Faustína Kowalská - sfântă sau fanatică?
Femeia care vorbea despre marea îndurare a lui Dumnezeu era biciuită, purta ciliu și alte instrumente care cauzau durere. Nu contrazice ideea unui Tată iubitor?
Dacă citim faptele goale despre viața Sfintei Faustina Kowalska, am putea fi surprinși că, pe de o parte, ea a proclamat mila infinită și dragostea lui Dumnezeu și, în același timp, a purtat ciliium (În traducerea slovacă, Daily se numește pur și simplu lanț - de fapt, acestea sunt lanțuri ghimpate care sunt tăiate în piele - de obicei sunt purtate pe coapse), centură („Curea de fier” - era un tip de curea care semăna cu o mică plasă de sârmă), a biciuit ea A a postit după pâine și apă. Cum să combini un Dumnezeu iubitor cu astfel de practici crude de autotorturare?
Unii ar susține că, înainte de Conciliul Vatican II, aceste practici nu erau excepționale și erau un dispreț exagerat față de trup în detrimentul sufletului. Cu toate acestea, acest lucru nu este în întregime adevărat, deoarece chiar și astăzi mulți preoți, religioși și laici aplică aceste metode, iar ciliciul sau biciul pot fi cumpărate chiar și prin internet. Dacă i-am eticheta pur și simplu pe acești oameni drept fanatici, i-am condamna fără o examinare mai profundă a problemei. Aceasta este mult mai mult decât autotorturarea. Cred că abordarea Sfintei Faustina Kowalska, „Secretara Milostivirii lui Dumnezeu”, ne poate ajuta să descoperim adevăratul sens al acestor acte de pocăință.
Fapte stricte de pocăință
Sfânta Faustine însăși menționează de câteva ori în propria ei Jurnal (de unde toate citatele menționate mai jos), ce pocăință a practicat ea. „Când am văzut-o, durerea mi-a pătruns în suflet. M-am aruncat în praful din fața Domnului și am implorat milă. Două ore sunt în lacrimi, rugăciune și biciuire ea a împiedicat păcatul. Am aflat că mila lui Dumnezeu a umplut acel suflet nenorocit. O, cât costă unul, un păcat. ”(685)
Sau într-un alt caz: „Astăzi am știut că păcatele grave au fost comise lângă poarta noastră. Era seară, m-am rugat fierbinte în capelă, apoi m-am dus la spectacole biciuire.”(1274) Altă dată, după sfânta spovedanie, ea a scris:„ Am primit permisiunea pentru uciderea necesară: în fiecare zi timp de o jumătate de oră în timpul Sf. masele de purtat brăţară iar în acele momente speciale poartă două ore centură."(1347) Sau, de asemenea:" Am purtat astăzi șapte ore centura cu lant, ca să-i cer sufletului acesta harul pocăinței. ”(1247)
Când Faustina prescrie o regulă pentru o nouă ordine cerută de Hristos, regulile includ, dar nu se limitează la: „În primul rând, există mortalitate interioară. În plus, vom practica și noi anestezie externă… Sunt: vom păstra trei zile pe săptămână postul strict, vineri, sâmbătă, miercuri. O facem în fiecare vineri biciuire în timpul renunțării la psalmul cincizeci (în țara noastră este numerotat primul ca cincizeci; nota ed.), toate în același timp în chiliile lor, la a treia oră - pentru păcătoșii pe moarte. Pentru două posturi grozave, precum și zilele trimestriale și o priveghere, o astfel de mâncare va fi: o dată pe zi o bucată de pâine și puțină apă.„(565)
În toate cazurile, putem observa că aceste acte de pocăință în ea nu s-au autoservit niciodată. Nu le-a făcut pentru biciuire sau auto-tortură, ci întotdeauna la fel mijloc de a-ți cere scuze pentru păcate (a ta și a altora) sau un mijloc de a implora milă, mai ales harul pocăinței și al convertirii pentru sufletele împietrite. Cu toate acestea, trebuie adăugate alte două aspecte: total Dependența Faustinei de permisiunea conducătorului ei spiritual și a mărturisitorului, cât și adânc conștientizarea importanței suferinței și a crucii în viața ei. Fără aceste două aspecte, am putea să o numim fanatică. Cu toate acestea, când citim celelalte texte, constatăm că a fost într-adevăr un sfânt.
Fără ascultare nici măcar un pas
În primul rând, atunci ascultare. Este interesant de văzut cât de important a fost acest aspect pentru ea. El scrie într-un singur loc: „Pentru menținerea regulilor capătă un suflet recompensă mai mare decât pentru pocăință și moarte mare. ”(189) Astfel, îndeplinirea îndatoririlor și ascultarea de regulile ordinului sunt mult mai importante decât actele de pocăință menționate mai sus. Se adaugă la asta ascultare față de un conducător spiritual: „O, ce har este să ai un conducător spiritual. Sufletul progresează mai repede în virtute, cunoaște mai clar voia lui Dumnezeu, îl îndeplinește mai fidel. Drumul este din ce în ce mai sigur. Liderul spiritual ajută la ocolirea stâncilor pentru care sufletul ar putea fi rănit. ”(331)
Prin urmare, „sufletul este credincios lui Dumnezeu nu poate face față impulsurilor sale singură, el trebuie să-i pună sub controlul unui preot foarte educat și înțelept ”(139). Sfântul Faustine chiar regretă: „O, dacă aș avea un consilier spiritual de la început, nu aș risipi atât de mult din harurile lui Dumnezeu. Mărturisitorul poate ajuta sufletul foarte mult, dar poate și strică foarte mult. "(35) Și acest lucru este de înțeles, deoarece"fără un consilier spiritual este ușor să ieși din cale„(61).
În altă parte, el afirmă: „Un suflet care dorește sincer să procedeze în perfecțiune trebuie să urmeze exact ordinea dată de conducătorul spiritual. La fel de sfințenie ca și dependența.(377) Când Iisus îi spune: „Protejați-vă în mod arbitrar, Fie ca și cel mai mic lucru să aibă sigiliul ascultării ”, continuă Faustínka:„ L-am iertat pe Domnul Isus pentru acele greșeli cu o inimă smerită și smerită și l-am iertat și pe tatăl spiritual. M-am decis mai degrabă nu faceți nimic decât faceți multe și faceți rău.(362) Este atât de convinsă de importanța ascultării încât scrie: „Înțeleg că niciun efort, oricât de mare ar fi, dacă nu are pecetea ascultării, nu îi place lui Dumnezeu.„(354)
Se poate observa în mai multe locuri că Faustínka a discutat întotdeauna cu liderul său spiritual sau confesorul ce acte de pocăință ar trebui să folosească. Este foarte important să ai un lider spiritual educat și înțelept și să nu începi cu fapte penitențiale mai stricte fără permisiunea lui. S-ar putea ieși repede din drum, iar diavolul l-ar putea înșela în realizarea sfințeniei mai repede prin astfel de fapte. Totuși, dacă sufletul își ascultă conducătorul spiritual în toate, el poate fi liniștit, deoarece prin el însuși Hristos mijlocește pentru el.
Acest lucru este confirmat chiar de Isus, când i-a spus Faustínka într-un singur loc: „Fiica mea, îmi doresc asta în cele mai mici lucruri depindeau de mărturisitor. Nu-mi plac cele mai mari sacrificii ale tale dacă le faci fără permisiunea confesorului și invers - cel mai mic sacrificiu din ochii mei este foarte important dacă este cu permisiunea confesorului. Cele mai mari lucrări sunt nesemnificative în ochii mei dacă sunt spontane. Ele sunt adesea incompatibile cu voința mea și merită mai degrabă pedeapsă decât recompensă. Dimpotrivă, cea mai mică faptă a voastră cu permisiunea mărturisitorului îmi este dragă ochilor și extrem de dragă mie. ”(639)
Iubirea crucii și suferința
Și să observăm cum a perceput Faustina suferința în sine și ce valoare a avut pentru ea. Deja pe primele pagini ale Jurnalului scrie: „Suferința este un mare har. Prin suferință sufletul este ca Mântuitorul, în suferință iubirea se cristalizează. Cu cât suferința este mai mare, cu atât devine mai pură dragoste.„(57) Prin urmare, el îi scrie cu bucurie lui Isus:„ Mă bucur că pot suferi măcar puțin pentru tine. ”(73) Sau în altă parte:„ Mulțumesc, dragul meu Mirele, pentru onoarea pe care mi-ai acordat-o. In special pentru stemele regale, care mă împodobesc astăzi și care nu sunt nici măcar ale îngerilor: cruce, sabie și coroană de spini. Iisuse al meu, dar mai presus de toate îți mulțumesc pentru inima ta. Este pentru mine toți. ”(240)
Care este baza bucuriei și recunoștinței ei? El își dă seama că suferința și sacrificiul său fac sufletul cel mai mult seamănă cu Domnul său, care a adus crucea pe Calvar pentru fiecare dintre noi și s-a jertfit Tatălui nostru pentru păcatele noastre. „M-am uitat în rănile lui sfinte și M-am simțit fericit, suferind cu el. Deși am suferit, nu am simțit durere. Am trăit fericirea pentru că știam profunzimea iubirii sale.„(252)
El este conștient de asemănarea sa cu Hristos prin fiecare cruce și dificultate, precum și de consecința acestei asemănări: „Vezi, tu sufletele care sunt ca mine în suferință și dispreț vor fi ca mine în slavă. Iar cei care sunt mai puțin ca mine în suferință și dispreț vor fi mai puțin ca mine în glorie. "(446) El va scrie, de asemenea, cu certitudine:" Nu există nicio îndoială aici. Trebuie să semăn cu Isus în suferință și smerenie.„(268)
Isus însuși o va învăța despre toate acestea: „Copilul meu, Cel mai mult îmi place să sufăr. În durerea ta fizică sau mentală, nu căuta consolare în creație. Vreau ca mirosul suferinței tale să fie pur, fără impurități. Vă doresc să vă detașați nu numai de creație, ci și de voi înșivă. Fiica mea, vreau să fiu intoxicată de dragostea inimii tale - iubire pură, fecioară - imaculată, fără nicio întunecare. Cu cât iubești mai mult suferința, cu atât va fi mai pură dragostea ta pentru mine.„(279)
Crucea ca instrument al mântuirii
Cineva ignorant ar putea fi surprins de faptul că nu era un fel de masochist, dar în realitate este exact opusul: „Din momentul în care m-am îndrăgostit de suferință, a încetat să mai sufere pentru mine. Suferința este hrana constantă a sufletului meu."(276) Este o profundă mistică a crucii și a suferinței, când sfântul înțelege marea importanță a acestor fapte pentru viața veșnică și mântuirea sufletelor:" O, nu mă tem de nimic. Dacă trimite sufletelor mari suferințe, atunci o întărește cu un har și mai mare, deși nu o observăm deloc. Un act de credință în astfel de momente dă mai multă laudă lui Dumnezeu decât multele ore petrecute în rugăciunea bucuroasă.„(78)
Sfânta Faustina folosește deseori suferința disconfortului pentru a ajuta sufletele: „Îi mulțumesc Domnului Isus pentru fiecare umilință și mă rog în special pentru persoana care mi-a dat posibilitatea să mă smeresc. Mă voi sacrifica pentru suflet.„(243) El decide să nu se plângă, să îndure totul în tăcere și tăcere, să sacrifice și să implore milă pentru suflete. Este o manifestare a dragostei eroice pentru Dumnezeu și pentru suflete: „O, Iisuse, aș vrea să lucrez din greu, să sufăr și să sufăr toată viața într-un singur moment în care am văzut slava Ta, Doamne, și în folosul suflete. "(419)
Totuși, își dă seama că „sacrificiul meu nu este nimic în sine, dar când o asociez cu jertfa lui Iisus Hristos, ea devine atotputernică și are puterea de a implora mânia lui Dumnezeu. Dumnezeu ne iubește în Fiul Său. Suferința dureroasă a Fiului lui Dumnezeu este o ameliorare constantă a mâniei lui Dumnezeu. ”(482) Isus o învață și asupra faptului că faptele ei vor fi cele mai eficiente:„ Veți asocia rugăciunea, postul, moartea, munca și toată suferința cu rugăciunea mea, post, moarte, muncă și suferință. Atunci vor avea putere înaintea Tatălui meu. ”(531)
Iubirea trece prin crucea (stomacului)
Și deci nu este atât de ciudat ca marele apostol al îndurării lui Dumnezeu, care va afirma clar: „Înțeleg asta cea mai nobilă calitate este iubirea și mila... Am recunoscut asta această calitate este cea mai mare în Dumnezeu,(180) mai scrie: „Suferința este cea mai mare comoară de pe pământ - purifică sufletul. În suferință știm cine este adevăratul nostru prieten. Adevărata iubire se măsoară prin termometrul suferinței. ”(342) Toate acestea combină cunoștința că, pentru a-i face plăcere lui Dumnezeu, este nevoie de un lucru -„ chiar și cele mai mici lucruri pot fi făcute din dragoste mare - iubire și iubire întotdeauna ” (140).
Așadar, dacă vrem să-l urmăm pe Sfântul Faustin și nu avem chef să ne biciuim sau să purtăm cilici (sau conducătorul spiritual nu ne-a permis să facem acest lucru), să ne amintim că putem implora un număr mare de haruri prin răbdarea răbdătoare. inconveniente preexistente, boli, neînțelegeri, suferință. Cât de mult putem câștiga dintr-o abordare amabilă față de oamenii care ne pun nervii! Sau dacă suportăm nedrept arătarea cu degetul în pace! Cum putem avansa în sfințenie atunci când răspundem la furie și insulte cu dragoste și smerenie ...
Dar nu putem face toate acestea fără întărirea pe care a primit-o și Sfânta Faustina Kowalská. Era conștientă de asta fără sfânta spovedanie și Hristos euharistic, toate eforturile ei ar fi zadarnice.