Lupta pentru o viață nouă, ca cel mai demn sens al vieții, a fost purtată de femei de-a lungul istoriei mântuirii. Bunicile din Egiptul Sephora și Fua (Scripturile le dau nume!), Care protejează noua viață, știu bine care este valoarea ei - spre deosebire de Faraon, care a învățat-o doar când a murit primul său născut. Fiica marelui faraon a avut un atac de cord pentru micul Moise - dacă ar fi fost fertilă, probabil că nu ar fi ajuns la un copil străin. Mama lui Moise, Jochabed - se întoarce către copil, îl recuperează, chiar dacă el nu-i mai aparține ca înainte, dar pentru mamă viața copilului este mai mult decât proprietatea lui. Miriam, sora lui Moise, care se întoarce spre fratele ei, își va folosi toată copilăria liniștită, dar ingeniozitatea extraordinară pentru a-l salva. Soția lui Moise, Sephora, luptă cu o luptă misterioasă cu Domnul Însuși pentru a salva oameni și fii. Câți războinici pentru viață sunt în spatele marelui Moise!

biblice

Am putea spune că, așa cum și-a acceptat infertilitatea, Domnul a venit cu harul vieții.

Chiar și Maria are - nu la fel de infertilă, ci ca femeie nefertilizată, să aducă viață, chiar dacă nu înțelege. Dar nimic nu este imposibil lui Dumnezeu. La fel ca Avraam, Dumnezeu îi promite lucruri mari prin îngerul vestirii. Și când Maria împlinește ascultător ceea ce Domnul aștepta de la ea, va primi proclamația opusă de la Simeon. Ea află că promisiunile magnifice ale îngerului rămân undeva dincolo de orizont și că Dumnezeu nu a invitat-o ​​la un eveniment unic, ci vrea o cale de la ea să nu știe nicăieri. Ca și în cazul lui Avraam și Sara, după binecuvântarea inițială, încercările vin în viața Mariei, iar Maria își pierde Fiul din nou și din nou. Dumnezeu nu a înșelat-o?

Viața sub formă de descendenți era esențială pentru omul din Vechiul Testament. El a experimentat un accent nu pe plăcere sau integritate și, în cele din urmă, nu pe securitatea proprietății, ci pe viață: pe o relație autentică, profundă și durabilă între bărbat și femeie, deschisă fertilității. Scopul final al anticipării profunde și dureroase a mamelor și taților biblici a fost anticiparea lui Isus însuși: „El a ridicat la noi un puternic Mântuitor din casa lui David, slujitorul său”.

Ce legătură are un religios cu calea personajelor Vechiului Testament? Un insider? Un celibat? Mult. Lupta pentru viață și calea credinței.

Așa cum civilizațiile antice au devastat credința originală și naturală a primilor oameni și demnitatea originală a vocației creatoare a unui bărbat și a unei femei, tot așa astăzi asistăm nu numai la devastarea naturii, a credinței și a valorilor etice ... ci la devastarea literală a relației umane de bază dintre bărbat și femeie. Un om consacrat lui Dumnezeu, precum nou-creatul credincios Adam-Avraam și nou-creatul credincios Eva-Sara, este chemat să iasă din cercul vicios al acestei lumi, să străpungă gravitatea sa aparent insurmontabilă și să pornească pe calea credinței dincolo de tot ce vrea să ne lege. El este chemat și trimis pentru a salva viața credinței pe pământ, dar și viața însăși, sursa ei, esența, demnitatea ei.

La fel ca omul biblic, el trebuie să părăsească deșertul devastat al logicii acestei lumi; civilizația succesului; securitate bazată pe cea mai mare incertitudine, care sunt banii și puterea; este de a părăsi rivalitatea și a îngropa dorința omului de măreție și popularitate pentru a deveni un pod sau mai degrabă un mic pod de credință pentru această lume.

Experiența infertilității se repetă și la călugăr: noi o purtăm pe Sarah infertilă în noi. Conform logicii acestei lumi, o persoană consacrată este cel mai infertil tip de persoană: nu are familie sau loc de muncă permanent sau funcție, birou. A ars toate podurile din spatele ei ca să nu se mai poată întoarce. El nu are nici darul pământului, nici spațiul pentru o carieră, nici succesul apostolic garantat. În loc de începutul viselor de succes apostolic, treptat, anxietatea care îmbrățișează golul poate apărea în viața sa.

Cel care nu s-a simțit înșelat de Dumnezeu încă știe puțin despre el ...

Lumea râde de noi și, în momentele de cea mai mare întuneric, este posibil să râdem deja de noi înșine. Nu, nu este vorba despre scepticism, ci despre satisfacerea onestă a propriei noastre sărăcii. Dumnezeu ne atinge chiar acolo unde viețile noastre plâng și ne vizitează imposibilitatea. Cu cât călugărul întâlnește propria sa infertilitate, cu atât mai puternică este numită credința sa: credința sa este purificată ca aur și argint în foc. Ideea este ca călugărul să experimenteze că este roditor numai prin credință. A devenit un eunuc pentru alte forme de fertilitate. Prin decizia sa, el a distrus (sau a vrut să distrugă) toate căile prin care ar putea fi roditor, altele decât prin credință. Viața lui aparent discretă și lipsită de sens trebuie să devină, prin vocația lui Dumnezeu, locul teologic al fertilității infertile - fertilitatea pentru împărăția lui Dumnezeu.

Părinții și mamele credinței au așteptat mult timp viața: Avraam și Sara - cel puțin 70 de ani, Isaac și Rebeca 40 de ani; Rachel, Anna și Elizabeth au așteptat, iar credința lor s-a maturizat. În ciuda aparentei goliciuni, vocația principală a unui religios este fertilitatea. Persoana consacrată trece prin situații critice, astfel încât să poată procrea în mod direct în Dumnezeu, în cea mai mare tăcere, fără respingere, precum Avraam, Sara, umila Anna sau umila Elisabeta. Misiunea sa este să aibă credință chiar și pentru cei pe care îi va naște.

Dumnezeu i-a numit pe cei sterpi și i-a făcut extrem de roditori, chiar dacă parcă i-au aruncat temporar sau i-au lăsat deoparte. Sarah are un singur copil. Soția lui Manue are un copil. Elizabeth are un copil. Maria are un copil. Un copil care devine o binecuvântare pentru mulți. Călugărul ar trebui să fie cu orice preț pe viață. Nu numai spiritual, ci și pentru viață în toate aspectele ei. Iar ea i-a zis Rahelei: Doamne, dă-mi copii, căci voi muri. Și a murit, pentru ca James să aibă copii de la ea. Isus a murit și pentru ca Tatăl să aibă copii

Consacrat Domnului nu produce mentalitatea acestei lumi - adulter sau idolatrie în căutarea succesului, puterii, popularității. Ea produce viață prin acțiunea lui Dumnezeu în inimă, produce viață așa cum este chemată și trimisă de Tatăl. Aduce viața născută într-o profundă smerenie înaintea lui Dumnezeu, în fața sinelui și de ce nu - chiar și înaintea lumii. Ea creează nu numai viața spirituală, ci și omenirea profundă. Ce tot umanul intens îl găsim - și pe bună dreptate - în comunitățile noastre! A dori să te predai numai spiritual poate însemna exact opusul: uciderea ei, pentru că adevărata spiritualitate înflorește pe umanitatea profundă.

Părinții și mamele cu credință ne încurajează să trecem prin încercările Domnului, chiar și cu urechile purtate și să nu ne îndepărtăm de ele. Trage în încercarea mâinii către Domnul. Promițând darul pământului și al urmașilor, Dumnezeu i-a legat pe părinții și mamele credinței de sine. Nu le-a dat imediat. Trebuiau să meargă o anumită cale cu el și abia atunci au obținut o bucată de pământ și o descendență fragilă, nu foarte reușită.

Totuși, cu urmașii lor și cu o bucată de pământ, au primit și ceea ce nu se așteptau sau cereau. L-au primit pe Dumnezeu însuși, au învățat să-și trăiască viața cu el. Au învățat să iubească. Este posibil să obții și mai mult? Și, după cum mărturisește Scriptura, au murit plini de viață.

Legătura lor pentru noi? Nu există credință și nu există deloc iubire fără încercare. Testul, în special cel mai dificil: kenosis al sărăciei universale și al infertilității vieții, este un loc dătător de viață, sau într-un sens teologic, al credinței autentice în Dumnezeu.

Primim încercările lui Dumnezeu, le purtăm cu dragoste, pentru că prin ele primim binecuvântarea lui Dumnezeu, fertilitatea. Să murim în aceste încercări ale mentalității acestei lumi, să îngropăm în ele, atunci când este necesar, toate argumentele noastre sensibile, ca falsul nostru „eu” să primească o lovitură fatală, astfel încât, ca un bob care să moară pentru noi înșine pentru dragoste, poate aduce rodul bogat al mântuirii Domnului nostru., mântuirea, respectiv el și numai el prin noi.