Perioada pregătitoare înainte de Paști este un post de patruzeci de zile.

zile

Conform tradiției antice, sâmbăta și duminica în Biserica Răsăriteană nu sunt considerate zile de post. Pentru a ajunge la numărul 40, postul a fost prelungit de la șase la șapte săptămâni. Occidentul (Biserica Latină) a avut o perioadă de post de șase săptămâni, deoarece numără și sâmbăta ca zile de post; a avut un post grozav în Occident doar 36 de zile. Pentru a realiza 40 de zile complete de post, Biserica Apuseană în secolul al VII-lea. a adăugat încă patru zile la începutul postului. Biserica occidentală își începe sezonul postului de Miercuri de Cenușă; Estic cu două zile mai devreme.

În Biserica Răsăriteană, postul durează practic 36 de zile și jumătate. Șapte săptămâni de post fără sâmbătă și duminică alcătuiesc (7 x 5 =) 35 de zile. La aceasta trebuie adăugate Sâmbăta Mare și mijlocul nopții dinaintea sărbătorii Paștelui, care este considerat și în continuare Postul Mare. (Prin urmare, de exemplu, în Biserica Apuseană, în regiunile în care este obișnuit să se sfințească mâncarea de Paști, credincioșilor le este permis să mănânce aceste alimente sacre sâmbătă seara, în timp ce în Biserica Răsăriteană până duminica de Paște dimineața). Prin urmare, un post mare durează 36,5 zile, adică o zecime de an.

Conform unei alte interpretări, primele cinci săptămâni ale Postului Mare și cele cinci zile ale săptămânii a șasea (5x7 plus 5) dau împreună 40 de zile din Postul Mare. Așadar, au numărat un post de 40 de zile în Lavra Kiev-Pechersk. Și doar șase săptămâni - cu excepția zilelor de sâmbătă și duminică - s-au numărat împreună. Dar pentru a nu avea (6x7) 42 de zile de post, ultima zi a Marelui Post a numărat vinerea înainte de sâmbăta lui Lazăr. În această zi, după cum spune istoricul, postul de 40 de zile se încheie. O săptămână mizerabilă (Mare) nu mai contează în Sfânta Patruzeci.

Simbolismul numărului 40

Numărul 40 La fel ca numerele 3, 7, 9, a avut o semnificație simbolică încă din vremurile antice ale Bibliei. Prin urmare, el a intrat în postul pre-pastoral într-o înțelegere simbolică mai degrabă decât literală. Mențiuni în Vechiul Testament: potopul de 40 de zile (Gen. 7: 4); Călătoria de 40 de ani a Israelului prin deșert (Num 14:33); Postul de 40 de zile al lui Moise înainte de a primi tăblițele legii de la Dumnezeu (Ex 34:28); Călătoria de 40 de zile a profetului Ilie la Muntele Horeb (1 Regi 19: 8). Mențiuni în Noul Testament: în ziua 40, Iosif și Maria l-au adus pe copilul Isus la templu (cf. Lc 2,22); Iisus a postit în pustie 40 de zile (Mt 4: 2); Isus a apărut pe pământ la 40 de zile după învierea sa (Fapte 1: 2).

Scopul și semnele Postului Mare.

Textele liturgice Anii patruzeci sunt rugăciune și pocăință. Aceștia se concentrează pe esența postului fizic și spiritual, ca expresii ale smereniei umane, spiritul rugăciunii, milostivirii și indică importanța postului în istoria mântuirii. Postul este renunțarea temporară la preparatele din carne, lactatele, alcoolul și consumul moderat de alimente vegetale. Acest lucru stinge în om pofta deșartă a gustului, a lacomiei și îi permite să simtă și să primească puterea benefică a lui Dumnezeu. Esența omului este spiritual-fizică și, prin urmare, postul este și dual. Pe lângă postul trupesc, fiecare creștin ar trebui să facă și post spiritual. Postul spiritual constă în înlăturarea gândurilor pasionale, a sentimentelor și a altor vicii. Fiecare creștin este invitat să devină mai asemănător cu Dumnezeu, tocmai prin harul rugăciunii, prin acte de smerenie și milă. Este recomandat ca credincioșii să dedice mai intens rugăciunii, postului și milosteniei în timpul Postului Mare.

Aliturgicitate

O altă trăsătură caracteristică a Postului Mare pentru Biserica Răsăriteană este aliturgia. Întrucât Euharistia din est are un caracter mai sărbătorit, în timp ce în vest caracterul de sacrificiu al Sf. Liturghia, estul Postului Mare limitează această sărbătoare la sâmbăta și duminica. Sâmbăta își amintește morții (sâmbăta funerară), iar duminica sărbătorește învierea. Aceste zile nu postesc în ceea ce privește disciplina liturgică. Astfel, în timpul săptămânii, Euharistia nu a fost sărbătorită în Postul Mare. Prin urmare, așa-numitul Liturghia darurilor pre-sfințite, care este atribuită Sf. Grigorie către Papa de la Roma. Este de fapt o cină la care este împărtășită Euharistia, pe care preotul a sfințit-o duminica precedentă.