semnificația

Ispita lui Hristos, un mozaic din secolul al XII-lea din Bazilica Sf. Marcați la Veneția.

Mai întâi câteva cuvinte de introducere de la traducător. Un consiliu al tuturor bisericilor autocefale ortodoxe este programat pentru luna iunie în Creta anul acesta. Comisia pregătitoare pentru „Sfântul și Marele Sinod” al Ortodoxiei a inclus subiectul postului printre principalele teme ale consiliului. Reprezentanții tuturor bisericilor autocefale ortodoxe la cea de-a 5-a conferință preconciliară din Chambés, Elveția, în octombrie 2015, au aprobat textul final al primului proiect al Consiliului privind postul.

Postul Mare joacă un rol major în spiritualitatea ortodoxă. Mai presus de toate, este de a susține viața spirituală. Proiectul sinodului reflectă faptul că reglementările postului au devenit recent o problemă în diaspora ortodoxă mondială și oriunde creștinii ortodocși trebuie să trăiască și să lucreze în era industrială. Se subliniază faptul că creștinii ortodocși nu trebuie să renunțe la tradițiile bisericești, deoarece postul este și astăzi de o mare valoare spirituală. Din punct de vedere pastoral, totuși, rolul episcopilor este să ia în considerare condițiile specifice de viață ale credincioșilor individuali, pe baza principiului economiei.

Și acum traducerea textului despre post în sine.

Importanța postului și respectarea acestuia astăzi

Proiect de Consiliu adoptat de cea de-a cincea Conferință de pre-consiliu a tuturor ortodocșilor din Camere 10-10 octombrie 2015.

Publicat în conformitate cu decizia celor mai înalți reprezentanți ai ortodocșilor locali, care au făcut la sinaxa lor din Chambés în perioada 21-28 ianuarie 2016.

1. Postul este porunca lui Dumnezeu (Gen 2: 16-17). Potrivit lui St. Vasile Marele Post este la fel de vechi ca umanitatea însăși; a fost deja comandat în Raja (În Postul 1: 3). Postul este un mare efort spiritual și cea mai importantă manifestare a idealului ascetic ortodox. Biserica Ortodoxă, în strictă conformitate cu ordinele Sfinților Apostoli, regulile Sinodelor și tradiția patristică generală, a proclamat întotdeauna marea importanță a postului pentru viața spirituală și mântuirea oamenilor. Ciclul anual al sărbătorilor liturgice reflectă pe deplin învățătura patristică despre post, precum și învățătura despre necesitatea unei vigilențe constante și despre cum să ai succes în eforturile spirituale. Trioda laudă postul ca lumina harului, ca armă invincibilă, începutul războiului spiritual, calea perfectă a virtuții, hrană pentru suflet, sursa înțelepciunii, o viață fără distrugere și imitație a vieții angelice, mama de fiecare binecuvântare și virtute și ca o imagine a vieții viitoare.

3. Ca efort spiritual, adevăratul post este inseparabil de rugăciunea constantă și de pocăința adevărată. Pocăința fără post este infertilă (Sfântul Vasile cel Mare, Despre Postul 1: 3); postul este, de asemenea, stearp, fără acte de milă, mai ales astăzi, când distribuirea inegală și nedreaptă a binelui îi privește pe națiuni întregi de pâinea lor zilnică. Când postim fizic, fraților, postim și spiritual; să dezlegăm fiecare pachet nedrept, să împărțim pâinea celor flămânzi și să-i primim în casele noastre pe cei care nu au un acoperiș pe cap. (Stichira seara miercurea primei săptămâni a Postului Mare; cf. Isaia 58: 6-7). Postul nu trebuie redus la o abstinență simplă și formală de la anumite alimente. Așadar, să nu fim egoisti atunci când începem să ne abținem de la mâncare, ceea ce este un post sublim. Să postim într-un mod acceptabil, care este drag lui Dumnezeu. (cf. Fil 4:18). Postul real este cel care este îndreptat împotriva diavolului, este stăpânirea de sine a limbii. Este controlul mâniei, separarea de lucruri precum pofta, calomnia, minciuna și promisiunile false. Negarea de sine a acestor lucruri este un adevărat post, și așa că postul de aceste lucruri negative este bun (Sfântul Vasile cel Mare, Despre post 7).

Abstinerea de la anumite alimente în timpul postului și moderarea în alegerea a ceea ce și cât de mult să mănânci sunt un aspect vizibil al acestui efort spiritual. Literal, postul este o abstinență de la mâncare, dar mâncarea nu ne face nici mai mult, nici mai puțin drepți. Cu toate acestea, în sens spiritual, este clar că la fel cum viața fiecăruia dintre noi provine din mâncare și absența hranei este un simbol al morții, tot așa este necesar să postim din lucrurile lumești, astfel încât să putem muri pentru această lume și apoi, participând la hrana divină., a trăit Dumnezeu (Sf. Clement din Alexandria, Eclogae. PG 9, 704-705). Prin urmare, postul real se aplică în toată plinătatea sa vieților credincioșilor în Hristos și este încununat de participarea lor la liturghie, în special la sacramentul Sfintei Euharistii.

4. Postul de patruzeci de zile al postului Domnului oferă credincioșilor un exemplu de post, făcându-i părtași la ascultarea Domnului, astfel încât, prin observarea postului, putem recupera ceea ce am pierdut atunci când nu am observat postul (Sfântul Gregor Teolog, al doilea Discurs de Paști, 28). Sv. Gregor Palamas rezumă înțelegerea hristocentrică a dimensiunii spirituale a postului, în special a Marelui Post, care este caracteristic întregii tradiții patristice. Când postim în acest fel, nu numai că suferiți împreună cu Hristos și muriți cu El, dar ați înviat cu El din morți și ați domnit cu El în vecii vecilor. Dacă printr-un astfel de post ai devenit asemănător cu El în moartea Sa, vei participa și la învierea Sa și vei moșteni viața în El (Sfântul Grigore Palama, Omilia 13, în a cincea duminică a Postului Mare. PG 151,161).

5. Conform tradiției ortodoxe, măsura desăvârșirii spirituale este măsura creșterii plenitudinii lui Hristos (Efeseni 4:13) și toți cei care vor să facă acest lucru ar trebui să se străduiască și să crească. Din acest motiv, asceza și eforturile spirituale, precum perfecționarea perfectului, sunt nesfârșite în această viață. Fiecare este chemat să facă tot posibilul pentru a satisface cerințele nobile criterii ortodoxe și pentru a atinge îndumnezeirea prin har. Iar cei care realizează acest lucru, chiar dacă fac toate lucrurile poruncite, să nu se arate niciodată, ci să mărturisească că sunt slujitori inutili și că au făcut ceea ce erau obligați să facă (Luca 17:10). Conform înțelegerii ortodoxe a vieții spirituale, toți oamenii au datoria să rămână în luptă într-o luptă bună pentru post și, atunci când își permit anumite concesii, ar trebui să aibă încredere în mila lui Dumnezeu în remușcarea și conștientizarea nedemnității lor, deoarece Viața spirituală ortodoxă este de neatins fără a depune eforturi pentru post.

Publicitate

6. Biserica Ortodoxă, ca mamă iubitoare, a definit ceea ce este necesar pentru mântuirea oamenilor și a stabilit perioadele sacre ale postului ca protecție dată de Dumnezeu a noii vieți a credincioșilor în Hristos de la fiecare așezare a inamicului. Urmând exemplul Sfinților Părinți, acum protejează, așa cum a făcut în trecut, rânduielile apostolice sacre, regulile sinodale și tradițiile sacre, oferind întotdeauna credincioșilor postul ca cea mai bună cale ascetică care duce la perfecțiune și mântuire spirituală și proclamând trebuie să respectăm toate posturile prescrise în anul Domnului, adică Marele Post, Miercuri și Vineri, care sunt rânduite în sfintele canoane, precum și Postul înainte de Nașterea Domnului, de sărbătoarea Apostolilor [Petru și Pavel], și sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului, și postul de o zi de sărbătoarea Înălțării Sfintei Cruci, în ajunul Revelației și în ziua aducerii aminte a decapitării Sf. Ioan Botezătorul, precum și posturile stabilite din motive pastorale sau observate la cererea credincioșilor.

7. Din motive pastorale, Biserica a stabilit în același timp limitele economiei sale iubitoare cu privire la regulile postului. Prin urmare, în cazuri de slăbiciune fizică, de suferință extremă sau în perioade dificile, ea a ordonat aplicarea principiului economiei ecleziastice, în conformitate cu distincția și îngrijirea pastorală a episcopatului bisericilor locale.

8. Faptul este că mulți credincioși de astăzi nu respectă toate regulile privind postul, fie pentru timiditate, fie pentru condițiile lor de viață, indiferent ce înseamnă asta. Cu toate acestea, toate cazurile de nerespectare a regulilor sacre ale postului, fie în general, fie individual, ar trebui să fie tratate de îngrijirea pastorală a bisericii, deoarece Dumnezeu nu are niciun interes în moartea celui rău, ci în cel rău care se îndepărtează de modul de viață și de viață (Ezechiel 33: 11). În același timp, importanța postului nu trebuie diminuată. Prin urmare, este lăsat în seama Bisericilor Ortodoxe locale să definească gradul de iubire economică și de toleranță față de cei care au unele dificultăți în respectarea regulilor existente ale postului, fie din motive personale (boală, serviciu militar, condiții de muncă etc.) sau mai general, motive (condiții climatice, situație socială și economică în unele țări, cum ar fi lipsa postului) și pentru a ușura „povara” postului în aceste cazuri speciale, așa cum s-a menționat mai sus, dar cu siguranță nu pentru a reduce importanța obicei sacru al postului.

Biserica ar trebui să dea dovadă de clemență plină de compasiune cu toată prudența și fără îndoială pe o scară mai mare atunci când vine vorba de posturi pentru care tradiția și practica bisericii nu au fost întotdeauna uniforme. Este bine să postim, dar cel care posteste nu trebuie să-l insulte pe cel care nu posteste. Nu trebuie să legiferați sau să folosiți forța sau să forțați turma încredințată în aceste chestiuni; dimpotrivă, trebuie să folosiți convingerea, blândețea și un cuvânt aromat cu sare (Sf. Ioan Damaschinul, În Postul Sacru 7).

9. În plus, toți copiii credincioși ai Bisericii au datoria să respecte posturile sacre și să se abțină de la a mânca de la miezul nopții pentru a se pregăti în mod corespunzător pentru participarea la Sfânta Împărtășanie, care este cea mai profundă expresie a esenței Bisericii. Ei au, de asemenea, datoria să postească să se pocăiască, să împlinească jurămintele spirituale, să avanseze în scopuri spirituale specifice, în vremuri de ispită, când se întorc la Dumnezeu cu rugăciuni, înainte de botez (pentru adulți) sau înainte de hirotonire, când se impune pocăința, și, de asemenea, în timpul pelerinajelor și altor cazuri similare.

Chambésy 16 octombrie 2015

Autorul notelor între paranteze pătrate este Ján Krupa, care a tradus textul.