POVAŽSKÁ BYSTRICA - Pentru soți și soții, un copil a fost odată o binecuvântare. De îndată ce tinerii s-au căsătorit, se aștepta să aibă copii. A nu avea un copil în familie era o anomalie pe care mediul nu o ierta.

descris

„Descendenții erau necesari pentru a ajuta la multe treburi gospodărești, la muncă la fermă, la un rol sau la agricultură. Dar, mai presus de toate, copiii au fost percepuți ca o continuare a familiei, a vieții în general. Infertilitatea era nedorită, înțeleasă ca o „pedeapsă a lui Dumnezeu”, iar oamenilor le era rușine. Incapacitatea de a naște descendenți a fost căutată în primul rând la femei. Femeile fără copii erau numite în mod disprețuitor „sterpe”, „goale”, „moarte”. Mamele singure au fost, de asemenea, umilită - le numeau „dormitoare” sau mai rău. Copilul pe care l-a născut și nu a avut tată a fost numit p pankhart ’. Ceilalți copii l-au batjocorit, nu l-au considerat un membru egal al echipei lor ". a explicat etnologul Petronela Rágulová de la Muzeul de Istorie Națională din Považská Bystrica.

FOTO nostalgică: Aruncați o privire la prima revistă pentru copii din Slovacia, publicată în 1871

Mortalitate infantilă ridicată

În familii catolice s-au născut mai mulți copii decât în ​​regiunile protestante. Numărul mediu de descendenți per cuplu căsătorit a fost de aproximativ 5 copii. Dar nu a fost o raritate dacă există o familie cu 10-12 copii în sat. Numărul ridicat de nou-născuți a fost legat în principal de nivelul de educație al populației și de lipsa de cunoștințe a tehnicilor contraceptive. Deși s-au născut mulți copii, un anumit procent dintre aceștia au murit la scurt timp după naștere (statisticile arată că până la 20 la sută dintre nou-născuți au murit la începutul secolului al XIX-lea). Decesele au fost considerate o reducere naturală a descendenților, nu s-a găsit durere în spatele copiilor morți.

Am trei copii și două fiice

În ceea ce privește sexul copilului, este evident că într-o societate patriarhală dominată de bărbați, descendenții bărbați au fost mai bineveniți decât fetele. La urma urmei, fiul a rămas acasă, fiica a plecat. Fiice, resp. femeile, în general, erau înțelese într-un sens ca ființe de clasa a doua, ajutoare ale bărbaților. La un moment dat, erau chiar scutiți de dreptul de moștenire a bunurilor imobile. La momentul emiterii, acestea erau plătite de o coroană mobilă. Fiul a fost un simbol al continuității, al păstrării paternității.

Hristos

Copilul a fost botezat în biserică, unde a adoptat un nou nume, acceptat nu numai ca membru al bisericii creștine, ci și ca membru cu drepturi depline al societății. Când a venit de la botez, s-a spus: "Am luat păgânii, l-am adus pe creștin!" Copiii care au murit neboteziți erau considerați suflete incomplete. Botezurile au fost un eveniment bucuros pentru întreaga familie. Cu ocazia botezului, părinții biologici au selectat copilul părinților botezului, cu care au devenit „nași” între ei. Relația nașului, deși de multe ori fără un anumit raport de sânge, a dobândit caracterul unei legături puternice între familii. Nașii au devenit mentori pe tot parcursul vieții copilului, însoțindu-l în pașii importanți ai vieții - de ziua copilului, comuniune, confirmare/confirmare, ucenicie sau căsătorie. La fiecare eveniment major, au fost invitați la masa familiei. În cazul morții părinților, regula nescrisă era că nașii vor avea grijă de un posibil orfan. Au avut grijă de el nu numai din punct de vedere material, ci și au acționat în principal ca un educator, un model de urmat.

În grija mamei

Mama a avut grijă de copil încă de la naștere. Era datoria și privilegiul ei. A purtat întotdeauna copilul mic acolo unde era - s-a prăbușit în jurul ei în timp ce lucra în jurul aragazului, curățând, spălând sau lovind cartofii pe o rolă. Legătura a fost deosebit de strânsă în timpul alăptării. Dovezi ale contactului strâns cu mama sunt multe modalități ingenioase de a duce copilul pe corpul mamei, leagănele deasupra patului sau leagănele câmpului. Pe măsură ce copilul a crescut, frații mai mari l-au început. A pune un copil în grija bunicilor este o problemă mai nouă din a doua jumătate a secolului XX.

Munca copiilor

Copiii au intrat în ritmul de lucru al familiei foarte devreme. Acest lucru s-a datorat faptului că micuțul copil nu a fost separat de membrii care lucrează pentru a „avea pace și liniște”. Viceversa. Mama ei și-a purtat copilul oriunde era. Și așa copiii mici și-au urmărit mai întâi părinții de robot, uitându-se la mișcările lor, la lovituri. Datorită capacității copilului de a imita, copiii au devenit aproape foarte pricepuți și creativi. Deja fete de 4-5 ani, grădinițele de astăzi, pășuneau coji, mai târziu oi și vaci. Au curățat curtea, au măturat, greblat, culegând fructe, fructe de pădure, ierburi. Pe măsură ce copiii îmbătrâneau, erau mai receptivi, munca băieților și a fetelor a început să se diferențieze. Mamele și-au învățat fiicele elementele de bază ale roboților feminini, deoarece controlul lor a fost luat de la sine înțeles.

Top 10 sfaturi pentru petrecerea zilei copiilor: un psiholog a dezvăluit la ce se așteaptă de la noi!

Fetele au învățat să gătească, să coacă, să coasă, să brodeze, să țese, să tricoteze de aproximativ 10 ani. Cunoștințele despre cultivarea și prelucrarea fructelor și legumelor au fost, de asemenea, foarte apreciate. Părinții și bunicii i-au învățat din nou pe băieți în munca grea a bărbaților - băieții au ajutat la arat, la apărare, la cosit, la zdrobire, au mers la munte cu adulții pe lemn, au avut grijă de vite. Băieții au fost duși acasă cu mașina în excursii pentru a învăța. De asemenea, mamele au luat cu ei copii de 11-12 ani pentru munca agricolă sezonieră. Sau uneori rude mai bogate au angajat un băiat de familie sărac ca păstorească. El a făcut lucrări agricole minore și a ajutat la păstrarea animalelor doar pentru hrană, deoarece a fost înțeleasă ca ajutor de familie. Munca fizică și viața în sălbăticie au avut în mod clar un efect pozitiv asupra sănătății și stării de sănătate a strămoșilor noștri.

Educaţie

Procesul cultivării umane are loc în primul rând în familie. În cadrul acestuia, copiii au învățat elementele de bază ale comportamentului social. Accentul a fost pus pe nevoia de a respecta alte persoane, în special persoanele în vârstă și autoritățile. Copiii trebuiau să respecte oamenii principali din sat - profesor, pastor, jandarm. Părinții i-au învățat pe copii principii morale prin propriul comportament. Părintele a fost un model pentru copil.

Copilul ar putea fi influențat și de vecini, bătrâni, învățător, pastor, cantor. pur și simplu toți membrii adulți ai comunității satului. De exemplu, atunci când un copil de pe stradă făcea ceva, oricare dintre adulți avea dreptul să-l pedepsească, chiar și fizic. Și părinții nu au fost jigniți, dimpotrivă. Au venit odată cu „păcătosul” încă o dată pentru a-și cere scuze și a mulțumi ghidului. Pedeapsa fizică nu a fost înțeleasă în sine ca o „bătaie a copiilor”, ci ca un instrument pentru conștientizarea de sine a copilului. Principiul educației aplicat odată: „Îndoiește-mă, mamă, dacă sunt Janko! Când sunt Jano, nu mă vei îndoaie, mamă! ”