greco-catolice

Decupaj din icoana Sfinților Volodymyr și Allah.

Ucrainenii sunt o națiune a slavilor estici, al căror teritoriu a făcut obiectul unor dispute între diferite state înconjurătoare de secole. Au avut un stat independent din 1991. Republica Ucraina are o populație de 44.541.633 (2017). Aproximativ șapte milioane de ucraineni trăiesc în alte republici din fosta Uniune Sovietică și cel puțin cinci milioane sunt împrăștiate în diferite țări ale lumii, în principal în America, Europa și Australia.

Marele Ducat de Kiev

Începuturile creștinismului

Creștinismul a pătruns în Rusia Kievului din Bizanț, dar în perioada inițială nu au lipsit relațiile cu creștinismul occidental. Sfânta Prințesă Olga (în jurul anului 957) a fost prima botezată de dinastia conducătoare. Ea s-a adresat împăratului german Otto I cu o cerere de episcop și preoți. Împăratul a trimis mai mulți misionari sub conducerea călugărului Adalbert de Trier. Cu toate acestea, fiul lui Olga Sviatoslav a rămas păgân. Dimpotrivă, nepotul și Marele Duce de Kiev, Sf. Vladimir, a primit botezul de la greci și i-a ordonat să fie acceptat de supușii săi, așa că este venerat ca „apostol egal” al Rusiei de la Kiev.

Grecii au transmis mesajul Evangheliei slavilor printr-un sistem de scripturi, sacrament, închinare, Biblie și alte texte sacre, un calendar cu un ciclu de sărbători pentru a sfinți timpul, cronologia și istoria simțului mântuirii, rugăciunea și viața spirituală, modele de monahism, coduri exhaustive de moralitate și drept canonic, stiluri arhitecturale și artistice, ideologie socială și politică, precum și ierarhia bisericească, toate acestea servind drept bază pentru dezvoltarea noii culturi creștine a poporului din Kiev Rusia.

Vladimir și-a schimbat radical stilul de viață și viziunea sa socială. A părăsit practica poligamiei și s-a căsătorit cu sora împăratului Vasile al II-lea. și Constantin al VIII-lea. Acest comandant militar de succes a abolit pedeapsa cu moartea în imperiul său. La vremea succesorului său, fiul său Jaroslav cel Înțelept (1015 - 1054), creștinismul în disciplina de la Constantinopol și limba slavă s-au răspândit și mai mult în toată țara, iar legislația și viața publică au fost construite pe baze creștine. Jaroslav a construit faimoasa Catedrală Sfânta Sofia la Kiev, iar în jurul anului 1039 a primit mitropolitul de la Kiev trimis de la Constantinopol, Teopemptul grecesc. Poate pentru că dorea să facă Biserica Rusiei Kievan independente, Jaroslav a ales primul mitropolit slav Ilarion ales după moartea lui Teopempt (1050).

Comuniunea eclezială a Bisericii de la Kiev cu Biserica Romei a durat mult timp chiar și după 1054, dovadă fiind numeroasele căsătorii ale prinților și prințeselor de la Kiev cu membrii dinastiilor conducătoare din Occident și dovada relațiilor directe cu romanii. Scaun apostolic. De exemplu, prințul Izjaslav, succesorul lui Jaroslav cel Înțelept, a apelat la papa Grigorie al VII-lea în 1075 pentru a se încredința pe sine și stăpânirea sa protecției papale.

Cu toate acestea, Biserica din Kiev, ca fiică a Patriarhiei de Constantinopol, situată la granița dintre zonele de influență greacă și latină, a fost în secolele următoare - atât greci, cât și polonezi latini din apropiere, lituanieni și națiuni germane - atrase în înstrăinare între Roma veche și cea nouă.experiență mediată. Dezbaterea teologică, ecleziastică și culturală greco-latină, deși puternic simțită în Rusia, nu a fost întotdeauna pe deplin înțeleasă și asimilată.

Principatul Suzdal și Principatele Vestice

Unii descendenți ai familiei Rurikov s-au stabilit în regiunile dintre Volga și Oka, creând un stat independent cu capitala Suzdal. În 1169, prințul Andrei Bogolubsky a invadat Kievul și după devastarea sa s-a retras în nordul teritoriului său. De la această dată începe declinul Kievului: Suzdal și apoi Moscova au devenit centrele noii puteri Moscova. În partea de vest, au fost înființate Principatul Vladimir din Volinia (988 - 1379) și Principatul Galician (1126 - 1371). Prințul Daniel al Galiției (1238 - 1264), într-un efort de a face o cruciadă împotriva tătarilor, a menținut relații cu papa Inocențiu al IV-lea din 1243, de la care a primit coroana regală în 1253.

Metropola galiciană

Prinții Galiciei (în vestul Ucrainei) au convenit la Constantinopol să-și stabilească propria metropolă pentru principatul lor: metropola galiciană, care a durat între 1303 și 1347. Același lucru a fost realizat de Casimir al III-lea. în 1371, dar după moartea mitropolitului Anton (1401), metropola galiciană nu mai avea episcopi.

Publicitate

Evenimente ale metropolei Kievului

Între timp, în 1240, Kievul a fost cucerit și jefuit de tătari, așa că și-a pierdut poziția de centru al slavilor estici. Galiția a fost cucerită de regele Casimir al III-lea al Poloniei în 1341, în timp ce Marii Duce au cucerit Volinia și întreaga zonă din dreapta râului Nipru spre Kiev în secolul al XIV-lea. Din 1386, Polonia și Lituania s-au unit dinamic în persoana marelui duce al Lituaniei, care a devenit și rege al Poloniei. Această uniune personală a fost înlocuită în 1569 de Uniunea Lublin, care a dus la crearea unui singur stat, Republica Polonia-Lituania, care a avut implicații importante pentru istoria metropolei de la Kiev.

Jurisdicția mitropoliei de la Kiev s-a extins inițial la toate teritoriile slavilor de est. După jefuirea de la Kiev, mitropolitul Maxim a părăsit orașul în 1299 și s-a mutat la nord la Vladimir pe Climax, dar a păstrat aceeași jurisdicție și același titlu ca înainte. În 1308, prințul Vladimir de Volinia l-a trimis pe arhimandritul Petru la Constantinopol pentru a-și realiza propria metropolă pentru moșiile sale, iar Petru a fost ales mitropolit al Kievului. În 1325, Petru l-a lăsat pe Vladimir la Kľazm și s-a mutat la Moscova. Marele Duce al Lituaniei, Olgherd (1341 - 1377), pe teritoriul căruia se afla atunci Kievul, a îndemnat Constantinopolul ca candidații săi să fie numiți pe tronul Kievului. Astfel, în funcție de influența Lituaniei sau a Moscovei a predominat la Constantinopol, au fost numiți candidați la unul sau altul prinț. Metropolitii de la Kiev au avut sediul fie la Moscova, fie pe teritoriul Marelui Ducat al Lituaniei, dar aveau jurisdicție asupra întregii vechi metropole, care a rămas singura comună ambelor părți până în 1458.

În secolul al XV-lea, mitropolitul Kievului Izidor (1437 - 1458), care era de origine greacă, a participat la Consiliul de la Florența și a semnat o uniune bisericească. Papa i-a creat un cardinal. Uniunea a fost parțial acceptată în teritoriile ucrainene și bieloruse ale Marelui Ducat al Lituaniei, dar a fost respinsă categoric la Moscova, unde Izidora a fost închisă și apoi a fost lăsată să fugă. Moscova s-a declarat autocefală prin alegerea propriului său mitropolit, Iona, în 1448, independent de Constantinopol.

În 1458, Papa Calixt al III-lea. l-a numit pe însoțitorul său Gregor, un călugăr grec loial unirii bisericești, succesorul mitropolitului de la Kiev Izidor. Aceștia au acceptat acest lucru în partea polono-lituaniană, dar l-au respins în Marele Ducat de Moscova, ai cărui metropoli au renunțat acum la titlul de la Kiev și au acceptat titlul de mitropolie Moscova și toată Rusia. Așa s-a împărțit vechea metropolă Kiev.

Metropola de la Kiev din Regatul Poloniei și Marele Ducat al Lituaniei sub conducerea mitropolitului Grigorie (1458 - 1472) se afla în comuniune eclezială cu tronul roman și astfel a rămas sub următorul mitropolit, Misail Prucký (1476 - 1480). Din puținele surse ale vremii, rezultă că în a doua jumătate a secolului al XV-lea, mitropolitii de la Kiev au căutat să mențină sau să restabilească relațiile cu papalitatea în a doua jumătate a secolului al XV-lea, fără a rupe vreodată relațiile cu Constantinopolul. Această modalitate a inițiativelor rutene s-a încheiat la începutul secolului al XVI-lea, când Ruthen (ca surse latine se referea la națiunile, limba, cultura, biserica și teritoriul ucrainenilor și bielorușilor moderni de la sfârșitul evului mediu) a arătat clar că papalitatea și cu atât mai mult ierarhia latină din Lituania și Polonia era deja considerată dispărută de Uniunea florentină. În secolul al XVI-lea, condițiile religioase ale metropolei au scăzut deoarece nu a putut rezista intervenției puterii seculare, protestantismului omniprezent și binecunoscutului catolicism al Contrareformei, în timp ce clerul său se afla într-o stare deplorabilă din cauza nivel cultural.

După căderea Constantinopolului în 1453, Patriarhia Constantinopolului a suferit și o perioadă prelungită de declin și s-a dovedit incapabilă să acționeze ca un punct de plecare puternic pentru Biserica Ruteniană în criză. Toate acestea au dus la căutarea unei ieșiri în uniunea ecleziastică cu Biserica Romei la sfârșitul secolului al XVI-lea.

Publicat cu amabila permisiune a Părintelui Arhiepiscopului Cyril Vasil, Secretar al Congregației pentru Bisericile Răsăritene. Tradus din italiană de o. Ján Krupa.