MORENA ca ființă a morții - așa o știm din literatura populară și au remarcat-o deja în vremurile renașterii naționale.
Mor(în unele zone slovace numite și Mar.ana, Pereteiena, Marmuriena, SDomnulse bazează pe rădăcina proto-slavă ”Domnul„. Are legătură și cu cuvintele mor, mordu-te, pDomnulpe care o denotă "Mar.y "- se spune" pe maras ", care amintește nu numai de Marana, ci și de vechiul zeu indian al morții numit Mara.
În sanscrită indiană marși și, de asemenea Martieana înseamnă moarte (de asemenea, māra, mai departe în sanscrită mārin - muribund, mārava - pustiu, comparați-ne cu morava - locul mlăștinos. În avesta iraniană antică - mǝrǝtay, comparați cu „moara” noastră). Lituaniană - moarte - mirtis, latină - mors. Totul de la baza indo-europeană a mṛti - moartea.
Interesant este că în sanscrita indo-ariană, ca moartea - Marana, există câteva cuvinte legate de cer. De exemplu, sans. termenul māriya înseamnă „legat de zeul iubirii”.
Să ne amintim din nou relatările arabe ale slavilor, care „se bucură de arderea morților, pentru că se bucură că Dumnezeu a avut milă de morți *. În acest context, relația dintre cuvântul „mara” (sa) și „mara” proto-slavă în sensul „viziune, fantomă” este poate mai ușor de înțeles. Înțelegând limba noastră originală, putem înțelege din nou mai bine contextul spiritual din credința noastră originală, a cărei rămășiță ceremonială este livrarea Morenei.. În acest context, este necesar să se ia în considerare dacă etichetarea Morenei ca o sfințenie, o denumire în sensul „minunării” ar fi mai potrivită. Cu toate acestea, cu siguranță reprezintă o ființă legată de moarte sau este direct personificarea ei.
Drumul ca o viață nemuritoare.
De aceea, aruncarea Morenei - în fiecare primăvară - în apă. Mai întâi arderea forțelor nefavorabile - de aici aprinderea Morenei și apoi legătura cu apa, care este granița dintre lumea celor vii și a celor neînsuflețiți, de aici și aruncarea în apa curentă, vie, care este și elementul renașterii. . Slovacii nu aveau Satana sau vreo altă putere rea. Atunci, în spiritualitatea originală, Morena nu avea la fel de multă putere ca cea Rău în spiritualitatea importată. Era o forță temută, dar nu stătea pe un deal. Renașterea înlăturării Morenei s-a repetat an de an după regretul crud - „scuze”, care este vechea denumire a lunii februarie (galben proto-slav - crud). După o lună crudă pentru animale și oameni, vine mesteacanul, în literatura modernă „Martie-ia bătrânul” și o lună dificilă., a fost mult timp necesar să scoatem Morena și să ne pregătim pentru sfințirea primăverii și sărbătoarea strămoșilor turci. Această ceremonie se repetă în fiecare an și vine o primăvară de curățare și întărire, care amintește și de ciclul vieților din arborele nostru genealogic. Esența acestei ceremonii este purificarea spirituală a individului și a societății.
Multe alte zeități pot fi găsite în istoria triburilor slave mai mult la granițele cu alte culturi. De exemplu, Dumnezeu este cunoscut Svantovit la slavii baltici de la Rügen (acest teritoriu a fost cucerit de danezi). Știm și câteva împrumuturi locale - de exemplu, în vecinătatea Zvolen, conștientizarea Bystrík… Focul, apa pot fi, de asemenea, considerate zeități, deși desemnarea elementului sacru (natural) pare a fi mai acceptabilă astăzi. Conexiunea dintre eternitate și divinitate poate fi simțită și din inversarea „mersului la eternitate”.
VESNA este o denumire slavă estică pentru primăvară și pentru primăvară. Deși sărbătorile de primăvară erau percepute de strămoși ca „sfinți” din cele mai vechi timpuri, Vesna ca un sacrament sub acest nume a început să fie perceput mai mult în 18, 19. Secolul XX, împreună cu Moraine nefavorabilă, în afara recunoașterii populare generale. Asta nu înseamnă că în antichitatea puțin cunoscută a slovacilor, Vesna nu putea fi considerată o ființă sacră a primăverii, este foarte posibil ca o astfel de ființă să fie cunoscută strămoșilor. În cinstea primăverii, este aleasă în ceremonia de primăvară Mai Regină, care este, de asemenea, lăudat în cântecele ceremoniale populare ca ființă mitică, ca minune sau mai bine zis o diva. - Regina lui May, la ce a ajuns? Poate că ea ar ști să ne vrajească cu frumusețea pentru urmărirea noastră ... ”
* Ibráhím ibn Jackúb at-Turtúší, Slovacia prin ochii străinilor II. Str. 245
Autor text: Žiarislav, (prescurtat editorial)
Articolul este un extras din carte Žiarislav - Întoarcerea slovenilor
poza: Karol Plicka
Sfatul editorului Eugenika: