Totul depinde de momentul în care începe viața umană și de momentul în care își dobândește demnitatea. Deci, cum definește știința începutul vieții umane? Dr. Maureen Condice abordează această problemă în lucrarea sa. Bazat pe distincția dintre definițiile celulelor și organismelor și abilitățile lor specifice, el concluzionează că, indiferent de viziunile religioase sau de altă natură asupra lumii, știința trebuie să recunoască faptul că fuziunea spermei și ovulului și diviziunea ulterioară creează un nou organism - ființa umană. Potrivit lui Ioan Paul al II-lea, fiecare persoană poate ajunge la o astfel de concluzie pe baza propriei cunoștințe. „În ciuda multor dificultăți și incertitudini, fiecare persoană, deschisă sincer la adevăr și bunătate, poate, prin lumina rațiunii și sub influența acțiunii misterioase a harului, să cunoască sfințenia vieții umane de la concepție până la sfârșitul ei și credința că fiecare ființă umană are dreptul la respectul absolut al acestui drept fundamental. ”(Evangelium vitae, art. 2)

În momentul fertilizării, prin urmare, se creează o nouă ființă umană - un copil care ar trebui să aibă (în mod natural) aceleași drepturi ca orice altă ființă umană din lume. Pavel al VI-lea în enciclica sa Humanae vitae dinaintea lui Ioan Paul al II-lea. El a subliniat că fiecare copil are dreptul să fie conceput într-un mod natural într-o căsătorie iubitoare, întrucât considerăm în continuare o familie de tată, mamă și copii ca fiind cel mai bun mediu posibil pentru creșterea unui copil. Deci, ce se întâmplă cu copiii născuți în afara căsătoriei, violului sau inseminării artificiale? Poate că Dumnezeu nu i-a vrut sau nu i-a iubit?

Congregația pentru Doctrina Credinței scrie clar în instrucțiunea Donum vitae: „Fiecare copil care se naște pe lume trebuie să fie acceptat ca un dar viu al bunătății lui Dumnezeu și să fie crescut cu dragoste.” Este posibil doar dacă uniunea care există între semnificațiile actului conjugal este respectată și dacă unitatea ființei umane este respectată. Datorită originii sale unice și irepetabile, copilul trebuie respectat și recunoscut ca fiind egal în demnitate personală cu cei care îi dau viață. Persoana umană trebuie să fie acceptată în semnul unității și al iubirii părinților săi. Procreația unui copil trebuie să fie, prin urmare, rodul dăruirii reciproce, care are loc într-o uniune conjugală în care soții lucrează împreună ca slujitori și nu ca domni suverani, în lucrarea lui Dumnezeu Creatorul, care este Iubirea. "

inseminării

DREPTUL LA COPIL

La urma urmei, nu am ales să fim infertili! Avem dreptul să avem un copil și medicamentele ne pot ajuta, așa că de ce nu? Cu siguranță ați auzit aceste întrebări sau argumente care nu pot fi luate cu ușurință. Infertilitatea conjugală este o lovitură dureroasă, iar Biserica trebuie să abordeze aceste probleme sensibil, dar deschis. În primul rând, însă, trebuie luate în considerare două lucruri - Biserica nu-l împiedică pe soțul ei să aibă copii și nici nu a împiedicat-o vreodată. Dimpotrivă, ea a subliniat întotdeauna - și chiar și astăzi, când nu este tocmai o opinie populară, subliniază faptul că un act marital ar trebui să fie întotdeauna fructuos și conectat. Fertil în sensul că nu este prevenit prin metode artificiale (prezervativ, contracepție, dispozitiv intrauterin) de la concepția potențială a vieții și conectiv în sensul complet (bărbatul culminează întotdeauna cu vaginul unei femei). Biserica subliniază acest lucru tocmai pentru că este singurul mod natural de a concepe o altă viață care poate fi descrisă ca fiind corectă din punct de vedere moral.

A doua întrebare se referă la dreptul la copil. Știm cu toții că există anumite drepturi ale copilului, dar dreptul la copil? Un copil este un dar de la Dumnezeu, nu un drept. Chiar și oamenii de știință implicați în reproducere pot confirma că se întâmplă că, deși au spermă perfectă și un ovul perfect, fertilizarea nu are loc, viața nu începe. Deși știința îl poate „juca pe Dumnezeu” în problema rodirii, tot atingerea Creatorului determină dacă celulele încep sau nu să se împartă. Știați că o combinație de spermă și ouă generează un fel de lumină? Apare o viață nouă! Cu toate acestea, chiar și acest fapt minunat poate fi folosit astăzi pentru a separa „cel mai puternic” de „cel mai slab” și astfel selecția are loc de la bun început.

FERTILIZARE IN VITRO…

… Sau FIV sau FIVET (fertilizarea in vitro și transferul embrionilor) este un termen folosit pentru a descrie inseminarea artificială. Un aspect crucial pentru evaluarea morală a unor astfel de tehnici este evaluarea circumstanțelor și consecințelor pe care le aduc, în ceea ce privește respectul necesar față de embrionul uman. Introducerea în practică a inseminării artificiale in vitro a necesitat o cantitate enormă de fertilizare și distrugere a embrionilor umani. Chiar și astăzi, acest lucru presupune de obicei hiperovulația la o femeie: mai multe ouă sunt colectate și fertilizate și apoi păstrate in vitro timp de câteva zile. De obicei, nu toate sunt transmise organelor genitale ale unei femei; unii germeni - denumiți în mod obișnuit „surplus” - sunt distruși sau înghețați. Ocazional, unii embrioni care au fost deja cuibăriți în uter sunt distruși din diverse motive eugenice, economice sau psihologice. O astfel de ucidere deliberată a ființelor umane sau utilizarea lor în diferite scopuri, în detrimentul integrității și vieții lor, este contrară învățăturilor pe care le-am menționat deja în legătură cu avortul. (Donum vitae)

Pentru a înțelege mai ușor contextul acestor probleme în practică, vom folosi un cuplu căsătorit fictiv - Adam și Eva. Adam și Eva sunt căsătoriți de mai bine de zece ani. Vor un copil, dar nu pot rămâne însărcinate în mod natural. Ginecologul îi va trimite la examinări standard, care însă arată că totul este în regulă. Cu bună credință, ginecologul va recomanda un „Centru de reproducere asistată” pentru a „ajuta” să-și rezolve problema. Cu toate acestea, Adam și Eva sunt catolici credincioși, care știu că Biserica nu este de acord cu o astfel de soluție, dar nu știu de ce sau dacă li se oferă de fapt o alternativă în afară de lipsa copilului și adopția. Așadar, să ne uităm la problemele pe care acest cuplu căsătorit le va întâmpina pe parcurs.

SPERMIOGRAM

Una dintre examinările standard la bărbați este o spermiogramă, care determină calitatea și viabilitatea spermei dintr-o probă. Se așteaptă ca bărbatul să se închidă o vreme într-o cameră de la clinică, unde se masturbează cu „ajutorul” pornografiei și colectează materialul seminal într-un recipient de plastic. Cu toate acestea, colecția extrem de neplăcută și mai ales inacceptabilă din punct de vedere moral a spermei poate fi înlocuită în prezent cu utilizarea unui prezervativ perforat în timpul căsătoriei depline, dar este necesar să transportați probele la centru la ora specificată (puteți afla mai multe despre această problemă la www.lpp.sk).

FERTILIZAREA OMOGENĂ ARTIFICIALĂ

Adam are rezultate bune, la fel și Eva. Prin urmare, medicul va sugera cea mai comună formă de inseminare artificială - fertilizarea omogenă. Așa că iau ovulele Evei, sperma lui Adam și le leagă artificial în laborator. Mai mulți dintre ei vor începe să fie împărțiți în continuare - viața va fi creată în ei. În alte câteva, nu va avea loc nici o segregare sau vor fi evaluate ca fiind de calitate slabă și inutilizabile, deoarece vor părea slabe și, prin urmare, vor fi considerate ca deșeuri biologice. Felicitări, aveți trei embrioni, câți punem în uter? Ei bine, așa ar putea arăta un apel telefonic de la centrul de reproducere. Adam și Eva au decis că deocamdată vor să introducă un embrion în uter și să-i înghețe pe ceilalți „pentru mai târziu”. Au pus unul, prinde, dau naștere unui copil sănătos. Adam și Eva sunt fericiți, medicii își scutură umerii la munca bună pe care au făcut-o și viața continuă. Problema rezolvata. Într-adevăr?

În acest caz, perechea este abordată într-un mod client-produs. Fertilizarea omogenă nu rezolvă problema infertilității, ci doar „creează un produs” - în acest caz un copil - care este livrat proprietarului său - părinții. În lucrarea sa Dragoste și responsabilitate, Karol Wojtyla subliniază faptul că o persoană trebuie întotdeauna și întotdeauna tratată pe baza unui standard de personal și, astfel, valoarea unei persoane este întotdeauna mai mare decât valoarea plăcerii. El continuă spunând că fiecare persoană merită să fie tratată ca un obiect al iubirii, nu ca un obiect al dorinței. Într-adevăr, în acest caz, părinții tratează copilul ca pe un obiect al iubirii sau îl servesc doar ca pe un obiect pentru a-și îndeplini propriile dorințe și nevoi.?

FERTILIZAREA HETEROLOGICĂ ARTIFICIALĂ - DONAȚIA DE SPERME SAU OUĂ

Să ne întoarcem la Adam și Eva. Testele au putut arăta că Adam avea spermă slabă, un număr scăzut, pe scurt, „material genetic” rău sau deloc. Doctorul oferă cuplului o alternativă - folosesc ovulul și sperma Eva de la un donator necunoscut. Copilul va avea 50% din materialul genetic de la Eva și va fi înrudit biologic cu ea. Cu toate acestea, o astfel de abordare este contrară unității căsătoriei (intră în joc o altă persoană care furnizează material genetic), contrară demnității căsătoriei și neagă și dreptul copilului de a fi conceput și adus în și în afara căsătoriei .

O problemă de sănătate similară poate apărea la mamă - în cazul nostru la Eva. Are ouă de proastă calitate, nu se poate face nimic în acest sens. Dar medicii oferă din nou o soluție - donarea de ovule unei alte femei, pe care le fertilizează cu soții lor, în acest caz sperma lui Adam. Aici apare însă o problemă și mai complexă - Eva va purta un copil care nu va fi genetic, dar corpul ei va avea o influență specifică asupra dezvoltării sale. Mai mult, poate chiar îl respinge de-a dreptul.

Încălcarea exclusivității conjugale prin intrarea unei terțe persoane în procesul nașterii - donatorul - poate avea, de asemenea, un efect negativ asupra căsătoriei în sine și asupra copilului conceput în sine. Și anume, fertilizarea heterologă artificială încalcă și drepturile copilului - aceasta îl privește de relația unui fiu sau fiică cu părinții săi originali și poate fi un obstacol în calea maturizării identității sale personale.

MATERNITATE SUROGATĂ

Cu Adam și Eva, totuși, medicii ar putea întâlni o altă problemă - chiar dacă ambii au celule germinale sănătoase, Eva nu își poate naște copilul. Așa că le sugerează să găsească o mamă surogat. Maternitatea surogat (din fericire) nu este permisă în regiunea noastră, dar există cazuri cunoscute în care cuplurile sunt dispuse să călătorească pentru acest „serviciu” în țările în care este permisă (de exemplu, SUA, India sau Ucraina). Funcționează foarte complicat - fie cuplul găsește o mamă surogat care o face pro bono, fie doar pentru costurile de îngrijire a sănătății plătite, fie găsesc o mamă care să plătească pentru acest serviciu (în special femeile mai sărace din India și Ucraina oferă adesea acest „Serviciu "). Odată ce găsește o astfel de mamă (mai ales prin intermediul unei agenții), pot apărea diferite forme de FIV:

  1. embrionul apare din materialul genetic al lui Adam și Eva,
  2. embrionul apare dintr-un ovul donat de o mamă surogat și din sperma lui Adam,
  3. embrionul provine dintr-un ovul donat de o mamă surogat, iar donatorul anonim donează spermă,
  4. embrionul apare dintr-un ovul donat de un donator anonim și din sperma donată de un donator anonim. (În acest caz, copilul va avea de fapt cinci părinți - doi biologici, mama care îl va naște și doi adoptivi.)

Cu toate acestea, trebuie avut în vedere faptul că, chiar dacă am simplificat cumva aceste situații complicate, surogatul este o negare obiectivă a obligațiilor care decurg din dragostea maternă, fidelitatea conjugală și maternitatea responsabilă. Ofensează demnitatea și dreptul copilului de a fi conceput, purtat în pântecele mamei, adus în lume și crescut de proprii săi părinți. Surrogacy aprofundează, în detrimentul familiilor, separarea elementelor fizice, mentale și morale pe care se bazează familiile (Donum vitae).

PROBLEMA EMBRIONILOR DISTRUSI

Carta Drepturilor Familiei, emisă de Sfântul Scaun, a reiterat: „Viața umană trebuie respectată și protejată într-un mod absolut de la momentul fertilizării.” După cum s-a menționat mai sus, FIV creează adesea embrioni „redundanți”. Cele „mai bune” pot fi lăsate înghețate de părinți și, ca să spunem așa, „amânate” dacă decid să aibă din nou un copil. Cei „săraci” deseori (deși nu întotdeauna) ajung ca deșeuri biologice, sau părinții pot alege să le doneze pentru „cercetare”. Trebuie menționat aici că Biserica condamnă fără echivoc orice experiment și cercetare asupra embrionilor în orice etapă. Problema morală este clară - există o selecție eugenică vizată și distrugerea ulterioară a embrionilor umani, i. j. copiii nenăscuți concepuți - și astfel să omoare o persoană în stadiile incipiente.

ADOPȚIA EMBRIONĂ - SOLUȚIE PARȚIALĂ?

Deși am afirmat clar mai sus motivele pentru care inseminarea artificială este inacceptabilă din punct de vedere moral, nu putem împiedica cuplurile - fie credincioși, fie necredincioși - să opteze pentru această formă. Cu toate acestea, există o soluție potențială care ar putea ajuta cuplurile care tânjesc după un copil, dar sunt, de asemenea, îngrijorate de adopție.?

Părinții care optează pentru FIV au cel puțin doi copii și insistă că nu vor alții, au patru opțiuni:

  1. păstrați embrionii înghețați în caz că se răzgândesc,
  2. dedica embrionilor cercetării,
  3. distruge embrionii,
  4. donați embrioni pentru adopție.

Ce înseamnă adoptarea embrionilor în practică?

„Copiii cu fulgi de zăpadă” sunt embrioni înghețați la care părinții au ales să renunțe, dar care nu vor să fie cercetați sau distruși. Pentru soții care nu au celule germinale sănătoase, medicii oferă adesea ultima opțiune. Există mii de copii înghețați în întreaga lume care își așteaptă părinții adoptivi. Este posibil să adoptați un embrion atunci când mama este capabilă să poarte copilul. Este un proces care poate fi finalizat chiar și în Slovacia.

Cu toate acestea, nu există o opinie legală oficială în acest sens, așa cum se afirmă în hotărârea Curții Constituționale a Republicii Slovace că nasciturus (adică un copil conceput dar născut) nu este un subiect al dreptului la care dreptul fundamental la viață aparține, dar poate deveni condiționat de nașterea vie. În cazul Republicii Slovace, momentul viabilității fătului a fost stabilit în a 24-a săptămână de sarcină. Deci nu este o „adopție clasică” și înseamnă că copilul nu va ști niciodată cine au fost părinții săi biologici. Cu toate acestea, este adevărat că, în ceea ce privește condițiile prealabile pentru sănătatea fizică și mentală a copilului, în acest caz părinții care doresc să-și doneze embrionii pentru adopție trebuie să îndeplinească criterii stricte.

Nici nu există (încă) o instrucțiune oficială din partea Congregației pentru Doctrina Credinței sau o opinie morală oficială cu privire la această problemă. Zeci de teologi morali susțin că aceasta este o încălcare a unității conjugale, dar adversarii lor spun că nu există o întrerupere a unității, întrucât soții iau decizii împreună și oferă o șansă de viață unui copil care altfel nu s-ar putea naște.

TEHNOLOGII NAPRO

Dar să încercăm să revenim la început. Sunt Adam și Eva cu adevărat infertili? Au trecut cu adevărat prin toate examenele disponibile? În cercurile creștine, planificarea familială naturală este în general menționată ca una dintre metodele de prevenire a concepției, dar în acest caz ar trebui privită cealaltă față a monedei. Tehnologia NaPro are doar câțiva ani în Slovacia, dar diferența față de FIV se datorează în principal faptului că cuplul învață să-și cunoască fertilitatea. Adesea, momentul potrivit al actului sexual va ajuta, dar NaPro nu rămâne doar acolo. Vindecă infertilitatea - nu oferă copilului ca produs, ci încearcă să găsească problema în corpul unei femei sau al unui bărbat și să o elimine. Cât de reușită este această metodă?

Luând în considerare toți pacienții, diagnosticul, probabilitatea de concepție și naștere, rata de succes este de 50% în cele mai bune centre NaPro europene. Poate avea succes și în tratamentul infertilității pentru cuplurile care au fost supuse FIV și are o rată de succes de 40-50% în tratamentul infertilității pentru femeile cu vârsta peste 35 de ani. În Slovacia, această rată de succes este de aproximativ 30%, deoarece suntem încă la începutul dezvoltării sale.

CrMS (Creighton Model) a fost creat în anii 70 la Universitatea din Creighton, SUA. Scopul a fost dezvoltarea unei metode naturale fiabile, dovedite științific, în ceea ce privește individualitatea feminină. În acest fel, a fost creată o limbă internațională unificată pentru marcarea ciclului feminin. Este un sistem de marcare a fertilității feminine. În acest fel, cuplul primește informații despre zilele fertile și infertile din ciclu. Tabelul de înregistrări este utilizat pentru diagnosticul și tratamentul ulterior al dificultăților de reproducere.

O MICĂ Povești din practică

Să-i lăsăm pe Adam Adam și Eva Eva și să privim exemple din viață. În seria sa de Facebook Courtney Cox (9 luni cu Courtney), ea se ocupă de cupluri pentru care sarcina nu a fost o plimbare în grădina de trandafiri sau o chestiune firească.

LUAȚI ȘI CHIAR RAZ ...

Deci, ce anume are Biserica împotriva inseminării artificiale? Nu vrea varii să ajute părinții care nu pot concepe un copil? Blocks Church a vizat cercetarea medicală?

Dorința de a avea un copil este naturală din partea părinților: exprimă vocația pentru paternitate și maternitate, care este scrisă în dragoste conjugală. Această dorință poate fi și mai puternică atunci când cuplul este afectat de infertilitate, ceea ce se dovedește a fi incurabil. Cu toate acestea, căsătoria nu conferă soților dreptul de a avea un copil, ci doar dreptul la acele acte naturale care au ca scop în sine procreația. Dreptul real și adecvat la copil ar fi contrar demnității și naturii sale. Copilul nu este ceva la care avem dreptul și nici nu poate fi considerat un obiect de proprietate: copilul este mai degrabă un dar, cel mai mare dar pe care soții îl primesc fără niciun merit. Este, de asemenea, o mărturie vie a darului reciproc al părinților săi. Din acest motiv, copilul are dreptul, așa cum sa subliniat deja, să fie rodul unui act special de dragoste conjugală pentru părinții săi - și, de asemenea, dreptul de a fi respectat ca persoană din momentul concepției sale.

Și, deși infertilitatea soților și a soțiilor este un test dur și dureros, comunitatea credincioșilor este chemată să atenueze suferința celor care nu își pot îndeplini dorința legitimă de a deveni mamă și tată. Cuplurile infertile nu trebuie să uite că viața de căsătorit nu își pierde valoarea chiar și atunci când nu este posibil să ai un copil. Într-adevăr, infertilitatea fizică poate fi o oportunitate pentru soți de a furniza alte servicii importante oamenilor - cum ar fi adopția, diferite forme de activități educaționale, ajutarea altor familii, a copiilor săraci sau cu handicap.

Mulți cercetători sunt implicați în lupta împotriva infertilității. Unii dintre ei au obținut rezultate care anterior s-au dovedit de neatins, respectând totodată demnitatea transmiterii vieții umane. Prin urmare, Biserica îi încurajează pe oamenii de știință să-și continue cercetările privind prevenirea și tratamentul infertilității, astfel încât cuplurile sterile să poată naște, respectând în același timp demnitatea lor personală și demnitatea unui copil nenăscut. (Donum Vitae)