overton

Progresul omenirii, așa cum suntem numiți, a îmbrățișat în mod natural homosexualii și subcultura lor, împreună cu așa-numitele lor dreptul la parteneriate înregistrate, adoptarea copiilor și apărarea orientării sexuale în grădinițe și școli primare. Suntem împiedicați că acesta este un curs natural al lucrurilor. E o minciuna.

Minciunile cursului natural (sau dezvoltării) au fost negate de sociologul american Overton, care a descris tehnologia schimbărilor de atitudine socială față de problemele care au fost cândva foarte fundamentale pentru societate. Citiți și înțelegeți cum legalizează perversiunile, homosexualitatea și parteneriatele între persoane de același sex. Veți ști cu siguranță că legalizarea pedofiliei și a incestului în Europa se va finaliza în următorii ani, la fel ca și eutanasierea copilăriei. Ce altceva putem accepta în lumea noastră cu tehnica despre care scrie Overton? Funcționează fiabil.

Joseph P. Overton (1960-2003), fost vicepreședinte al Centrului Mackinac pentru Politici Publice din Michigan, a formulat un model pentru schimbarea reprezentării publicului asupra subiectului și modelarea treptată a atitudinilor civice. El a subliniat un proces în timpul căruia ideile complet străine pentru societate au fost scoase din coșul de gunoi al disprețului public, îndepărtate și în cele din urmă aprobate legislativ. Conform „ferestrei lui Overton”, pentru fiecare idee sau problemă socială, există un așa-numit fereastra de opțiuni. În cadrul ei, este posibil sau imposibil să se discute în continuare ideea, să o susțină deschis, să o promoveze și să încerce să o ancoreze în lege. Fereastra se deplasează de la stadiul „de neimaginat”, adică la moralitatea publică complet străină și respinsă, la stadiul „politicii actuale”, și astfel devine larg discutabil, acceptat de conștiința publică și stabilit în drept.

Nu este vorba despre „spălarea creierului” ca atare. Tehnica este mult mai subtilă și mai delicată. Aplicarea treptată a sistemului este eficientă, deoarece ajută la discrepanța acțiunii asupra societății care devine victimă. Acest lucru poate fi ilustrat de un anumit exemplu, în care publicul începe pas cu pas mai întâi cu o discuție despre ceva inacceptabil, mai târziu consideră că este posibil, adecvat și, în cele din urmă, se reconciliază cu noua lege și o dată protecție de neconceput.

Să alegem ceva absolut de neimaginat, de ex. canibalism, adică. ideea legalizării dreptului cetățenilor de a trata o persoană cu alta. Este acest subiect suficient de șocant? Este clar pentru toată lumea că nu este încă posibil să promovăm canibalismul, deoarece societatea se va opune. Următoarea situație înseamnă că subiectul legalizării canibalismului se află în stadiul zero al „ferestrei posibilităților” și, conform teoriei lui Overton, poate fi descris ca „de neconceput.” Modelul ilustrează starea ca „de neconceput” va fi realizat dacă încă o dată. Overton a descris o tehnologie care face posibilă legalizarea oricărei idei, adică o succesiune de activități și metode, a căror implementare duce la obiectivul dorit.

Pasul 1 - Enervant și imposibil

Subiectul canibalismului este încă inacceptabil și nesimpatic în societate. Nu se cere în mass-media sau în societate să se gândească la asta, deci este un fenomen de neconceput, absurd și interzis. Pentru a pune problema în mișcarea inițială a ferestrei lui Overton, este necesar să mutăm canibalismul din sectorul radical în zona posibilă. La urma urmei, avem libertatea de exprimare, deci de ce nu putem gândi și vorbi despre canibalism?

Totul este permis să studieze și, de asemenea, oamenii de știință pot studia totul. Subiectele tabu nu există (aproape) pentru ele. Dacă este posibil, va fi convocat un simpozion etnologic cu privire la „ritualurile exotice ale nativilor polinezieni” și se va discuta istoria subiectului și se va încerca să-l imaginăm din punct de vedere științific. Și astfel obținem „informații credibile” despre canibalism.

2. pas - Gata cu tabuul

După cum putem vedea, despre canibalism se poate vorbi de fapt rămânând în cadrul decenței științifice. Fereastra lui Overton se mișcă. Aceasta înseamnă că examinarea pozițiilor a devenit clară. Acest lucru a asigurat trecerea de la o atitudine negativă inacceptabilă a companiei la o relație puțin mai pozitivă.

Împreună cu dezbaterea pseudo-științifică, trebuie să existe în mod necesar o „comunitate de canibali radicali (răi).” Nu va conta dacă este activă doar pe internet, deoarece astfel de canibali vor fi observați de către mass-media și vor fi citați în întreaga masă . Aceasta este o altă posibilitate de exprimare. Mai mult, astfel de monștri monstruoși sunt necesari pentru a crea o imagine a unei amenințări radicale și îi vor pune în fața unei alte fantome - „fasciștii care solicită distrugerea unor astfel de canibali.” Cu toate acestea, vom discuta despre amenințările de mai jos. Pentru început, este suficient să publicați povești despre ceea ce cred oamenii de știință britanici și americani despre mâncarea cărnii umane și a unor fiare umane cu o abatere diferită. Ca urmare a primei schimbări a „ferestrei” lui Overton, a fost pus în circulație un subiect absolut inacceptabil, tabuul a fost eliminat și claritatea problemei a fost demolată.

3. Pas - Folosirea eufemismului și a precedentului

Aici fereastra se mișcă mai departe și problema canibalismului se mută de pe tărâmul radical în zona posibilă. În această etapă, cotația „oamenilor de știință” continuă, totuși, nu putem întoarce spatele cunoștințelor științifice despre canibali! Oricine refuză să discute acest subiect trebuie privit ca un „sfânt” sau un ipocrit. De asemenea, ar trebui concepută o etichetă mai blândă pentru canibali. Crearea unui eufemism, adică înlocuirea unei realități neplăcute cu un termen mai subtil, este un moment foarte important și această legalizare este necesară pentru legalizarea unei idei de neconceput.

Conceptul de canibalism nu mai există. Se schimbă de ex. și antropofagie. În orice caz, acest termen va fi în curând înlocuit din nou, deoarece acest brand va fi considerat și ofensator. Scopul inventării noilor concepte este de a abate atenția de la esența problemelor, de a desprinde forma cuvântului de conținutul său și de a scăpa de adversarii ideologici. Canibalismul se transformă în antropofagie, iar mai târziu de ex. la antropofilie, la fel cum un criminal își schimbă numele de familie și pașaportul.

Concomitent cu jocul pe nume, există o creație a unui precedent de susținere - istoric, mitologic, actual sau doar inventat, care este principalul lucru - legitim. Va fi descoperit sau creat artificial ca „dovadă” că antropofilia poate fi legalizată în esență.

- Îți amintești legenda unei mame jertfitoare care lega copiii moarte de sete cu propriul ei sânge?

"Uită-te la istoria zeilor antici!"

"La romani era normal pana la urma!"

„Cu atât mai mult cu creștinii, cu antropofilia, totul este în perfectă ordine! Până în prezent, ei beau sânge ritual și mănâncă carnea Dumnezeului lor. Nu dai vina pe biserica creștină pentru asta?! ”

Sarcina principală a acestei etape este de a exclude cel puțin parțial oamenii de la mâncare de la pedeapsa penală. Cel puțin o dată.

Pasul 4 - Nu numai posibil, ci și rațional

Pe măsură ce se creează brusc un precedent legitim, fereastra lui Overton trece de la posibil la rațional. În acest moment, se realizează fragmentarea problemei.

„Dorința este codificată genetic la oameni, se află în esența umană”.

„Uneori este necesar să mâncați o persoană, deoarece există circumstanțe de netrecut”.

"La urma urmei, există oameni care vor să fie mâncați".

"Antropofilii sunt provocați!"

„Fructul interzis este întotdeauna dulce”.

„Un om liber are dreptul să decidă ce vrea să mănânce”.

„Nu ascundeți informații, spuneți tuturor cine este - antropofil sau antropofob”.

„Există ceva dăunător în ceea ce privește atropofilia? Răul nu a fost dovedit! ”

Un „câmp de luptă” este creat artificial în subconștientul public, iar susținătorii radicali și adversarii radicali ai canibalismului apar într-un mod de neînțeles de ambele părți. Inamici adevărați, adică. oamenii normali care nu vor să fie indiferenți la ruperea tabuului canibalismului încearcă să intre printre adversarii radicali. Rolul lor este descris în mass-media de imaginea psihopaților nebuni - dușmani agresivi, fascisti ai antropofagiei, chemând să ardă în viață toți canibalii, evreii, comuniștii și negrii. Acestea asigură o prezență în mass-media pentru toți cei numiți, cu excepția adversarilor efectivi ai legalizării.

Antropofilii (canibalii) ei înșiși rămân în „tărâmul intelectului și al științei”, din care, cu tot patosul „bunului simț și umanității”, ei condamnă „fascismul de tot felul”. Pseudo-oamenii de știință și jurnaliștii dovedesc în acest moment că timpul a mâncat unul cu celălalt - și că este în sfârșit normal. Acum este posibilă mutarea subiectului antropofiliei din zona rațională în categoria populară. Fereastra lui Overton merge înainte.

Pasul 5 - Popularizare și integrare

Este esențial ca popularizarea canibalismului să fie susținută de conținut popular, figuri istorice și mitologice adecvate și, dacă este posibil, mass-media contemporane. Antropofilia pătrunde masiv în știrile și discuțiile actuale. Oamenii sunt consumați în filme noi, versuri și clipuri video. Unul dintre trucurile popularizării este „privește în jur!”

„Ai avut vreo idee că un compozitor cunoscut a fost antropofil?”

„Chiar și un cunoscut scenarist polonez a fost antropofil toată viața și a fost chiar urmărit penal pentru asta!”

„Și câți au stat în casa nebunilor! Câte milioane au expulzat și privat de drepturile lor civile! ”

"Apropo, cum îți place noul clip al lui Lady Gaga numit Eat me, baby?"

Subiectul revizuit este prezentat la fiecare etapă din această etapă și este apoi auto-reprodus independent în mass-media, spectacole și politici. O modalitate eficientă este de a purta conversații active și goale despre problemă la nivelul operatorilor de informații (jurnaliști, radiodifuzori de televiziune, activiști civici). Ei vor exclude, desigur, experți reali din discuție. În momentul în care toată lumea se plictisește și discuția pe un anumit subiect merge într-o fundătură, vine un profesionist selectat și spune: „Doamnelor și domnilor, de fapt, totul este complet diferit. Și nu este atât de mult despre asta, este despre acest lucru "- și între timp determină direcția și tendința care se deplasează împreună cu fereastra.

Pentru a justifica susținătorii legalizării, aceștia folosesc umanizarea criminalilor prin formarea imaginii lor pozitive, care nu are nimic de-a face cu caracteristicile unui criminal.

„Sunt oameni creativi. Și-a mâncat soția. Și ce dacă?"

„Chiar își iubesc victimele. A mânca înseamnă a iubi! ”

„Antropofilii au un coeficient de inteligență crescut, în timp ce alții mențin un moral strict”.

„Antropofilii sunt ei înșiși victimele. Viața i-a obligat să facă acest lucru ".

„I-au crescut așa”.

„Vă vom spune o poveste de dragoste tragică! A vrut să-l mănânce! Ea a vrut același lucru! Cine suntem noi pentru a-i judeca? Poate e dragoste! Cine ești tu pentru a sta în calea iubirii?! ”

Pasul 6 - De la sfera populară la politică

Trecem la al șaselea pas al mutării ferestrei Overton. Subiectul este pregătit pentru oportunitatea de a trece la evenimentele politice actuale. Începe pregătirea cadrului legislativ. Grupurile de lobby se consolidează în guvern și ies din umbră. Sunt publicate anchete sociologice, care arată un procent presupus ridicat al susținătorilor legalizării canibalismului. Politicienii încep să încerce să vorbească public cu privire la problema ancorării legislative. Aceștia introduc în conștiința publică o nouă dogmă „interzicerea mâncării oamenilor este interzisă.” Aceasta este o scriere tipică a liberalismului - toleranță la orice, dar în același timp o interdicție a tabuului, interdicția de reparare și interdicția de avertizare împotriva devastării societății.

Publicul este rupt în timpul ultimei faze a mișcării ferestrei. Cea mai activă parte va continua să reziste ancorării legislative (până acum inimaginabilă). În general, însă, compania este ruptă și se predă. Legile și normele modificate (distruse) ale existenței umane sunt adoptate. Mai mult, această problemă va fi inevitabil transferată în manualele școlilor primare și în formele ludice ale grădinițelor. Aceasta înseamnă că generația următoare va crește în general fără nicio șansă de supraviețuire. Așa a fost și cu legalizarea homosexualității și, în fața ochilor noștri, Europa legalizează acum incestul și eutanasierea copiilor.

Efect tehnologic

Cea mai ușoară fereastră descrisă de Overton alunecă într-un mediu tolerant, indiferent. Astfel, într-o societate care nu are idealuri sau principii morale și, ca urmare, o definiție clară a binelui și a răului.

Ai vrea să vorbești despre faptul că mama ta este prostituată? Vrei să scrii despre asta într-o revistă? Canta un cantec? Sau în cele din urmă să demonstrezi că a fi prostituată este normal și chiar important? Aceasta este tehnica descrisă mai sus. Se bazează pe permisiunea tuturor. Nu există tabu. Nu există nimic sacru sau sacru, iar discuția în sine este interzisă. Nu mai avem toate. Și ce avem? Există așa-numita „libertate de exprimare”, care a fost schimbată în libertatea de a pierde umanitatea. În fața ochilor noștri, ei îndepărtează treptat cadrele care limitează societatea din abisul autodistrugerii. Astăzi drumul este deja deschis. Crezi că nu ești capabil să schimbi ceva singur? Ai absoluta dreptate. Personal, însă, ești obligat să rămâi om și poți găsi o soluție la orice problemă. Ceea ce nu se poate face, vor face oamenii conectați printr-o idee comună. Uita-te in jurul tau.

Sursa: Tehnologia distrugerii; traducere de pe portal zuhel.livejournal.com, 14.1.2014 (traducerile în cehă au apărut și pe site-urile web Zvedavec.org, Protiproud.cz și Lifenews.sk)

Declaraţie: Opiniile autorului nu reflectă neapărat opiniile Sofian, s.r.o. Singura responsabilitate pentru conținutul acestui articol revine autorului. Vydavateľstvo Sofian, s.r.o. nu este responsabil pentru orice informații inexacte sau incorecte din acest articol. Sofian, s.r.o. este de acord să împărtășească articolele noastre originale pe alte site-uri necomerciale, atât timp cât textul și titlul acestora nu sunt modificate. Pentru un articol partajat, sursa și autorul trebuie publicate. Dacă doriți să publicați articole de pe site-ul nostru în presă sau în alte forme, inclusiv site-uri comerciale, contactați redacția la [e-mail protejat] .

AVERTIZARE
Dragi cititori - discutanți. Conform legilor Republicii Slovace, suntem obligați să le furnizăm toate informațiile colectate despre dvs. de către sistem (adresa IP, e-mail, contribuțiile dvs. etc.) la cererea autorităților de aplicare a legii. Vă rugăm să nu postați comentarii pe site-ul nostru web pentru a îndeplini natura faptică a unei infracțiuni specificată în Codul penal. În special, nu trebuie să postați contribuții de rasism, incitare la violență sau ură bazate pe sex, rasă, culoare, limbă, religie sau credință, opinie politică sau de altă natură, origine națională sau socială, naționalitate sau grup etnic etc.

ABONAMENT ȚARĂ ȘI VÂRSTĂ 2021

Revista noastră dorește să se elibereze de stereotipurile obișnuite nu numai prin conținutul și procesarea sa, ci și prin publicarea de publicitate și reclame. Deși nu oferim reduceri la abonamentele din hypermarketuri și studiourile de cosmetice, cele mai sincere mulțumiri pentru sprijinul dvs. este extinderea revistei dvs. Rămânem liberi de publicitate, deci nu trebuie să mărturisim niciunui sponsor, agenților de publicitate sau partidelor politice. Acesta este singurul și real criteriu al independenței, datorită căruia vă putem servi doar dumneavoastră, cititorului. Din acest motiv, suntem exclusiv dependenți de vânzări și abonamente. Mulțumesc foarte mult pentru sprijinul tău.