Marea temă a artei gotice este închinarea celor trei regi dinaintea lui Iisus în nașterea Betleemului. Dar când au devenit cei trei înțelepți din est regi și de ce? Și cum să citim picturile care au fost create în Evul Mediu și ce vedem astăzi în ele? Istoricul artei Ivan Gerát vorbește despre toate acestea.

regilor
ROGER GUILLEMOT/AKG/PROFIMEDIA Domenico Ghirlandaio: Adorația Magilor, 1485. Un pictor florentin a distins trei regi după vârstă: un tânăr, un bărbat de vârstă mijlocie și un bătrân. Doi copii mici se închină și lui Isus, un simbol al inocenței pe care regele Irod îl ucisese.

Gotic - viziunea comună a slovacilor asupra artei gotice poate fi legată mai mult de Maestrul Paul de Levoča decât de catedrala din Chartres.

În plus, puteți merge la Catedrala Sf. Elisabeta din Košice, care este cea mai reprezentativă biserică gotică nu numai în țara noastră, ci în întreaga fostă Ungaria. Dar, în același timp, aș adăuga că catedrala din Chartres este și a noastră, a noastră europeană. Rădăcinile culturii noastre sunt aceleași cu rădăcinile Europei de Vest. Avem o dezvoltare culturală comună și forțele care au determinat această dezvoltare sunt de asemenea comune.

ce forțe ai în minte?

De exemplu, Biserica Romană. Această forță a fost activă în întreaga Europă, folosind limba latină ca limbă oficială sau pentru comunicarea între cărturari.

termenul gotic este legat de goți, de triburile nordice, de ceva germanic. Începând cu secolul al V-lea, în timpul migrației națiunilor, au suprimat treptat cultura romană, dar în același timp au luat ceva din ea. Ceea ce face din gotic o aventură gotică?

Sensul original este, fără îndoială, legat de goți, dar trebuie de asemenea avut în vedere faptul că pentru Giorgi Vasari și alți istorici italieni de artă renascentistă a fost un termen derogatoriu, de fapt un blestem. Ca autori ai Renașterii, acești istorici credeau că ei înșiși fac parte dintr-o mișcare culturală care a depășit o perioadă de întuneric și declin, în opinia lor, goticul a fost o perioadă de barbarizare a artei. Așa au înțeles „gotic”.

Ei bine, Vasari, chiar depinde de secolul al XVI-lea.

Da. Dar mai târziu, la începutul secolului al XX-lea, o redefinire a termenului gotic, puțin cunoscută astăzi. A venit cu el Wilhelm Worringer, care în cartea sa Formprobleme der Gotik (Probleme formale ale goticului) din 1911 nu descrie nicio catedrală sau nimic din ceea ce ne imaginăm acum ca artă tipic gotică, ci s-a concentrat pe altceva.

pentru ce?

Despre relația cu lumea în cazul omului nordic. Cea mai mare parte a anului, trebuie să meargă îmbrăcat, trebuie să se ascundă mai mult de elemente. Este o relație diferită cu lumea decât cea a oamenilor din Mediterana. Pe scurt, rolul corporalității este mult mai mic la omul nordic, iar ceea ce crește este rolul abstractizării. Și de aceea, Worringer a subliniat în cartea sa în special despre ornamentele gotice, pe care le-a înțeles ca o expresie a spiritului nordic, germanic, pe care a putut să-l abstractizeze semnificativ mai mult decât un om din Marea Mediterană, a putut să se ridice mai mult decât realitatea lumii frecvent vizibile.

a-l auzi este interesant, pentru că asociem goticul cu personaje, cu povești biblice și nu cu ornamente.

Acest lucru este adevărat, dar nu este exclus. Împărțirea dintre stilurile romanic și gotic se caracterizează cel mai bine prin faptul că, în gotic, se acordă o importanță mai mare naturii umane a lui Iisus Hristos și, astfel, corporalității altor figuri descrise. Deci corporalitatea este descrisă și în gotic, ci mai degrabă ca un instrument pentru exprimarea proceselor mentale sau a emoțiilor. Se subliniază în special faptul că atunci când Hristos a murit ca om, el a suferit și ca om și vedem această suferință umană pe chipurile multor figuri gotice.

dar nu era încă era portretului psihologic, Dürer venind cu el, nu?

Era portretului începe în jurul mijlocului secolului al XIV-lea, când au apărut primele portrete individuale. Dar este adevărat că atenția asupra individualității portretului, așa cum este tipic lui Dürer, de exemplu, este într-adevăr legată de Renaștere.

prin care reprezentarea figurii - Hristos, de exemplu - diferă în arta romanică și gotică?

În arta romanică, motivul cheie în reprezentarea lui Hristos este așa-numita maiestate a lui Domini, măreția Domnului. Iisus este în mare parte descris ca Rege, ca Conducător, înălțat mai presus de orice creație, mai presus de spațiu și timp. În arta gotică, intră în joc și alte valori: compasiunea sau co-suferința.

și în cazul motivelor de Crăciun, probabil și Hristos ca un copil mic. am greșit?

Nu vă înșelați, așa este. La urma urmei, parte a naturii umane a lui Hristos a fost odată un copil mic. În acest sens, imaginea Madonnei s-a schimbat cel mai semnificativ în timpul tranziției de la arta romanică la cea gotică. În perioada romanică, Madonna a reprezentat tronul înțelepciunii lui Dumnezeu. Întrucât era un tron, pe coapse sau în pântecul ei, stătea un mic Hristos adult ca Înțelept, Rege, Binecuvântare - cel care îl reprezintă pe Creatorul lumii. El este un reprezentant al înțelepciunii divine infinite, iar ceea ce îi lipsește este jucăușul copilăresc. Acest lucru se schimbă în perioada gotică, micul Isus devine din ce în ce mai mult un copil adevărat.

este posibil să spunem exact când a avut loc această transformare?

Imaginea romanică a Madonei ca tron ​​al înțelepciunii lui Dumnezeu apare cel mai adesea chiar în vârful culturii romanice din secolul al XII-lea în sudul Franței și, în același timp, apare în mijlocul Franței, în jurul Parisului, gotic.

deci, în gotic, majestatea regală divină se retrage și accentul se pune mai mult pe om în Hristos.

Cu toate acestea, faptul că latura divină se retrage nu înseamnă că este refuzată sau suprimată. Tema Crăciunului, cum ar fi Nașterea, s-a transformat doar în adorația unui copil mic. Așa că îl vedem pe Iisus nu ca un rege în pântecele Mariei, ci ca un prunc întins pe pământ sau pe un pai, dar adesea radiază raze de lumină divină de la el, iar mama lui îngenunchează lângă el și se roagă lui. Divinul este astfel păstrat acolo, dar și cu accent pe natura umană a lui Hristos.

Acest motiv biblic este, de asemenea, legat de subiectul Adorația Magilor, cu care aveți de-a face cu o echipă de oameni de la Institutul de Istorie a Artei din Academia de Științe Slovacă într-unul din proiectele dvs. actuale.

Proiectul este interdisciplinar, astfel încât oamenii din diferite profesii se ocupă de cei trei regi ai temei: istorici de artă, bibliști, muzicologi, teatrologi. Acest lucru dezvăluie acest subiect din perspective diferite.

Ei bine, dar interesant, cei Trei Regi nu au apărut ca regi în perioada romanică, ci seamănă mai degrabă cu păstorii.

Cei trei regi nu erau deloc regi. Erau înțelepți, magi care veneau din Orient să se închine regelui nou-născut. Dar au avut multe probleme cu cuvântul „mag” în acel moment, deoarece se referea nu numai la înțelepții care înțelegeau lucruri pe care alții nu le înțelegeau, ci și la vrăjitori care practicau magia și asociați cu forțele întunecate. Așa că au întrebat de ce ar trebui să arate un asemenea respect față de astfel de vrăjitori, numindu-i pe cei trei oameni din est.

de aceea au refuzat?

Da, dar Iacob din Voragina, autorul Legendei de Aur, de exemplu, a înțeles că cei trei erau magi nu din cauza vrăjilor lor, ci pentru că reușiseră să-l superbe pe regele Irod când, după ce l-au întâlnit, au promis mai întâi că i se vor alătura. vor reveni imediat ce îl vor găsi pe regele nou-născut și îi vor spune unde l-au văzut. Dar apoi i-au simțit intențiile rele, pentru că, potrivit legendei, au fost avertizați de un înger și au plecat acasă într-un alt mod. Și această călătorie a celor Trei Regi a devenit un motiv și o inspirație foarte puternică nu numai pentru arta gotică, ci rămâne inspiratoare până în prezent.

care este de așa natură încât cei trei bărbați sunt o sursă de inspirație atât de îndelungată?

Sunt figuri arhetipale. Închinarea în fața unui copil mic este un motiv cu o semnificație psihologică enormă. Fiecare dintre noi poartă un copil interior, care a fost păstrat în psihicul nostru încă din copilărie. Potrivit multor psihologi, sursa creativității este de a intra în contact și de a trăi cu propriul copil interior. Așa înțeleg și închinarea celor trei înțelepți care au apărut în fața unui copil mic: ei, bărbați învățați!

Puteți citi întregul interviu dacă cumpărați un abonament digital. Săptămânal. De asemenea, oferim posibilitatea de a cumpăra un acces comun pentru .týždeň și Denník N.