ea, ea a scris despre înmormântările unice ale copiilor în vase în Pinciná (Novohrad) și Gortve-Bizov (Gemer). În blog, mă voi concentra doar pe primul dintre ei.

Ce s-a găsit la Pincina
Cercetările asupra defunctei biserici cu cimitir din Pincina în 1982 au dus la o descoperire neașteptată. Cu toate acestea, el a primit doar o atenție adecvată recent în timpul revizuirii materialului de la Muzeul Novohrad din Lučenec. Acest lucru s-a întâmplat în legătură cu redactarea tezei de doctorat a autorului. Era fascinată de punga de hârtie cu cioburile vasului și între ele punga îngălbenită cu o notă a osului din vas. „Legătura dintre vasul reconstituibil și oasele copiilor mici a sugerat că ar fi mormântul copilului într-un vas ceramic. A fost o „comoară” redescoperită, deoarece în acel moment știam deja că nu există multe morminte de copii în ghivece din Evul Mediu și din Epoca Modernă din Slovacia. Pinciná a devenit astfel una dintre celelalte șapte localități din care morminte similare sunt cunoscute de mult timp în literatura profesională. "

Pe scurt despre săpăturile din Pincina
La începutul anilor 1980, Institutul de Arheologie al Academiei Slovace de Științe din Temetődomb „a efectuat cercetări arheologice sistematice de salvare, care au avut ca scop examinarea formațiunii în formă de movilă la sud-vest de sat. În cele patru sezoane de cercetare, planul unei biserici romanice târzii a fost descoperit și a fost examinat cimitirul bisericii. ”Oala cu oase de copii a fost situată în zona din jurul părții sud-vestice a naosului bisericii defuncte. „Întrucât mormântul nu a fost identificat în timpul cercetării, nava nu a primit prea multă atenție. Prin urmare, nu se știe cu certitudine dacă oala a fost plasată pe locul zidăriei demontate sau în exteriorul acesteia. Circumstanțele de constatare (amplasare foarte superficială - adâncime 0,30 m) fac posibilă presupunerea că copilul ar putea fi îngropat doar în a treia fază a înmormântării, adică într-un moment în care biserica nu mai era aproape vizibilă la suprafață, ci tradiția de înmormântare a fost încă menținută ".
Se crede că copilul a fost îngropat în secolul al XVII-lea. Având în vedere descoperirile arheologice analoge, se poate presupune că acesta este un copil care a fost avortat sau a murit după o naștere prematură.

Nu curăță morții
Autorul scrie: „În literatură, mormintele copiilor din vase sunt interpretate ca mormintele copiilor nebotezați.” În trecut, copiii nebotezați au devenit un grup specific aflat la marginea comunității creștine. Acesta este explicat mai detaliat direct în procedură. „Copiilor botezați, infractorilor sau păcătoșilor serioși și sinuciderilor - morții necurați - li s-a refuzat odihna în pământul consacrat. Copiii botezați trebuiau îngropați în afara cimitirului bisericii, adică în afara terenului sfințit. . Ar putea fi un anumit loc în pădure, într-un câmp, la răscruce de drumuri, la pietre de hotar, cruci, statui de sfinți și capele de la marginea drumului, în interiorul sau dincolo de sat. . Sufletele copiilor nenăscuți (avortați), încă născuți și neboteziți (fără nume), care au rămas parcă „la jumătatea drumului” în rătăcirea lor, au ridicat îngrijorări în rândul unei mari mase de oameni. Li s-au dat diverse superstiții și au fost asociate cu practici anti-referință pentru a împiedica întoarcerea lor. Le-au fost atașate o serie de spirite și forme demonice ”.

Cu toate acestea, mamele își doreau numai binele pentru copiii lor, au încercat pentru ei, indiferent de circumstanțele morții, „să asigure prezența sacrului (sacru) sau contactul direct cu el.” Un copil pe pământul consacrat apoi cimitir, l-a îngropat singur în pământul odinioară consacrat al bisericii defuncte cu un cimitir.

Dar etnografia
Astfel de concluzii sunt susținute și de studiile etnografilor: „În Novohrad au fost înregistrate documente specifice despre înmormântarea unui copil nebotezat într-un vas. Există mărturii de la Stará Galicia că avorturile au fost îngropate în acest fel. Etnograful Sándor Pintér (1841 - 1915) afirmă că în Novohrad copiii nebotezați erau îngropați în vase și așezați lângă un stâlp de piatră. Era situat la capătul satului și avea o nișă de fiecare parte. Oamenii l-au numit capon. S. Pintér menționează, de asemenea, că vasul în care au fost îngropați copiii în Novohrad este numit răspândire. . Regiunile istorice Gemer-Malohont și Novohrad aduc numeroase surse de înmormântare în afara pământului consacrat, respectiv. informații despre diferite anomalii comportamentale în legătură cu morții și plângerile și reglementările rezultate. Motivele persistenței multor obiceiuri dincolo de ideile ecleziastice oficiale pot fi văzute în principal în fragmentarea semnificativă a țării, care a lăsat multe sate pe terenul montan fără prezența directă a unei clădiri sacre și fără prezența directă a unui pastor. În multe sate, dezvoltarea Reformei (Augsburg evanghelic) a provocat abandonarea treptată a „obiceiurilor păgâne” prin pătrunderea în zone montane și mai îndepărtate ”.

Voi încheia aici, deși ar fi necesar să se scrie mult mai multe, blogul meu este doar un scurt rezumat al subiectului. Dacă sunteți interesat, descărcați colecția și citiți întregul articol de Zuzana Poláková.
Sunt foarte fericit că un număr mare de autori de calitate au contribuit la colecție, chiar și din mediul academic - în ciuda faptului că primesc puține puncte pentru publicarea în ea, din care se bazează evaluarea lor la locul de muncă. Cu toate acestea, suntem uniți de dorința și efortul de a face ceva pentru Novohrad, pentru a face vizibilă această regiune relativ puțin cunoscută. Cred că ne descurcă bine și le mulțumesc tuturor celor care au ajutat la implementarea și publicarea colecției.

Aici puteți vizualiza întreaga colecție și o puteți descărca făcând clic pe săgeata din dreapta jos. Este posibil să-l distribuiți liber, dar întotdeauna numai ca un întreg, niciodată doar părți selectate ale acestuia. ei bine, multumesc.