Ioan vorbește despre copii, copii, tineri și tați

Oamenilor din biserică le place uneori să-și judece diferiții frați și surori și să evalueze gradul spiritualității lor și calitatea vieții creștine. Se spune că unii sunt un mare om al lui Dumnezeu, alții au puțină credință, alții sunt frați zeloși, iar unii sunt încă de neclintit și instabili. În prima sa scrisoare, apostolul Ioan le scrie creștinilor și se adresează direct diferitelor grupuri dintre ei. Vom explica cum îi numesc și pe cine le reprezintă aceste grupuri în articolul următor.

conform

„Vă scriu, copilașilor, pentru că păcatele voastre v-au fost iertate pentru numele lui. Vă scriu, părinților, pentru că îl cunoașteți pe cel care este de la început. Vă scriu, băieți, pentru că ați biruit pe cel rău. Vă scriu, copii, că l-ați cunoscut pe Tatăl. V-am scris, părinților, pentru că îl cunoașteți pe cel care este de la început. V-am scris, tineri, pentru că sunteți puternici și Cuvântul lui Dumnezeu rămâne în voi și l-ați biruit pe cel rău. (1 Ioan 2: 12-14)

La prima vedere, Ioan vorbește despre trei categorii sau etape ale dezvoltării umane - copii, adolescenți și părinți adulți. La o examinare mai atentă a textului și mai ales a originalului grecesc, constatăm că acestea sunt patru grupuri de creștini - cele patru faze ale vieții creștine. Ioan vorbește despre copii, copii, tineri și tați.

Copii

Dintr-o privire, această categorie este puțin în concordanță cu următoarea categorie - cu copii. Într-adevăr, unele traduceri, cum ar fi evanghelice sau ecumenice, folosesc cuvântul copii din versetul 12, precum și din versetul 14. Cuvântul grecesc din textul original din versetul 12 este tehnion și reprezintă un copil mic, un nou-născut. În versetul 14 este cuvântul paidion, copil, al cărui sens îl vom discuta în categoria următoare.

Primii cărora le vorbește apostolul Ioan sunt nou-născuții spirituali - cei care tocmai s-au convertit. Le amintește de adevărul cheie: datorită numelui lui Isus Hristos, păcatele lor sunt iertate. Dragostea de păcat, măreția iubirii lui Dumnezeu și posibilitatea pocăinței sunt măreția care va conduce o persoană spre convertire, predarea vieții lui Hristos și către o nouă naștere. Pe baza ascultărilor Evangheliei, la om se naște credința în Mântuitorul lui Iisus Hristos, pe care îl mărturisește cu gura, îl face pe Hristos Domnul său și, în duhul său, se naște o viață nouă. Un astfel de om este un nou-născut spiritual.

Este foarte important pentru un creștin nou convertit să știe și să experimenteze că a iertat păcatele. Victoria asupra sentimentelor de vinovăție și rușine în fața lui Dumnezeu este probabil cel mai mare sentiment de ușurare pe care îl poate experimenta o ființă umană păcătoasă. Un om condamnat la iad devine un copil al lui Dumnezeu. David spune în Psalmul 32: „Binecuvântat (literalmente fericit) este cel care este iertat de încălcare, al cărui păcat este acoperit!”

O tactică obișnuită pe care diavolul o folosește împotriva credincioșilor este acuzarea. Nu degeaba Biblia îl numește „Domnul fraților noștri”. (Apocalipsa 12:10) Sentimentele iraționale de vinovăție și condamnare care vin uneori în viața oamenilor credincioși sunt lucrarea sa. O persoană care a renăscut abia recent întâlnește uneori dificultăți în a face distincția între acuzația diavolului și lucrarea Duhului Sfânt care ne condamnă pentru păcat și vrea să ne căim. Atunci când o persoană este acuzată de diavol, este în mare parte un sentiment intens de vinovăție și condamnare, adesea nerezonabil, irațional și fără niciun temei. Lucrarea Duhului Sfânt este cu totul diferită. Când dorește să aducă o persoană la pocăință, îi va dezvălui foarte precis ce este în neregulă cu viața sa și îi va permite să se răzgândească, să guste păcatul și să-și corecteze viața. Efectul diavolului este disperarea și depresia. Rezultatul acțiunii condamnatoare a Duhului Sfânt, urmat de pocăință, este întotdeauna dreptate, pace și bucurie.

Prin urmare, creștinul nou convertit trebuie să scrie în inima sa marele adevăr că păcatele sale au fost iertate pentru numele lui Isus Hristos, pe care l-a mărturisit asupra lui însuși, în care a fost botezat (Matei 29:19) și care, ca Creștin - adică. sună kristovec.

La sfârșitul scrisorii sale, Apostolul Ioan, în legătură cu copiii și nou-născuții spirituali, menționează un alt lucru foarte important: "Copii, protejați-vă de idoli!" (1 Ioan 5:12) Ioan pare să-și amintească după ce a scris epistola că vrea să le amintească copiilor de altceva. Religia umană îl conduce pe om către forme de închinare la Dumnezeu care sunt inacceptabile pentru el. Natura umană căzută se manifestă și în aceasta. Prin urmare, atunci când cineva se întoarce, trebuie subliniat că orice închinare la statui sau obiecte, tipică evlaviei tradiționale, este inacceptabilă din punctul de vedere al Scripturii și, prin urmare, și în ochii lui Dumnezeu.

Al doilea grup și, în același timp, cel de-al doilea stadiu de dezvoltare în viața unui creștin, pe care Ioan îl adresează în scrisoarea sa, sunt copii, greață paidia. Paidion este un copil mai mare care este deja crescut. Apropo, cuvântul modern pedagogie este derivat din termenul grecesc paidion, copil.

Când un nou-născut spiritual devine un copil care dobândește un anumit grad de independență, este important pentru el să înceapă o viață spirituală și să nu devină doar un om religios care urmează o tradiție, dar nu are nicio relație cu Dumnezeu. Ján deЕҐom scrie: „L-ai cunoscut pe Tatăl.„Cunoașterea Tatălui este cheia unei adevărate vieți creștine. Această cunoaștere îl împinge pe copilul lui Dumnezeu dincolo de conștiința faptului că păcatele sale au fost iertate unei relații personale cu Tatăl Ceresc. Conform Scripturii, cunoașterea personală a lui Dumnezeu este esența vieții veșnice: „Și aceasta este viața veșnică, pentru ca ei să te cunoască pe tine, singurul Dumnezeu adevărat și pe Isus Hristos, pe care l-ai trimis tu”. (Ioan 17: 3) Tatăl este interesat de copilul său, este bun, îl crește și și-a pregătit planul său bun, "Bine, dragoste și voință perfectă". (R 12.2)

Faptul că Dumnezeu este Tatăl nostru ne oferă o poziție privilegiată în raport cu El. Pentru noi, Dumnezeu nu mai este „numai” Creatorul lumii și cea mai mare autoritate din univers, ci Tatăl care ne-a acceptat în propria sa familie. Este important ca un creștin aflat în faza copilăriei spirituale să fie conștient de dragostea părintească a lui Dumnezeu, împreună cu cerințele pe care Tatăl le are pentru viața sa, și să învețe ascultarea, credincioșia și responsabilitatea, precum copiii umani naturali. Mâna de ajutor a Tatălui, îndrumarea, îndrumarea și îngrijirea Sa sunt încă la dispoziția copilului. Chiar dacă un creștin „crește” dintr-o copilărie spirituală, el încă mai are această poziție fantastică: poate fi numit fiul sau fiica lui Dumnezeu. (Ioan 1: 12-13)

Bachelor

Pe măsură ce copilul crește, devine din ce în ce mai independent. El nu mai are nevoie de atât de mult din harul supranatural al lui Dumnezeu și de ajutorul de la frații mai mari pentru a supraviețui, dar se așteaptă să învețe să stea în picioare. Primul lucru pe care Ioan i-l scrie tânărului (un „adolescent” spiritual în greacă neaniskoi) este că „Au biruit pe cel rău”. Adolescentul creștin intră încet pe tărâmul confruntării cu Cel Rău și trebuie să învețe să supraviețuiască luptei spirituale. Trebuie să se îmbrace „Armura completă a lui Dumnezeu” (Efeseni 6: 10-18) pentru a rezista atacurilor diavolului, dar nu numai asta - diavolul trebuie învins în mod sistematic. Afirmația „L-ai biruit pe Cel Rău” nu înseamnă că tinerii nu numai că s-au apărat împotriva Răului, ci și l-au învins. Iată ce trebuie să învețe creștinii în timpul adolescenței lor spirituale.

În versetul următor, Ioan îi repetă tânărului cuvintele victoriei, subliniind alte două fapte indispensabile acestei victorii: „Ești puternic și Cuvântul lui Dumnezeu rămâne în tine”. Forța descrisă aici caracterizează burlacii nu este puterea lui Dumnezeu (greacă dynamis), ci forța fizică sau forța naturală a personalității (greacă sciatica). Pe măsură ce creștinul crește, în personalitatea sa se formează diferite calități. Când Ioan vorbește despre puterea tinerilor, el înseamnă hotărâre, hotărâre, curaj, voință puternică și alte calități care îi ajută pe credincioși să reziste încercărilor și să învingă răul.

Toate etapele creșterii spirituale sunt legate de cunoașterea lui Dumnezeu

Pe lângă puterea naturală, burlacii au nevoie și de lucrarea supranaturală a lui Dumnezeu în viața lor. Acest lucru se întâmplă în două moduri: prin contactul direct cu Dumnezeu prin Duhul Sfânt și, așa cum menționează Ioan aici, prin Cuvântul lui Dumnezeu, care se află în tânărul spiritual. Faptul că Cuvântul poate ajuta un tânăr în lupta împotriva Răului era deja cunoscut de autorul Psalmului 119, care spune în versetul 9: „Cum își poate curăța un tânăr calea? Prin comportamentul potrivit cuvântului tău. " Pentru victoria asupra ispitei, este important ca tânărul spiritual și fizic să cunoască Cuvântul lui Dumnezeu și să-l salveze în inima sa. În această privință, se aplică și afirmația apostolului Pavel din scrisoarea către romani că credința vine din ascultarea Cuvântului lui Dumnezeu. (Rom 10:17) Ascultarea regulată a Cuvântului propovăduit de un slujitor trimis de Dumnezeu (pastor sau predicator) este o condiție pentru creșterea spirituală, puterea interioară și victoria în lupta împotriva Răului.

Tati

De la începutul creației, a fost voința lui Dumnezeu ca omul să fie asemenea lui Dumnezeu - să fie „după chipul său”. De aceea, paternitatea este ultima etapă a creșterii spirituale. Așa cum Dumnezeu este Tatăl nostru, El vrea ca noi să creștem la această calitate. Paternitatea nu este o chestiune biologică, este o calitate spirituală. Tânărul nu devine tatăl descendenților, ci își asumă responsabilitatea pentru viața și creșterea sa. Paternitatea se caracterizează printr-o iubire altruistă, sacrificată de sine. Sursa adevăratei paternități este Tatăl ceresc, deci fără cunoașterea personală a lui Dumnezeu este practic imposibil să devii tată după criterii biblice.

„Vă scriu, părinților, pentru că îl cunoașteți pe cel care este de la început”. acestea sunt cuvintele lui Ioan. Rețineți că toate etapele creșterii spirituale sunt într-un fel legate de cunoașterea lui Dumnezeu. Nou-născutul îl va cunoaște pe Dumnezeu ca fiind cel care iartă păcatele. Copilul îl cunoaște pe Tatăl. Tânărul învață Cuvântul lui Dumnezeu și extrage din el puterea de a câștiga. Un nou și mai profund mod de a-L cunoaște pe Dumnezeu duce la paternitate. Nu mai privește doar părțile speciale ale caracterului Său, ci profunzimea și măreția zeității Sale. Cel care este de la început este cunoscut de oameni și dintr-o relație strânsă cu el crește capacitatea omului de a fi tată.

Nu există metode garantate pentru construirea unei relații cu Dumnezeu. Este o căutare individuală a feței și prezenței sale prin rugăciune, post, citirea Cuvântului, închinare comună și individuală. Rezultatul acestei comuniuni crescânde cu Dumnezeu este transformarea omului spre Dumnezeu. Apostolul Pavel scrie că acest proces este „Hristos a imitat în noi”. (Gal 4:19) Paternitatea se manifestă în viața omului în două domenii: în calitățile sale și în rodul său. Un creștin care devine tată (acest lucru este valabil și pentru surori, desigur) reflectă caracteristicile paternității în viața sa și își poate crește copiii fizici și spirituali.

Scopul acestui scurt studiu nu a fost să „despacheteze” poporul lui Dumnezeu, ci să-i încurajeze pe toți să-L caute pe Dumnezeu, să cultive părtășia cu Duhul Sfânt. Din aceste lucruri, este important ca credința noastră să nu devină pur și simplu evlavie formală și să își păstreze autenticitatea și caracterul de trezire. Atunci vom putea deveni părinții următoarei generații de credincioși, iar lucrarea lui Dumnezeu în neamul nostru va continua să avanseze. Alegerea depinde de fiecare dintre noi.