12 august 2020 Biserica
Cardinalul John Henry Newman a fost canonizat la Roma la 13 octombrie 2019, de Papa Francisc. Sv. John H. Newman a fost teolog, poet, preot și convertit ale cărui opere sunt considerate una dintre cele mai importante scrieri catolice din ultimele două secole. Inițial preot anglican și profesor la Oxford, Newman a părăsit Biserica Anglicană în 1845 și s-a convertit la catolicism. Numele său era cunoscut în Slovacia în trecut și în timpul celui de-al doilea război mondial. Al Doilea Război Mondial, propria sa biografie a fost publicată în slovacă. Vă aducem o traducere contemporană slovacă a unui articol în care autorul urmează urmele cardinalului Newman.
„Da, cam trei mile, dar mai bine ai lua autobuzul, e mai confortabil ...” Englezilor nu le place să meargă. Atât de confortabil, dar pe jos am ales din viața aglomerată din Oxford, care este atât de opusă turnurilor gotice și vechilor „colegii”. La urma urmei, Newman mergea pe același drum până la schitul său din Littlemore. M-am dus și la sanctuarul gloriei sale, la biserica universitară a Fecioarei Maria, unde timp de aproape cincisprezece ani a predicat tinerilor o viață înrădăcinată în Hristos. În acel cadru glorios al gloriei gotice antice, ei au ascultat cu nerăbdare o voce care cerea reînnoirea vieții în Hristos, deși au împiedicat mulți ascultători să facă acest lucru. Acum vuietul zăpăcelilor care urmăreau băncile m-au alungat și în schitul său.
M-am plimbat liber printre mulțimile grăbite de tineri în diferite „halate” (haine tradiționale ale universității) și am fost pe drum o vreme. Toți oamenii moderni, pe jumătate goi, s-au grăbit la călătorii; M-am întrebat dacă schitul său va fi deloc în viață moartă, întrucât împrejurimile erau moderne și abia dacă exista o casă care să mărturisească singurătatea acestui pustnic, grăbind mereu un pas rapid către enoriașii săi.
John Henry Newman în calitate de cardinal
sursa: wikimedia commons
După douăsprezece minute, nici urmă din satul în care a început revoluția, adevărata renaștere, învierea spirituală a înfloririi inteligenței engleze. În curând am văzut dealul, Pink Hill, (acum un sat modern), din care Newman iubea vederea la Oxford-ul său. Apoi a apărut o biserică la o răscruce de drumuri, tipic engleză, cu un cimitir în jur. Am mers aproximativ 150 de metri; și iată, o clădire dărăpănată. La prima vedere, mi-a amintit de grajdurile noastre de la majestate, dar nu avea bare distincte. Credeam că eram văruită, dar acum destul de murdară. Nimic special. Dar inca! A trăit aici o viață mai plină. Solitarul își aduna forța pentru o nouă luptă, întărindu-se pentru o zi de rămas bun de la vechii cunoscuți, chiar și de la Oxford, pentru care trăise și murise atâția ani și unde trăise atâta faimă.
De două ori am ocolit casa construită la colțul așa-numitei „Lane College”. La urma urmei, cărțile poștale au și inscripția „Newman's College - Littlemore”. Ciudățenii nici măcar nu știu ce făcea acolo. Camerele sunt închiriate și locuite de săteni săraci. Fosta capelă chiar la intrarea din dreapta este acum o bibliotecă publică și un depozit de tot felul de cutii inutile. „Chilia” sa este întunecată și umedă, locuită de o femeie în vârstă care mi-a arătat de bună voie cât mai mult posibil, deoarece întreaga „mănăstire” a sa este acum transformată în apartamente private. În sala de mese comună, destul de spațioasă, există o cruce și o imagine a unui cardinal. Recent a fost folosit ca babysitter. Dacă nu ar exista nicio placă memorială pe casă, nimeni nu ar fi îndrăznit să spună că a existat o înflorire a inteligenței Oxford.
Newman's College - Littlemore
sursa: wikimedia commons
În timpul șederii lui Newman, curioșii au vrut să vadă și să știe multe despre acest schit. La urma urmei, el însuși i-a plâns prietenului său Pusey: „O, nici măcar nu pot ieși sau intra în apartamentul meu fără ochii curioși ai străinilor.” Într-o zi, când am intrat în casă, m-am trezit într-o mână de universitate. elevi. Dragi cetățeni, sunteți o patrulă de poliție, călăresc cai prin case ponosite în plimbări. Doctorii în teologie s-au repezit neajutorați în natura moartă a apartamentului privat și au tras imediat concluzii din tot ce au văzut acolo. Am fost convins că pentru englez casa lui era ca un castel, totuși jurnaliștii și-au imaginat altfel. "Așa i-a răspuns episcopului său, care a fost influențat de zvonuri ciudate și a căutat cauza strângerii sale:" Mulți ani - cel puțin treisprezece - Am intenționat să trăiesc o viață spirituală mai intensă ... "
La început a locuit aici singur cu un servitor, dar a câștigat încet inteligența cu gânduri similare; și au trăit o viață cu adevărat strictă. A atras inteligenți și pastori englezi într-un efort de a-și abate ideile de la temutul „Art Nouveau” la Roma. În acest fel, le-a întârziat conversiile cât a putut. Cu toate acestea, „călugării” lui au început încet să se convertească, deși nu-i plăcea prea mult. Unul dintre protejații săi, Lockhart, care avea o puternică înclinație față de Roma și a promis doar la insistența lui Newman că nu se va gândi la asta timp de trei ani, a părăsit brusc schitul și chiar a călcat, chiar a devenit un adevărat călugăr. Newman îi scrie unui prieten: „Nici nu-ți poți imagina cât de confuz sunt eu despre toate acestea”.
P. Dominic, OP care l-a născut pentru Hristos, descrie viața în Littlemore în săptămânalul catolic Tablet. După o introducere în care plătește o mare speranță pustnicilor, continuă: „În celule, altele decât sărăcia și simplitatea, cu greu vei găsi altceva; pereți goi, camere pavate cu cărămizi groase, o podea fără covorașe, un pat cu un pat de paie, unul sau două scaune și câteva cărți - aceasta este întreaga facilitate! Din această descriere, este ușor de ghicit calitatea dietei. Fără delicatese sau vinuri, bere sau chiar lichioruri, rareori le este permisă carnea. Atmosfera era saturată de cea mai severă sărăcie, pe care nici măcar nu o observasem în nicio casă monahală, nici în Italia, nici în Franța, sau chiar în alte regiuni prin care am călătorit. Mănăstirea Capucinilor ar părea un palat uriaș în comparație cu adăpostul Litlemor ... „Această explicație a fost necesară deoarece, după convertirea sa, unii catolici, neîncrezători în înclinația sa ascetică, au considerat că înăsprirea sa este o mândrie ascunsă și dispreț pentru muritori.
În ordinea dată, merită remarcat faptul că s-a ridicat la cinci, apoi a fost o oră de meditație comună. Au rămas tăcute până la ora două după-amiaza. Au folosit un breviar roman, dar au omis antifonele aduse Sfintei Fecioare. Erau unsprezece la un sfert să se odihnească. Se înțelege că în timpul Adventului și al postului, pe lângă o viață mai strictă, au efectuat exerciții săptămânale conform instrucțiunilor Sfântului Ignatie. El a urmat exact instrucțiunile pentru exercițieni, marcând experiențele spirituale, chiar și „luminile”. El s-a predat complet voinței lui Dumnezeu. Între timp, el a calculat patru mari sacrificii pe care Dumnezeu le-ar putea cere. Unul dintre ei a fost: „a se converti la Biserica Romano-Catolică”.
Newman a recunoscut jena și incertitudinea poziției lor, unde orbii îi conduceau pe orbi pentru că nu aveau autoritatea, promisiunile și atmosfera unei adevărate case religioase. El a explicat această situație candidaților plini de speranță pentru această natură moartă. Cu toate acestea, nu erau legați de reședința permanentă și ocazional mergeau la Oxford sau pentru a vizita familia, cunoștințele și prietenii.
Newman a fost întotdeauna predispus la singurătate; de băiat era serios și rareori se juca cu alții. La vârsta de unsprezece ani a început obiceiul rugăciunii și meditației private. La Oxford, singurătatea l-a deranjat la început atât de mult, încât a menționat-o în scrisori către rudele sale. Gândurile sale erau centrate în jurul valorilor spirituale. „Dumnezeu și cu mine” am fost, de asemenea, centrul principal al gândurilor sale în timpul studiilor sale. Oricine l-a întâlnit și-a dat seama imediat că avea în fața lui un om care trăia o viață spirituală intensă și niciunul dintre adversarii săi nu a negat legătura sa intimă cu Dumnezeu. De asemenea, el își sacrifică cu generozitate virginitatea către Creator. După o diplomă de licență (anul 20), el este mulțumit că „... are mai mult timp liber pentru exerciții spirituale și pentru studiul scripturilor decât în timpul muncii grele”.
Biroul lui Newman
sursa: wikimedia commons
Crizele, care sunt o etapă pe calea dezvoltării spirituale, și-au lăsat amprenta asupra profesorului de la Oxford și și-au pregătit calea spre singurătate. Eșecul în test l-a umilit și l-a împietrit pentru eșecurile viitoare. Moartea unei tinere și vesele surori în 1828 pare a fi o amintire vie din partea Domnului și a Creatorului însuși despre trecerea tuturor lucrurilor. Solitarul urmează să călătorească pentru a se acoperi puțin și a câștiga noi forțe pentru reînnoirea planificată a vieții religioase din patrie. În Italia, îl lasă și pe prietenul său intim Froudea (care i-a insuflat o dragoste copilărească pentru Fecioara Maria) și se îmbolnăvește fatal în Sicilia. Poate că a fost o evadare de la Dumnezeu, de la o cale clară spre adevăr. Cu toate acestea, este convins că nu va muri pentru că nu a „păcătuit împotriva Luminii” și încă nu a făcut nicio lucrare. „Providența a vrut să trăiască mult timp și să-și facă griji pentru victoria finală mult timp.
Totul îi era clar din punct de vedere intelectual: Roma are absolut dreptate. Prietenii săi, amintirile unei schimbări complete și o nouă viață de patruzeci de ani i-au provocat multe nopți nedormite. Și, în plus, faima îl așteaptă în Biserica Anglicană, pentru că el a fost teologul și predicatorul ei principal. La cuvântul său, oamenii erau dispuși să sară în foc.
Frunzele din perioada de strângere sunt de obicei pline de incertitudine. Pe de o parte, el nu a îndrăznit să rupă firul legăturilor de prietenie de lungă durată, pe de altă parte, a cercetat și și-a numărat capitalul spiritual pentru a avea suficientă putere pentru a finaliza casa pe care o începuse. Anul 1840 a trecut fără o schimbare așteptată. Ocazional se oprea la Littlemore. Tot în anul următor, la 18 aprilie 1842, s-a stabilit definitiv în „mănăstire”. În timp, primește scrisori de la prieteni și hoți, plini de frică și timiditate cu privire la iminenta sa evadare în poala Bisericii Romano-Catolice. Îi mulțumește că încă nu se gândește la asta. Cu toate acestea, conștiința lui nu-i va da pace.
În septembrie 1843, a demisionat din funcția de vicar al Bisericii Universității Oxford, iar pe 25 septembrie, vocea sa profetică a fost auzită ultima dată în Biserica Littlemore, o ramură a Bisericii Oxford. El a predicat „rămas bun al prietenilor” și era clar pentru cei care doreau să înțeleagă că nu găsise liniște sufletească în pântecele Bisericii Anglicane. El îi roagă enoriașii cu emoție: „O, iubiți prieteni, rugați-vă pentru mine ca să știu voia lui Dumnezeu în toate și să fiu mereu dispus să o împlinesc.” Apoi a ieșit încet din amvon și a împăturit hainele Bisericii Anglicane puternică mișcare a credincioșilor săi.
Cercurile de la Oxford, în special prietenii și colegii săi de multă vreme, credeau că în cele din urmă a avut loc temuta secesiune la Roma. El răspunde la întrebările prietenilor săi că „... este atât de atras de Biserica Romei, ... consideră că este mai sigur și mai curajos să renunțe la slujirea sa publică”. Pe de altă parte, a întârziat încă ultimul pas. Adevărat, el nu a mai scris cărți și a renunțat la publicarea viitoare a biografiilor sfinților englezi „pentru a nu da naștere unei noi apropieri cu Roma”. El îi scrie arhidiaconului Manning (ulterior convertit și cardinal): „Nu mă mai pot considera unul dintre profesorii ei”. legătură. Fructele singurătății și ale unei vieți spirituale mai profunde, însă, s-au maturizat încet.
În anul următor, el s-a strâns și mai mult, examinând mai atent relația sa cu Roma. Într-un lung schimb de scrisori cu Keble, el nu respinge niciunul dintre punctele sale de vedere, ci chiar admite: purgatoriul. A dat atât de multă credință și curaj să meargă pe căile lui Dumnezeu, iar acum vrea să o distrugă dintr-o dată? Ce se va întâmpla cu oile sale? Reînnoirea religioasă din Anglia, o lucrare de mulți ani, se va prăbuși din cauza pripirii sale? Vor rămâne prietenii pe capcanele? Nu, „Newman, pentru numele lui Dumnezeu, rămâi cu noi; ce vom face fără tine! ”Acest strigăt caracterizează toate scrisorile de la prieteni și studenți.
El conchide, „că nu există mântuire pentru om în biserică, despre care crede că rămâne în amăgire”. Dar continuă să se străduiască să mențină „statu quo-ul” și „indiferența”, așa cum o numește el. Este foarte atins de ideea că catolicii încă se roagă pentru el, deși nu intră deloc în contact cu ei; dar până la sfârșitul anului 1844 nu a existat nicio tranziție. Mintea trebuia să tacă în timp ce inima încă ezita. Între timp, a trăit o viață aparent mulțumită într-un schit alături de alți „călugări”. Dar, de la o zi la alta, a devenit mai clar că nu mai poate rezista chemării harului. Se pregătește pentru o sfântă spovedanie, deși nimeni nu a știut încă de decizia sa finală.
O voce liniștită dar hotărâtă a lui Newman îi șopti unuia dintre tovarășii săi, convertitul: „Dacă ai fi cu prietenul tău, i-ai cere să mă accepte în Biserica lui Hristos?”.
Înainte de miezul nopții din 8 octombrie 1845, singuratul umilit și ascultător a căzut la picioarele slujitorului lui Dumnezeu. Preotul complet umed își uită suferințele, îi dă de bunăvoie o binecuvântare și pentru o clipă aude sfânta sa mărturisire generală. Astfel s-a născut noul apostol al Angliei. Astfel, pocăința și viața sa strictă din Littlemore, spini în ochii atâtor cunoscuți, au adus totuși rodul dorit. Timpul petrecut în schit nu a fost în zadar. Art Nouveau dintre cele mai învățate clase a ajuns în curând în pântecele Bisericii Romane.
o capelă în camera lui Newman
sursa: wikimedia commons
După primire, își părăsește ascunzătoarea pentru a lua un nou spirit alături de colegii săi credincioși și, în aproximativ șase luni, este din nou singur în schit. A venit primul - ultimele frunze. „Sunt aici singur astăzi, toți prietenii s-au mutat deja în noul nostru sediu, precum și cărțile. Plec mâine ... Am avut un moment ciudat spunându-mi la revedere. Am venit singură în acea ascunzătoare, ... o las pe ultima. M-am simțit minunat; Sunt atât de greu să plec de aici. Poate că nu voi mai avea niciodată pace în viața mea ”” În altă parte, îi scrie adepților săi din Littlemore: „M-am despărțit violent, am sărutat patul, raftul de perete și alte părți ale apartamentului. Am fost foarte fericit aici, deși încă nesigur despre viitor. Aici am învățat să merg pe drumul meu, aici mi-am auzit rugăciunile; Nu pot să nu mă gândesc că mă voi întoarce la L. într-o zi pentru a vedea oamenii cuminți, inclusiv tu, reuniți cu mine în sânul adevăratei Biserici a lui Hristos. ”
Pentru ultima dată, se uită din Dealul Roz la minunatele turnuri din Oxford și, cu siguranță, îi cere lui Dumnezeu să redea gloria veche a Oxfordului, reînviată de spiritul religios original. La Biserica Fecioarei Maria, se uită la Fecioară pentru ultima oară, iar mâinile copilului îi arată calea, calea sa, sângeroasă și presărată cu spini, către Orașul Etern, către Biserica care l-a ridicat la cel mai înalt rang. Umilul pustnic devine stâlpul de bază, ducele Bisericii luptătoare.
În biserica din Littlemor, frecvent vizitată în anul jubiliar, am găsit o frază ciudată într-o carte pentru vizitatori. Pe 19 septembrie 1945, J. D. din Edinburgh înregistrează, pe lângă semnătura sa: „Forever united with Blessed J. H. Newman.” Poate un titlu ușor prudent și prematur. Însă scotianul nostru și-a exprimat pe bună dreptate dorința multor inimi, dorințele tuturor prietenilor și adepților săi. Acest titlu mândru ar fi rodul suprem al singurătății lui Littlemor, coroana unei vieți variate și sfinte. În călătoria sa „ex umbris et imaginibus ad veritatem”, Littlemore a fost doar o umbră a adevărului; adevărul nu a strălucit până la Roma la picioarele succesorului lui Fisherman.