dona

Căderea Imperiului Aztec în 1521 este unul dintre cele mai importante capitole din istoria Lumii Noi. Este opera aventurierilor spanioli conduși de Hernán Cortés, dar unul dintre cele mai importante roluri în ea a fost jucat de o femeie.

Chiar și o femeie indiană, pe care cuceritorii o apreciau foarte mult, deoarece ajutorul ei era deja considerat de neprețuit de contemporanii ei. Respectul pentru ea constă în esența caracterului spaniolilor. La începutul secolului al XVI-lea, Peninsula Iberică era condusă de Renaștere și idealul cavalerului curajos, a cărui datorie sacră este de a proteja doamnele fără apărare, a găsit acolo un teren fertil.

Această caracteristică romantică, pe care cuceritorii spanioli au adus-o și în coloniile de peste mări, contrastează puternic cu comportamentul aztec față de femei. Nu se poate spune că aztecii nu respectau femeile, dar respectul lor provine din faptul că istoria acestei națiuni indiene a fost însoțită în mod constant de războaie și, astfel, femeile s-au bucurat de seriozitate ca mame de războinici. Cu toate acestea, ei ocupau o poziție inferioară în societate. Acest lucru este demonstrat de faptul că în ritualurile bazate pe sacrificiul oamenilor a căror inimă furnizează soarelui (= zeul principal Huitzilopochtli) puterea necesară pentru un pelerinaj pe cer, sacrificiile feminine erau făcute numai în cazuri excepționale (de exemplu, ceremonii de fertilitate ). Inimile femeilor erau de o valoare redusă, inimile războinicilor, cele mai curajoase, erau cele mai apreciate (1). Când cuceritorii au asediat capitala mexicană, Tenochtitlán, războinicii azteci i-au înjurat în mod constant cu femei în timpul pauzelor dintre lupte, i-au comparat cu femeile, i-au provocat să lupte și au refuzat să negocieze pacea pentru că ". cuvintele aparțin femeilor, bărbaților armelor ”(2). Când un bărbat a fost comparat cu o femeie, a fost cea mai gravă insultă. Un extras dintr-un vechi poem aztec, Cântecul porumbeilor, oferă o idee clară a poziției superioare a unui bărbat față de o femeie în societatea aztecă:

Ce ar trebuii să fac?
Soțul meu mă ține așa cum eram
floare roșie de pădure
mă sângerează în palmă și mă aruncă (3).

Deci, cine era femeia căreia îi datorau atât de mult spaniolii? Cea mai comună formă a numelui ei este Malinche.

Malinche

A aparținut grupului de limbi nahuatl, care includea și aztecii, și a fost numit inițial probabil Malinalli. Cum provine dintr-o familie aristocratică, sufixul -tzin (Malintzin) a fost adăugat la meniul ei. Probabil că denaturarea spaniolă a acestei forme a creat forma deja menționată a lui Malinche. Când a ajuns la cuceritori, a fost botezată și a primit numele spaniol Marína (4). S-a născut în satul Painala din regiunea Coatzacoalcos ca fiică a kazik-ului Painaly (șef) și Bernal Díaz del Castillo, cel mai faimos cronicar al cuceririi Mexicului, afirmă că, după moartea tatălui ei, s-a căsătorit cu un tânăr kazik, care a avut tatăl. un fiu pe care l-au iubit foarte mult, au decis să scape de Marina ca moștenitori. Au vândut-o lui Xicalanco, de unde a ajuns la Tabasco și au declarat că a murit (5). În Tabasco, a devenit sclavă din tribul mayaș și a învățat Maya, care a devenit mai târziu foarte populară cu spaniolii.

Hernán Cortés

Și cum au ajuns-o pe spanioli Marina în ea? Trebuie remarcat aici că expediția lui Hernán Cortés nu a fost prima. Încă din 1517, trei nave aflate sub comanda lui Hernádez de Cordoba au aterizat după o furtună în Peninsula Yucatan, iar un an mai târziu Juan de Grijalva a explorat coasta până la Mexico City (6). Deși aceste expediții nu au adus câștiguri inovatoare, au pătruns în interior și au fost pline de lupte constante cu Maya (în cazul Cordoba, comandantul însuși a murit chiar și ca urmare a rănilor), totuși au primit multe rapoarte despre o țară bogată mai la vest, unde există mult mai mult aur decât teritoriu locuit de Maya.

Pe baza acestor informații, Hernán Cortés a înființat o a treia expediție în Cuba în 1519, al cărei scop era să descopere și să cucerească această țară. Armata sa era formată din 110 marinari, 553 soldați, inclusiv 32 arquebusieri și 14 artilerieni și 200 de indieni. Avea 10 șoimete mai mari și 4 mai mici și doar 16 cai (7). Mai târziu, echipa sa s-a extins cu alți 900 de soldați, care i-au fost trimiși de guvernatorul cubanez Diego de Velázquez, deoarece Cortés a navigat fără permisiunea sa. Cu toate acestea, Cortés i-a învins și s-a promis că va fi de partea lui.
Cortés a făcut prima oprire pe insula Cozumel și apoi a continuat, ca înainte, Grijalva de-a lungul coastei până la Tabasco, unde a dus o bătălie victorioasă cu o mare armată mayașă. După înfrângere, indienii i-au adus o serie de cadouri, inclusiv obiecte de aur. Când au fost întrebați de unde au aurul, au arătat spre vest și au repetat cuvântul „Mexic”. Spaniolii au primit și douăzeci de sclavi tineri, printre care darul era cel mai rar - dona Marína. Abilitățile ei lingvistice au devenit în curând evidente.

În timp ce Cortés naviga din Cuba, el ia luat cu el pe interpreții indieni Julian și Melchior, care veneau din Capul Catoche din Yucatan. Ambii participaseră deja la expediția lui Grijalva, dar nu erau foarte fiabili (Melchior din armata lui Cortés a dezertat și i-a incitat pe indienii din Tabasco să se revolte). La Cozumel, însă, a primit ajutor neașteptat în persoana spaniolului Jéronimo de Aguilar. Povestea sa interesantă a început în 1511, când o navă spaniolă s-a scufundat în Yucatan. Supraviețuitorii au căzut în sclavia Maya și, până la sosirea lui Cortés, doar doi erau în viață. Cortés dorea să le cumpere pe amândouă, dar numai Aguilar era interesat. Gonzalo Guerrero, originar din Palos, a găsit o nouă casă printre mayași, s-a căsătorit, a avut trei copii, fața tatuată, urechile găurite și buza inferioară. S-a bucurat de un mare respect în rândul indienilor, a devenit predicator și mai târziu a condus luptătorii împotriva spaniolilor și a pierit în luptele împotriva foștilor conaționali.

Aguilar

Aguilar, al cărui loc de naștere era Écija, a învățat Maya perfect în sclavie în opt ani (a trebuit să reînnoiască spaniola, dimpotrivă) și i-a arătat lui Cortés o mare slujbă ca interpret (9). Dar Aguilar a vorbit doar Maya Yucate, care s-a manifestat la scurt timp după bătălia de la Tabasco, când Cortés a fost vizitat de către trimișii conducătorului aztec Motecuhzom II. Aguilar nu înțelegea limba nahuatl pe care o vorbeau. Și apoi Marina a apărut în fața lor, a spus câteva cuvinte. și în acel moment s-a format un lanț remarcabil de comunicare. Marina a vorbit cu aztecii din Nahuatli, traducând Aguilar în limba mayașă, cea în Cortés în spaniolă și invers. Mai târziu, acest lanț a fost scurtat deoarece Marina, dotată din punct de vedere lingvistic, a învățat rapid spaniola (10).

O altă cauză importantă a căderii Mexicului trebuie căutată în comunicare, dar mai ales în interpretarea diferitelor semne. În Lumea Nouă, s-au întâlnit două moduri de gândire diametral opuse, care au avut în cele din urmă consecințe nefericite pentru indieni. Divinația a jucat un rol important în viața aztecilor. Tot ce s-a întâmplat a avut o semnificație care trebuia descifrată. Predicțiile aztece ale viitorului au luat două forme. Ciclul se baza pe un calendar religios împărțit în 13 luni de 20 de zile. Fiecare zi era ceva special și era transmisă faptelor săvârșite în acea zi, dar mai ales copiilor născuți. Văzătorul era astfel capabil să prezică dacă copilul va fi bogat sau sărac, curajos sau laș etc. Dacă s-a născut într-o zi proastă, ei nu l-au numit decât într-o zi mai favorabilă. Cea de-a doua metodă unică de divinație a fost sub formă de predicții. S-a bazat pe evenimente care s-au abătut de la ordinea stabilită. Acestea au fost în principiu interpretate ca nefavorabile. Durerea prizonierului, trecerea unui șoarece prin templu sau fenomenele naturale, toate însemnau o nenorocire apropiată. Lumea aztecă era plină de diverse semne și, prin urmare, de diverse interpretări (11). Și aztecii erau convinși că totul se va împlini. Ceea ce le-au transmis zeii prin intermediul preoților nu a putut fi schimbat.

Spaniolii s-au comportat diferit. Ei ascultau sfatul Dumnezeului lor numai dacă erau de acord cu planurile lor sau cu mesajele obținute de la informatori. Juan Díaz, care l-a însoțit pe Grijalva, scrie deja: „Am recunoscut și alte semne care indicau că Dumnezeu dorea ca noi să colonizăm acest pământ de dragul credinței” (12). Pentru azteci, sosirea spaniolilor a însemnat îndeplinirea mai multor semne nefavorabile (apariția unei comete, focul templului Huitzilopochtli etc.), în timp ce Cortés, deși era creștin strict, a refuzat voia lui Dumnezeu în situații similare. sau a interpretat semnele după cum a considerat potrivit.

Tolteci

Militarismul mistic aztec își are originea și în tolteci. Războiul a fost un mijloc de a obține prizonieri pentru sacrificiu și, prin urmare, toltecii și mai târziu aztecii, care au adus ritualul sacrificiilor umane la proporții enorme, au condus expediții de război constante. Aztecilor li s-a permis să lupte pentru viață, dar legați de un stâlp și cu un baston de lemn în mână, a încercat să respingă atacurile a patru războinici înarmați corespunzător. Numai Tlahuicol din Tlaxcala, care i-a ucis pe toți patru, a fost eliberat, dar a trebuit să lupte în armata aztecă, deși nu împotriva propriei sale națiuni. Faptul că sacrificiul a fost chiar o virtute pentru indieni este dovedit de faptul că atunci când Tlahuicol s-a întors din campania victorioasă de la Michoacán, ca recompensă, a cerut un sacrificiu al său pentru a putea veni la soare (16) . În cazul în care ar exista o penurie de prizonieri și pace, așa-numitul războaie de flori, în care un număr selectat de luptători din două orașe s-au întâlnit și au luptat între ei până când fiecare parte a avut un număr suficient de prizonieri (17).

Mitul lui Quetzalcoatl

Psihicul aztecilor a fost, de asemenea, puternic influențat de al treilea factor - reactivarea miturilor. Era în primul rând un mit despre Quetzalcoatl, șarpele cu pene, care era zeul educației și protectorul civilizației, avea bărbie și față albă și, potrivit aztecilor, respingând sacrificiile umane, Huitzilopochtlim a fost expulzat și a plecat spre est pentru Ce Acatl (un baston), care, după calcule, a căzut în 1519, când Cortés a aterizat pe coasta mexicană (18).
Dar mitul Quetzalcoatl are un nucleu istoric. În capitala toltecilor, Tule a fost condus la sfârșitul secolului al X-lea de Topiltzin, care avea titlul de Quetzalcoatl. El a fost expulzat din oraș de către adversari și a plecat spre est, probabil în Yucatan, unde clădirile din Maya Chichen Itza sunt o copie exactă a celor din Tula (19) (deși astăzi există puternice îndoieli că actuala Tula, situată la în statul Hidalgo, ar fi putut fi mitica Tula a toltecilor, deoarece este prea mică și rămășițele ei nu mărturisesc un trecut magnific). Și Quetzalcoatl în sine apare în panteonul maya sub numele de Kukulcan. În special, acest fapt a avut o mare influență asupra superstițioasei Montezuma, care nu a putut rezista spaniolilor pentru că îi considera pe aceștia ca dinți (zei).

Doña Marína a acționat ca o legătură între spanioli și azteci, iar indienii i-au văzut întotdeauna pe Conchistadors numai prin ea. Chiar și Cortés, în timp ce îl însoțea oriunde s-a mutat, se numea Malinche (bărbatul a fost numit după o femeie!), Adică lordul Malintzinei (24). Era un fel de mediator prin care avea loc orice comunicare între aceste lumi diferite.

Pare un paradox istoric că în război, care este o chestiune pentru bărbați, cea mai importantă persoană după Cortés a fost o femeie, încă indiană. La urma urmei, în fostele lor colonii din Marea Caraibelor, spaniolii i-au tratat pe nativi chiar mai rău decât nativii și i-au tratat ca pe niște animale. S-ar putea spune chiar că doña Marína era la același nivel cu Cortés, resp. l-a întrecut. Înainte de a pleca în Spania, Cortés s-a căsătorit cu Conquistador Juan Jarmillo și și-a trăit ziua în Mexico City (construită pe ruinele Tenochtitlán) la aproximativ zece ani după cucerirea sa. Relația ei amoroasă cu Cortés a dus la fiul ei Martín, care a fost crescut în Europa, dar după ce s-a întors în Mexic, a fost arestat pentru conspirație împotriva guvernului guvernatorului și condamnat la viață în exil în Spania. Personalitatea marina doña a fost atât de excepțională încât, deși mulți o denigrează ca trădătoare, numele ei a fost tradus în formă verbală sub formă de malinchismo în sensul de oameni mexicani exemplari în sensul sacrificiului exemplar și este sinonim cu altruismul ( 25).

NOTE:
1) Vaillant, G.C .: Azteci, Praga 1974, p. 146.
2) del Castillo, B.D.: The True History of the Conquest of Mexico II, Prague 1980, p. 58.
3) Vrhel, F.: Dansul elementelor - Poezia vechilor azteci, Praga 1976, p. 97.
4) del Castillo, B.D., c.d. II, p. 427.
5) del Castillo, B.D., c.d. Eu, p. 109.
6) Frank, K.A.: Lupta pentru comorile aztecilor, Bratislava 1976, p. 9.
7) Kinžalov, R., Belov, A.: Pokorenie Tenochtitlana, Bratislava 1959, p. 29.
8) Ibidem, P. 36.
9) del Castillo, B.D., c.d. Eu, p. 82-89.
10) Todorov, T.: Cucerirea Americii, Praga, 1996, p. 120.
11) Ibidem, P. 78-80.
12) Ibidem, P. 129.
13) Ibidem, P. 130.
14) Kinžalov, R., Belov, A., c.d., p. 13.
15) del Castillo, B.D., c.d. Eu, p. 171.
16) Katz, F.: Old American Civilisations, Praga 1989, p. 215-216.
17) Mc Dowel, B.: Aztecii, în: National Geographic, vol. 158, nr. 6, Washington 1980, p. 741.
18) Frank, K.A., c.d., p. 124.
19) Mc Dowel, B., c.d., p. 762.
20) Todorov, T., c.d., p. 124.
21) del Castillo, B.D., c.d. Eu, p. 254.
22) Kinžalov, R., Belov, A., c.d., p. 64-67.
23) del Castillo, B.D., c.d. Eu, p. 286.
24) del Castillo, B.D., c.d. II, p. 427.
25) Ibidem, P. 420, 427

- publicat în revista Historická revue, 1/1999, p. 6 - 7.

Comentarii

Conectați-vă sau înregistrați-vă pentru a posta comentarii.