copii

Copiii botezați își dezvoltă credința în familie. Rolul principal pentru ei este jucat de mărturia părinților, ale căror atitudini față de credință sunt preluate automat. În același timp, mulți părinți întreabă cum pot ajuta copilul să-și dezvolte credința. Dacă presupunem că își iubesc copilul, îl conduc în mod natural la obiceiurile corecte și își dezvoltă armonios personalitatea în toate aspectele, atunci în domeniul credinței este important să ne ocupăm corect de cele două surse de bază ale credinței noastre: Scripturile și liturghia. Prin ambele, îl vom ajuta pe copil să stabilească o relație personală cu Dumnezeu și să crească în el în zona cognitivă, afectivă și liberă. Autorul acestui articol oferă o perspectivă asupra abordării așa-numitelor Cateheza Bunului Păstor, care reprezintă un sistem cuprinzător de educație în credință, menit să conducă copilul către cunoașterea lui Dumnezeu și comunicarea cu El prin Biblie și liturghie.

Câteva cuvinte despre Cateheza Bunului Păstor

Conceptul de educație religioasă al lui Sofia Cavalletti „La Catechesi del buon Pastore” [Cateheza bunului păstor] își are originea în Roma în anii 1950. Este un program cuprinzător de educație religioasă pentru copii cu vârste cuprinse între 3 și 12 ani, care este rezultatul experienței pe termen lung dobândite cu copii din întreaga lume. Observarea comportamentului copiilor din medii socio-culturale diferite, precum și a nevoilor lor spirituale și a oportunităților de dezvoltare, a permis o alegere obiectivă a conținutului și modul de transmitere a acestuia.

În crearea conceptului de educație religioasă, Sofia Cavalletti a beneficiat de didactica dezvoltată de Maria Montessori pentru creșterea și educarea copiilor preșcolari și a celor mai mici. Acesta subliniază în special necesitatea de a lua în considerare procesul specific de cunoaștere a copiilor. Acesta constă în adunarea experiențelor prin simțuri și îmbunătățirea acestora, în educarea tăcerii și concentrării și în monitorizarea așa-numitelor perioade de sensibilitate specială. Contribuția personală a Sofiei Cavalletti, precum și a multora dintre colaboratorii ei, se referă la crearea unei noi metode derivate din educația biblică și liturgică, pe care ea a numit-o „metoda semnului”. Bazând cunoștințele, situația și condițiile educaționale ale copilului, precum și bazându-se pe Biblie, tradiție și în special liturghia în alegerea conținutului, acesta îndeplinește cele două principii de bază catehetice stabilite în Directorul general pentru cateheză (VDK): „Fidelitate către Dumnezeu și credincioșie față de om "(VDK, art. 145, 149, 178).

Cateheza copiilor preșcolari și școlarii preșcolari are, de asemenea, o funcție educațională, care constă în „dezvoltarea valorilor umane precum încrederea, altruismul, dăruirea de sine, rugăciunea și participarea bucuroasă, care stau la baza vieții credinței. " Are, de asemenea, o funcție inițiativă, introducând-o în viața creștină, care începe cu botezul. Procesul de inițiere implică două faze. În prima, urmează relația personală cu Dumnezeu, trezindu-se sentiment religios copii și li se oferă ajutor în crearea imaginea corectă a lui Dumnezeu. În a doua fază, copilul este introdus în viața sacramentală A viața în comuniunea Bisericii. Acest lucru este în conformitate cu VDK, conform căruia formarea religioasă a unui copil mic se va baza pe educație pentru rugăciune și introducere în Scripturi (VDK, Art. 178).

Sarcinile de cateheză de mai sus marchează direcția, dar și etapele de dezvoltare a darului credinței la copii. Stabilirea unei relații personale cu Dumnezeu este strâns legată de imaginea lui Dumnezeu și de educația rugăciunii. Este un mod de raportare, ascultare și apoi de răspuns. În acest fel, Sofia Cavalletti îi ajută pe copii să dezvolte darul credinței.

Crearea imaginii lui Dumnezeu

Primul mediu natural al creșterii unui copil este familia, în care experimentează dragoste, interes și grijă. Procesul de creare a imaginii lui Dumnezeu este strâns legat de imaginea tatălui și a mamei, de a experimenta încrederea, prietenia și dragostea în contact cu cei dragi și mediul înconjurător, cu observarea lumii și obținerea de informații despre el. Un copil care trăiește într-o atmosferă de credință (participă la rugăciunea părinților, sărbătorile sărbătorilor, ia masa împreună) descoperă în mod natural existența transcendentului, își construiește relația cu Dumnezeu și formează o imagine a Lui. Trebuie remarcat faptul că aceste experiențe timpurii nu sunt singurul factor care influențează deschiderea unui copil către Dumnezeu.

Un preșcolar caută un Dumnezeu care este Iubire. În primii ani de viață, un copil este deschis iubirii grijulii. În acest stadiu, se dezvoltă religiozitatea maternă, care se schimbă în legătură cu creșterea copilului. Nevoia sa de dezvoltare este să trăiască într-o atmosferă de dragoste și acceptare. Abia atunci când aceste nevoi sunt satisfăcute se naște o „încredere de bază” care evocă armonia dintre copil și lume. Deci, pe de o parte, avem experiența copilului cu dragostea de la părinți (nu sunt întotdeauna pozitivi) și, pe de altă parte, avem nevoie de dragoste. Dacă folosim cateheza pentru a compara dragostea pentru mamă și tată cu dragostea pentru Dumnezeu - „Dumnezeu te iubește ca mamă și tată”, putem întări imaginea negativă a lui Dumnezeu, care pedepsește sau trezește frica în copil. Cu toate acestea, dacă ne referim direct la imaginea lui Dumnezeu, care este Iubirea, și îi permitem copilului să descopere în mod independent prezența lui Dumnezeu în viața sa, să stabilească o relație personală cu El, nevoia sa spirituală și de dezvoltare va fi satisfăcută. Acceptarea mesajului și experiențe noi îi vor permite copilului să caute analogii în viață - nu este forțat de el de către adulți. Cateheza Bunului Păstor (în continuare KDP) nu se referă doar la cerințe formale.

Ce texte biblice să le aducă copiilor și care nu?

Un preșcolar este un destinatar special al mesajului lui Dumnezeu, dar trebuie luate în considerare abilitățile sale cognitive, mentale și emoționale. De mulți ani au avut loc discuții cu privire la alegerea conținutului și metodelor de predicare a cuvântului lui Dumnezeu. De asemenea, s-a luat în considerare dacă textele direct din Scriptură ar trebui utilizate în cateheză; cum să pregătiți copiii pentru a putea înțelege textele sau care pericope sunt potrivite pentru copii. S-a subliniat că unele dintre texte pot fi un obstacol în calea creării unei imagini a lui Dumnezeu. Formarea religioasă a copiilor, așa cum se menționează și în VDK, se va baza pe introducerea Scripturii; formarea imaginii lui Dumnezeu este „descoperirea prezenței și lucrării Sale în viața umană și în lumea din jurul copilului”. Acest lucru trebuie făcut în contact cu Scripturile, care este cartea credinței. În cateheză, textele biblice nu trebuie înlocuite cu altele. Cu toate acestea, alegerea textelor trebuie să ia în considerare vârsta destinatarilor, dezvoltarea acestora și nevoile și disponibilitatea lor spirituală.

Zbigniew Marek SJ afirmă că descoperirea misterului lui Dumnezeu ar trebui să conțină patru imagini de bază care să arate lucrarea lui Dumnezeu. Acestea sunt: ​​Dumnezeul Creatorului, Dumnezeul făgăduințelor (legămintele), Dumnezeul Mântuitorului și Dumnezeul prezent printre oameni. Aceste imagini ne oferă o idee despre ce texte biblice ar trebui să alegem pentru copiii noștri. De asemenea, se recomandă ca procesul de modelare a imaginii lui Dumnezeu la copiii preșcolari și de la școală timpurie să se bazeze pe persoana lui Iisus Hristos, Dumnezeul întrupat. În funcție de alegerea conținutului și a metodei, facem distincția între cateheza teocentrică sau hristocentrică (hristocentric-trinitară), care sunt strâns legate de imaginile de mai sus ale lui Dumnezeu.

Pe baza analizei conținutului mesajului transmis de KDP, se poate spune că, în prima etapă, care este destinată copiilor preșcolari, cateheza biblică are un caracter hristocentric și cateheza referitoare la liturghie și la introducerea sacramentelor a avut un caracter hristocentric-trinitar. Doar în a doua și a treia etapă, adică pentru copiii cu vârsta cuprinsă între 6 și 12 ani, cateheza capătă un caracter teocentric.

Poveștile biblice nu sunt basme

În programul său, S. Cavalletti se bazează pe liturghie și Scripturi, pe care le aduce copiilor într-un mod adecvat, respectându-le libertatea și nevoile de dezvoltare. Pe baza observațiilor, ea a descoperit că copiii sunt capabili să descopere semnificația textelor care sugerează ceva, nu a celor care descriu istoria biblică. El afirmă că copiii preșcolari nu sunt capabili să „dea vina pe teologie” (dezvăluie mesajul ascuns în texte - ed. Notă) ascuns în textele Vechiului Testament. Cu toate acestea, ele pot înțelege cu ușurință succesiunea evenimentelor, care ne pot influența în mod eronat atunci când alegem texte. Drept urmare, dacă oferim unui copil un text asemănător cu Biblia prea devreme, acesta poate deveni o „poveste” pentru copil și „un eveniment predat odată ca„ istorie ”va rămâne așa chiar dacă copilul va crește”. Dacă destinatarul nu poate înțelege mesajul textelor biblice, acestea trebuie amânate. Prin urmare, KDP nu oferă texte pentru copii cu vârste cuprinse între trei și șase ani care descriu „istoria”, în special din Vechiul Testament. În plus, pare periculos pentru copiii mai mici să citească texte despre creație, păcatul original, potopul, deoarece aceste evenimente sunt descrise în limba pe care o cunosc din basme și, astfel, ideile care duc la o imagine falsă a lui Dumnezeu pot fi întărit.

Textele asupra cărora locuim cu preșcolarii se referă la persoana lui Isus, care va deveni apropiată de ele prin ele. Pilda bunului păstor a fost aleasă ca text de bază pentru acești copii (Ioan 10: 1-16). Întrucât în ​​această parabolă găsim mai multe aspecte ale dragostei lui Dumnezeu pentru om, putem spune că conținutul nu este epuizat pe parcursul unui an de cateheză a copilului, dar în epocile următoare, catehistul se întoarce la ea, întotdeauna cu accent pe un alt aspect. Această parabolă creează pentru preșcolar o imagine a lui Dumnezeu care „își cunoaște oile după nume”, este prezentă, are grijă de ea, o conduce, o cheamă, o protejează. În prima fază, copilul dezvoltă religiozitatea de tip matern, deoarece are nevoie de această imagine a lui Dumnezeu. Datorită descoperirii dragostei lui Dumnezeu pentru copil, experienței personale și stabilirii unei relații personale cu Dumnezeu, nevoia de dragoste este satisfăcută. Indiferent de experiență, copilul este capabil să-și transfere experiența religioasă în împrejurimile imediate.

Iisus ca magician?

După al șaselea an de viață, copilul începe să recunoască în mod conștient binele și răul. În aceeași pildă, începe să descopere că păstorul, care a căutat oaia pierdută cu dragoste grijulie, este și cel care iartă. O altă imagine formată în timpul adolescenței este Iisus, care „și-a dat viața”. El este un model pentru un tânăr care caută idealuri eroice, este deschis către alți oameni și are nevoie de viață în comunitate.

S. Cavalletti avertizează împotriva sintetizării excesive, abrevierii sau parafrazării transmiterii unui text biblic. În opinia ei, crearea de sinteze și construirea de idei (conceptualitate) formează a doua etapă a procesului de gândire și, prin urmare, este imposibil să pornim de la acestea. Copilul preșcolar nu se află încă în această etapă a procesului de gândire, așa că ar trebui să i se permită să fie în contact cu sursa. Este cel mai prețios moment al experienței religioase, a cărui neglijare face ca copilul să fie obligat să aibă încredere într-un adult care îi prezintă o astfel de sinteză cu bună credință. În acest fel, se evită un anumit proces de acceptare a cunoștințelor care nu corespunde nivelului de maturitate umană.

Copilul este capabil să formeze imaginea lui Dumnezeu Creatorul, dătătorul vieții, numai atunci când poate folosi categoriile de timp și spațiu. În jurul vârstei de șase ani, copilul începe să pună întrebări despre originea lumii.

Putem înțelege imaginea lui Dumnezeu aici în moduri diferite. Cele patru imagini ale lui Dumnezeu menționate mai sus nu sunt cu siguranță suficiente pentru a acoperi totul în timp ce Dumnezeu este, pentru că El rămâne un mister pentru noi. Cu toate acestea, aceste imagini arată direcția în care ar trebui să aibă cateheza. Această inițiere în viața creștină este menită să îi ajute pe copii să redescopere prezența lui Dumnezeu în faptele Sale, deoarece acesta este singurul mod în care o persoană se poate apropia de el și poate stabili o relație personală cu El. Cateheza Bunului Păstor se bazează pe proclamarea kerigmei, care este punctul de bază pentru inițiere în rugăciune. Rugăciunea este răspunsul omului la chemarea lui Dumnezeu.

Vom vorbi despre creșterea copiilor să se roage data viitoare.